诸葛瑾能提出这个疑虑，可见其人因长期处理政务和军务，已积累了一些经验。
因此赵旻赞许道：“子瑜兄此问颇为持重。然则，我自有办法于五日内建成工事，子瑜兄勿忧。”
臧霸哈哈一笑：“子瑜未曾见过主公鬼斧神工之技，有此疑虑再正常不过。
子瑜但请放心，主公既笃定五日内可建成工事，那便毫无问题。”
赵旻笑眯眯问道：“兵卒们一路行军辛苦，适逢白马城内豪强大户愿献上猪羊劳军，今日我便借此犒赏三军。
明日卯时，我将与子山，换上袁军旗帜、军服同去查探情报。诸公若无其他异议，我等开宴如何？”
白马城虽是方圆十余里的小城，但城内也有数千户百姓、数万亩良田。因此，豪强大户们凑出几千头猪羊不成问题。
何况赵旻已经许诺，待官渡战罢，便派兵卒，协助这些豪强大户开垦荒地、兴修灌渠、修缮加固城池。
如今虽已是七月中旬，但再种一茬葵菜绝无问题。
类似后世大白菜的葵菜晒干后，不但储存时间较长，而且以水煮熟后略洒些盐，可做主食。
众人互相对视后，均无异议。
鲁肃最后提醒道：“主公，战场局势瞬息万变，且曹军斥候定然不在少数，请主公及时避开曹军大股兵马。”
赵旻颔首：“子敬放心，我此行仅以查探为先，不但不与曹军碰面，且将尽量避开袁军。三日内我与子山必将返回白马城。”
赵旻此次查探，主要目的其实是寻找合适的埋伏地点…
因为臧霸的计策，从本质上来讲，就是合围战术。
因为袁绍的行军路线，实际上仅有一条…
赵旻给他设定好的唯一一条。
因为曹操的军事水平，远在袁绍之上。
综上所述，赵旻要提前找准理想的埋伏地点，部署好大军后等待袁绍率军一头扎进来。
袁绍如今已完全扎根四州，兵多粮足、实力雄厚，短时间内，赵旻只能与袁绍掰掰腕子，以自保为先，想战而胜之…
曹老板尚且做不到这一点，赵旻又焉能做到？
假设袁绍不病死，曹操便真能攻下冀州？
曹操毕竟是处于四战之地。
如今接手曹操地盘的赵旻，又能强到哪里？
遑论赵旻麾下人才，还远不如曹操底蕴丰厚。
赵旻崛起速度太快，缺乏曹操和袁绍深厚的积淀，极度匮乏人才。
至于探查地形之事的最佳人选，只有熟悉这一带具体情况的赵旻。步骘只是起到查漏补缺的作用。
见众人再无异议，赵旻嘿嘿一笑。
“诸公且在此稍候，我去取酒！”
少顷，苟哥赵旻提着两个大酒坛子回到此处。
众人皆愕然。
赵旻再次如颜良般嘿嘿一乐。
“此城中尚有二十坛美酒，待大胜后，我等必当一醉方休！”
众人皆失笑。
“主公竟于此城中偷藏美酒？”
赵旻拍开泥封，中山冬酿那沁人心脾的淡淡酒香，顿时扑鼻而来。
其人第三次嘿嘿一乐。
“此酒，本为颜良将军偷藏，留作大胜后痛饮之用。我等须谢过颜良将军赠酒之恩。”
言罢，其人煞有介事地站起身来，向西北方向深深一揖。
旋即，苟哥赵旻高喊：“开宴！”
这一晚，白马城磨刀霍霍向猪羊，无数篝火旁肉香扑鼻，兵卒们饱食一顿肉食，赵旻等人则痛饮美酒、享受“美食”。
翌日卯时，赵旻、步骘率一屯亲卫骑兵，在晨曦中向西而去。
其后三日，苟哥赵旻凭借其人敏锐的嗅觉，以及两世丰富的作战经验，在避开袁、曹二军的同时，寻找着合适的埋伏地点。
而段煨则持满宠公文，率骑兵、辎重粮草一路向东出潼关。
在潼关西城门处，不出意外，段煨遇到了钟繇。
钟繇一惊，旋即大喜。
“忠明公欲至洛阳乎？”
段煨抱拳后，捋须颔首。
“正是！老夫奉卫将军军令，前去坐镇洛阳。”
钟繇环顾左右，段煨会意，与其人走到远处。
钟繇凑到段老头儿耳旁，压低声音说了一番话。
段老头儿脸色变了又变。
“竟有此事？”
钟繇用力颔首：“千真万确！”
段煨捋须不语，眼中精芒乍现。
“既如此，钟使君，老夫便将一校骑兵交于你，如何？”
钟繇愕然。
“忠明公，如此是否妥当？”
段煨用力甩了甩袍袖：“有何不妥？老夫绝非董仲颖老贼，老夫麾下亦无李傕、郭汜等贼将！钟使君尽管率兵前去！”
言罢，老头儿唤来其人麾下一名校尉，对其人朗声道。
“你此去，务必遵从钟使君命令！如你胆敢抗命不遵，老夫必以军法处置！”
那校尉当即躬身抱拳。
“主公但请放心，仆必遵从钟使君之令。”
段老头儿甩甩袍袖，那校尉便躬身而退。
老头儿复又向钟繇抱拳。
“请钟使君速速率军前行，携粮草辎重速度过缓，兵卒沿途可就食于诸县。”
段老头儿催钟繇快马加鞭是假，舍不得粮草是真。
