在环恒教里做高级指导可不是一个小的职位，整个环恒教里也就只有那么九十多名高级指导，而高级指导之上便就只有教主，而在环恒教里与高级指导同级别的是各个部门的部长，环恒一共有六个部长，一个就是前面所说的那个杀手执行部名叫：伺察部。
还有便是祭祀部、财务部、军议部，户管部、械管部。
在之下的等级排名有着中级指导、低级指导、初生指导、参议指导，普通信徒，普通信仰者。
环教里是有道修院的，就是让他们的信徒进行学习，所学习的内容宗教思想是必修课，因为对于环恒教来说，他们很在乎“政治正确”性。
至于数学、地理、物理、天文、武学、医学等初学者可以自由选择，到了中级以后又能学习政治、到了高级之后能够修学兵法。在道修院时学习的成绩，这会影响到在环恒教里的晋升。
这个成绩除了学习所修得的分数外，还与所学习的科目有关系。
始终多方面全面的人才来领导着信徒对于他们是极为有利的，他们等级严明，而且对品质要求极高，可不是一个滥竽充数的地方。
而赫伯特·蒙威能够做上高级指导，很明显他绝对是一个综合性的人才，的确，他是一个极为有能力的人，不然也不能够做到感化二千多人组成一个自己的宗教。
赫伯特·蒙威是因为种种原因而辞退，接着又发展自己的教义，发展自己所认可的那一种价值观，其中他辞退的一个原因就是因为他发现了环恒教的教义里面有着很多让人不满意的地方，于是便试图做一些改变。
本来这属于环恒教里的“家事”，就比如，一个家族所合起来建立的产业，有一天有一个成员觉得很多理念与他格格不入，于是他便自立门户。
而赫伯特·蒙威与环恒教里面的很多人的关系都不错，也只是在思想上有一些争议，但在环恒教里对赫伯特·蒙威整个人的评价也是很好的，而且他所做的是真正的为了民众的普化。要不是因为他们有很多政治上的牵制，其实都想支持赫伯特·蒙威。
所以在当时环恒教里也并没有多少人去干涉他的事，大家也知道赫伯特·蒙哥内心里也只是为了他的信仰。
只是提醒着他，不能太触及政治的敏感部分，不要触犯太多贵族的利益，不要煽动太多的人寻找绝对的自由以及公。
本来自立门户倒也只是环恒教里面的私事的，但而这一点倒让基叶教抓住了什么把柄似得，一开始基叶教觉得赫伯特·蒙威是来自于环恒教，而基叶教的人本来就与环恒教的人有着很多的冲突，不论是在教义上，还是在本质的利益上，都存在着诸多的冲突，而他们一直都对那环恒教不满，所以他们本想着指桑骂槐，就污蔑于“达众化”教为邪教，其实基叶教本来的意思是指，既然那个创始人是出自于环恒教，那他所有的教义与思想也与环恒有着很多的相同地方，而基叶虽然不满于环恒，但他们不会当着基辅大公直接针对环恒，而是绕着表明环恒教教义中的诸多不是……
比如基叶教时的教徒会对着基辅大公说那个“达众化”教那里那里又在“鱼肉百姓”了，接着那个教徒还不会忘记着这一点似乎与环恒一致，好像就是在说那个环恒教也同样是一个会“鱼肉百姓”的宗教。
无非就是指桑骂槐，还有就是因为“达众化”教又表示让人民得到土地，虽然当时刹达公国是允许思想自由的，但是后来发现当思想一旦过分自由，便将形成乌合之众，有很多人受到“达众化”教的感染，也都高呼着要解放土地，甚至还有平民罢工、农民罢耕的事件。
可以说“达从化”教在最后被剿灭所清点的人数是二千多人，但是所感染煽动的人不下两万，甚至更多。
其实赫伯特·蒙威是一个极为了解政治的人，他觉得像刹达公国当时那样的封建制度下去自然不能长久，因为那样会利益倾斜，贵族会在租地上大量的克扣……
因为封地所有权是贵族的，所以他们可以选择很多方式来经营他的土地，不论是土地的利用规划、土地开发、还是土地保护。
而有一些有耕地的方式会选择雇佣的方法，这种生产方式便是贵族自己有耕地，然后用一定的金钱雇佣一些有够帮助他耕地的农夫，然后最后到年底的时候所有的收成都是属于贵族家所有。