若非段老头儿养兵压力山大，且其人年事已高、精力日渐不济，关键是其人没亲儿子，这老头儿决不会轻易让出部曲、就此回许都颐养天年。
归根结底，段老头儿之所以想退休，是因为他心气儿不足。
区区五千兵卒的给养问题，对持节的司隶校尉钟繇来说，当然不叫事儿。
因为今年钟繇不但没向许都运粮，还收到了鲁肃遣徐庶自陈留发来的粮食。
钟繇与段煨密谈之前，便已先与徐庶聊过此事。
徐庶当场拒绝发兵。
一是徐庶的兵皆为步兵，机动性太差；二是徐庶还需陆续派兵护送、安置流民，且要镇守潼关，根本分不出兵；
三是徐庶所率之兵，皆为泰山兵。
徐庶游历四方，可与兵将无障碍沟通；颖川人钟繇，则与这些泰山兵语言不通。
更何况，杨彪和钟繇本来就未考虑徐庶的兵。
钟繇见段老头儿抠门至斯，只好无奈地摇摇头，微微躬身作揖。
“忠明公，如此，某便先行一步。”
段煨挥挥袍袖。
“钟使君速去！”
钟繇对这即将退休的老头儿无可奈何，再次摇摇头，便领兵而去。
同一时间。
荀彧再次踏进陈群的门槛。
不是后者托大，而是因为其人正在守孝，不便出门。
荀彧手中持一卷帛书，兴冲冲而来。
陈群则忙不迭迎上前，深深一揖。
荀彧顾不上扶起女婿，只是挥挥袍袖，便迫不及待地展开手中帛书。
“长文，你且看看此文如何？”
陈群与丈人一同捧起这长长的帛书，便看到了“原道”二字。
没错，这正是步骘誊录的《原道》。
此文原作者为李唐昌黎先生韩愈，被某个无耻男略做改动后，搬运至此。
陈群来不及愕然，便被开篇之言所吸引。
于是乎，其人无法自拔下，沉溺于这通畅无比的散文之中，直至读完，都未能回过神。
荀彧对陈群的失态毫不在意，一手抚须，一手捧帛书，含笑看着女婿。
片刻后，陈群惊愕地看着丈人。
“此乃大人新作？小婿对此文钦佩万分！”
荀彧将帛书珍而重之地收入怀中，一手把玩着香囊，一手抚须，含笑摇头。
“长文谬焉，余作不出此文也。”
荀彧单论文采，远不及文起八代之衰，道济天下之溺的千古文豪昌黎先生，其人当然作不出如此文章。
陈群蹙眉道：“此文莫非乃北海郑公所作？”
他指的是大儒北海郑玄郑康成。
历史上此君今年六月病逝，但由于袁绍如今稳据上风，势头良好，所以其人未征召郑玄。
郑玄仍健在，于故里高密县治学著书。
所以，郑玄欠赵旻一条老命…
荀彧不再卖关子。
“长文，此乃卫将军所作。”
陈群愕然当场。
荀彧轻笑道：“卫将军既作此文，余志便益坚焉！故而，河内已传回佳讯！”
【作者题外话】：葵菜不是秋葵，而是一种类似于苋菜的大叶蔬菜。
青青园中葵，朝露待日晞。指的就是葵菜。
在先秦两汉时代，葵菜被称为百菜之王，其地位确实与如今的大白菜相似。
晾晒脱水后，古人将其涮煮后当主食食用。
建安六年（200）到建安八年（202），曹操虽赢了官渡之战，却仍无法北进冀州一步。
前文中，云某已阐明，曹操之所以能最终打败袁家，有且只有一个原因：袁绍病故。
袁绍不死，曹操仍对其人无可奈何。
因为官渡之战其实没有赢家！
对段煨其人，后面云某会与贾诩、张绣、马腾等人一起阐述。
段煨和贾诩，始终存在联系。且据云某考证，其人可能在建安五年（199）便已至许县。
本书只是小说，不是史书和论文，似乎不必完全遵循史实吧？
罗先生对三国历史了如指掌，不也一样为了讲故事而未完全遵循史实？
下一章再讲《原道》。
咳咳…有些短？
好吧，咱们讲讲所谓的魏晋风流。
其实咱们不应该对“魏晋风流”感到陌生和疏离，因为咱们身边比比皆是。
云某未骗人。
因为清谈玄学不干正事儿、男子女性化、熏香敷粉、吃五石散（功效类似于某粉）喝大酒、醉生梦死，这些就是魏晋风流。
这些离我们远吗？似乎就在我们身边，对吧？
魏晋时代世风糜烂，贵游子弟熏衣剃面，以阴柔为美；潘岳、卫玠等美少年均出现在这一时期，以至古代四大美男当中，魏晋独占其二。
男性的女性化，绝非常态，属于病态审美。在这种价值观的浸染下，南朝士大夫阶层“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。以至每逢强敌，便土崩瓦解，六朝均如是。
及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。--《颜氏家训》