但是这样的生产方式有一个极大的坏处，就是很多被雇佣的农夫并没有太多的积极性，这倒是人的本性，因为他们始终觉得这个地并不属于他们所以他们并不会很卖力的去耕作。
当然贵族们还会给予一些生产奖励制度，这倒有一些起色，始终金钱能够极大的提高生产的积极性。
不过始终贵族们要承担生产中的一切风险，倘若那一年有什么天灾的对于贵族来说完全就是一种损失，所以他们都会想着自己不如以高昂的价格将自己手中的土地给出租出去，然后让农户们自由耕作。
但这样的方式因为成本高，只限于有一点积蓄的小农，因为租地的钱是需要预付款的，所以没有的一点成本的小民是没有能力去承担这一份的资金的，而且对于一些种地的来说一般来说都是长期租用。
种地不都是一个长线的活？有一些会种干果的比如说像核桃那种，那些比较能够耐得住抗虫的，而且也有很高的收益的，那都是需要很多年才能够得到收益的。
即使是种那大白菜，第一年都需要去翻土，所以种地与很多做生意的一样，都会预期自己未来几年的收益。格局更高一些的，会想一个事业不光是长线，甚至是几代人，正所谓前人载树，后人乘凉。
就像有一些租地就是从祖辈就开始有了租凭的。
但当有天灾的时候对于那已经签订了适逢其会年租赁的农户来说便形成了一种压力。
就光是耕地上所上交的租金便已经消耗了他们近一年的大半收成，然后再加上户头税，而那些税收上很多的官又有灰色的收入，如果真的有什么灾难的话，那样真的简直会将那些农户压得喘不过气来。而且一方有灾难，会让周围很多地方也同样变得窘迫，因为那个时候很多地方上的官员就会以收赈灾钱而剥削压迫人民。
很多的商业房屋也同样是从贵族的封地那里租赁过来的，甚至有些小作坊一年都赚不到那房租的钱，几乎就是开张为别人赚钱，而那些贵族就是用了自己的权力之便，而躺着收益。
所以很多人追求权力，并不光只是它能够得到众人的拥护那么的简单，而是它还能够得到实际的利益。
这属于经济，也属于政治，政治严格的定义就是维护一个人领导权利的行为，而这里的领导，也就是“政”便是贵族，而手段，“冶”则就是用金钱以及土地使用权利。
赫伯特·蒙威知道而像这样的社会，贵族所得到的资源会越来越多，而大多数人甚至连温饱都不能够解决。或许基辅大公会让那些贵族在租金上减少一些，或者禁止贪污，但是国家的政策是很好的，但是当落实的时候一切都变得现实，上面有政策，下面自然有对策。
所以赫伯特·蒙威便认为应该从国家的政体上修改，可以收税，这主要用于养兵以及供养一些需要的正真有维系秩序的官员，而改革方面起码要解放封地，让百姓拥有自己的土地权。
而这一点很明显触犯了强者的利益，基叶教也是有封地的，这样也触犯了基叶教的利益。
于是基叶教就向着基辅大公诬陷“达众化”教，他们说赫伯特·蒙威这是鱼肉百姓，是想撼动基辅大公的统治。接着他们再诬陷环恒教，说因为赫伯特·蒙威他们背后有环恒教做靠山，所以他们就为所欲为。
这简直就是一石二鸟的诬陷。
然而基叶也不想到，本来他们倒是想着坑害于环恒教，让基辅大公收拾一下环恒教那气焰的，但是最后倒害的那比较弱的那个“达众化”教，因为基叶教长时间的诋毁……虽然后来基辅大公留里克德二十二世，也就是切尔歇的亲爷爷也知道了那个所谓的“达众化”教创始人是出自于环恒教，于是也兴师问罪过。
但其中也有环恒教的人出面说明的原因，说是思想有一些不同，但是有易于那些不是贵族的平民，并且解释达众化教是自立门户，倘若做出什么伤天害理的事，与环恒教是没有任何的关系。
不过同时环恒教也对赫伯特·蒙威多次提醒，虽然他是为民好，但是一切不能够做得太过。
然而不久后，环恒教被意外偷袭，那倒后来才知道这大火自于外来国家的报复，是来自己于南方的游牧民族的挑衅，在环恒教的大教堂里燃起了一把大火，大火不光烧坏了教堂里的大多东西，还烧伤了很多人……