六朝子弟源自西晋的南渡衣冠，换言之，这种“崇尚阴柔”的社会风气，至少可以上溯至三国时代。
其实早在东汉中后期，便有许多士大夫喜施浓妆。李固等名士“胡粉饰貌，搔头弄姿”，名噪一时。后世出现“傅粉何郎”与“偷香韩寿”，实属一脉相承。
大行在殡，路人掩涕，（李）固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。--《后汉书李固传》
身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
何郎前文提过，是何苗的孙子何晏，三国时代玄学领路人。
曹老板霸占了何苗年轻貌美的儿媳，将何晏认为假子，所以何晏与曹氏关系一直很近。
韩寿是贾充的上门儿女婿，他的儿子韩谧过继给了岳父贾充，改名贾谧。
韩寿是个著名的小白脸，“美姿貌，善容止”。
后来欧阳修曾填词，笑称“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香”。
韩寿字德真，南阳堵阳人，魏司徒（韩）暨曾孙。美姿貌，善容止。--《晋书贾充传》
江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》
所谓“窃玉偷香”，典故便源自韩寿。
韩寿仰仗男色，与贾充的女儿通奸，结果身上意外沾染了贾氏特有的熏香，丑事因此败露。贾充为遮掩家丑，只好“以女妻之”。
时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐（贾）充及大司马陈骞。其女密盗以遗（韩）寿……（贾）充秘之，遂以女妻（韩）寿。--《晋书贾充传》
以贾南风那奇丑无比的容貌，韩寿老婆的长相值得我们发挥想象…
然而…
魏晋之世，这类人物俯拾皆是；这种病态审美，随着时间推进，也日趋加深。
比如曹操“被服轻绡，身佩鞶囊”；曹丕与曹植则“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好妇人之饰”，可谓集其大成者也。
三国魏晋男性“浓妆艳抹、崇尚阴柔”的社会根源，目前难于定论，可能源自三方面原因。
其一是丧乱的时代背景。
汉末黄巾之乱（184）至西晋永嘉南渡（311），历经百年丧乱，加之魏晋嬗代的血腥暴戾，无疑会导致厌世悲观情绪，最终使士大夫阶层出现行为偏差。
七怪中的嵇康放纵、阮籍嗜酒，均可以视作对此社会背景的反映。
其二是“尚虚无，好清谈”的玄学兴起。
何晏、王弼等名士创立玄学，最初是为了“综核名实，经世致用”。但玄学很快就在腐朽的制度下严重走形，以滥用药物（五石散等）、虚谈玄远为美，乃至成为轻佻放纵的同义词。
注：玄学的衍化过程，见唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》。
《晋书》中记载的王澄等人白日那啥奔，还自诩为名士，即如此类。
是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至果体者。--《晋书乐广传》
其三是阶层流动性的减弱。
在九品制度下，“上品无寒门，下品无世族”，因此塑造了一大批“生而为官”的特权阶层。
魏晋之间寒门升上品已非易事，晋宋之间，除了军功之外，就绝无仅有了。--《九品中正制度试释》
他们不事生产，不习耕稼，饱食终日，却“位不失卿相”。其中有志之士，诸如王羲之、王献之等人，尚知精研技艺；但大多数贵游子弟，不过是浑浑噩噩，蹉跎岁月。
这些无所事事的世家子弟，在物质生活得到极大满足的条件下，自然需要寻求新的发泄口，以求自我标榜。王羲之“袒腹东床”，阮籍“因酒求官”皆如此类。
门生归白郗（鉴）曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎（王羲之），在东床上坦腹卧。--《世说新语雅量篇》
（阮）籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。--《世说新语任诞篇》
至于无才无德的贵游闲散，则重视外貌粉饰，“熏衣剃面，傅粉施朱，望之如神仙中人”。
剃面指的是刮胡子。在汉末还以无须为耻，到魏晋，无须变成美了。
（贵游子弟）无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。--《颜氏家训》
然而“粉饰外貌”不过是草包的自我拔高行为，在北朝的铁骑蹂躏下，南朝的“神仙”们，很快便“鹿独戎马之间，转死沟壑之际”，最终“虽千载冠冕，莫不耕田养马”。
及离乱之后，朝市迁革……（贵游子弟）鹿独戎马之间，转死沟壑之际……虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。--《颜氏家训》
腐朽的南朝权贵，在侯景与北周、杨隋的铁蹄践踏下，从“神仙”沦落为“马夫”，亦为可笑。
颜之推论及此事，曾笑称“这群绣花枕头，得势之时，看起来还真像回事儿”。
当尔之时，亦快士也……自荒乱已来，诸见俘虏。--《颜氏家训》
需要强调一点，这种男性阴柔化的行为，主要出现在士大夫阶层中。这是一种特殊环境下的变态风气，绝非主流。
在历史的自我修正作用下，这群可悲可笑的贵游子弟，大多横死草莽，湮灭无闻；即所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
注：王谢，即琅琊王与陈郡谢，南朝的流寓高门。王、谢两家遭侯景之乱而衰败。
“魏晋风骨”总是具备迷惑色彩，令人误以为那是人间天堂，乃至心驰神往。对世卿世禄的南朝子弟而言，魏晋大约确实是天堂，但对布衣百姓而言，不啻为人间炼狱。
在宦途得到制度性保障的背景下，贵游子弟不学无术，游手好闲。谚语称：登车不摔跤，可当著作郎；口齿稍伶俐，可为秘书郎。
贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”--《颜氏家训》
南朝不事兵戈，腐朽孱弱，乃至“认马作虎”，贻笑天下。
建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶陆梁（陆梁即上下跳跃），莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。--《颜氏家训》
至于士大夫阶层，别说骑马，连马车都无法乘坐，只能乘坐相对平缓的牛车。周弘正乘“果下马”出行，竟被视作“放达”。
周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。--《颜氏家训》
按张华《博物志》记载，果下马“高三尺”，折合今七十厘米，比狗大不了多少。
果下马，高三尺，乘之可于果树下行，故谓之果下。见《博物志》、《魏都赋》。--裴松之
由于“世俗功名”是士族子弟与生俱来的特权，因此他们又开始追求长生不老——五石散、房中术一类的邪魔歪道遂大规模流行，进一步加剧了统治阶层的糜烂气息。
五石散（也作寒食散）即重金属致幻剂，兼有春药之作用，服食之后“神明开朗，体力转强”。
近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强。--《寒食散论》
何晏本人是个小白脸，可知此处的“体力转强”专指邪媚之术。孙思邈在《千金方》中便直言“有贪饵五石，以求房中之乐”。
荀彧的儿子荀粲，由于过度沉溺房中术，二十九岁暴毙。荀粲妻为曹洪之女，曹氏“有美色，帷帐甚丽，专房欢宴”。曹氏死后，荀粲认为“妇人自宜以色为主”，痛悼过甚，竟然殁了。
骠骑将军曹洪女有美色，（荀）粲于是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴（指房中术）。历年后，妇病亡……（荀粲）痛悼不能已，岁余亦亡，时年二十九。--《荀粲传》引自裴注
这群“熏衣剃面，傅粉施朱”的“神仙中人”，被北朝铁蹄打回原形，纷纷“失皮露质，兀若枯木”，乃至“耕田牧马，转死沟壑”。实是历史一大快事。
贵游子弟，离乱之后，失皮露质，当此之时，真驽材也。--《颜氏家训》
综上，这便是所谓魏晋风骨。
对老百姓而言，这不叫风骨，叫人间炼狱，白骨盈于野。
因孩子赶寒假作业，第二更午夜12点前再修改上传。