得到了那个黑盒子之后，黑衣人先生从应许7代小姐的香闺密室里走了出来，他在暴风雪中经过了一条又一条空空如也的街道……他的那件“星罗棋布”将他包裹的风雨兼程。
如果从上帝的视角看去，这具185cm的躯体虽然高大健壮，但是他所穿梭而过的如同百花绽放般的重大电幕群，这一种后后现代社会的重大产物，却将他的吞噬成了贾珂梅蒂先生所雕刻的火柴人，同时这也是作为人类在这个魂不守舍的世界上曾经存在过的一种证据。
是的！如果用“剃掉空气脂肪”的美评（出自萨特），去映衬雪中的这具孤独背影，那么黑衣人先生属于人类也就到达了100％的可能。
因为，只有人类的背影才能代表一个世纪即将结束时的荒凉，也只有人类的背影才能迎接一个新世纪来临时的曙光。
事实上，一个灵魂与走肉的区别，就在于他的或者它的怀里会不会抱着什么东西，而这个东西也无所谓是钱，还是爱情。
黑衣人先生走到了一个普通的停车站前……车站的流线体外壳，均是用超高清的软屏所包裹，从远处看去就像是半枚正在大放异彩的鸡蛋。
这枚颗“鸡蛋”的主屏上，有一个虚拟美女主播正在播报着站名，它的四面八方也同时播放着出不同的影像。当然，于2084年热马厩城的公共文明，还是有公序良俗的底线，所以播放的内容也只是诸如：“ 最炫民族风”、“春天的故事”、“走进新时代”，以及代表地域文化的“芦花”等等，一般正常的广大人民群众喜闻乐见的曲目。而电幕里最受欢迎的内容，大多数是刚出品的3D美女主播们所表演的唱歌、跳舞、古筝、诗朗诵、相声、小品、昆曲、二人转、书法等虚拟才艺。
此类群体被官方定义的非自由性别的直男派们，亲切的称呼叫为“马掌儿”。它们是信号商投放在停车站、公交车上、电梯口、吸烟室、换衣间、茶水间、男厕、女厕、自由厕等等，公共设施上的免费虚拟信号。
当然，它们的额头上要打上所在公司的logo，此类公司是民营企业，是个体私营，是合伙人作坊，是国企三产，是私人AI工作室。至于，你非要点播非官方的高雅节目，只需支付1元凤凰币，只不过于2084年的凤凰币，还没有彻底的成为流通的货币，只有一部分壶口处植入芯片的生理人口持有。而关于这类人群，被直男派也亲切的称呼为“半兽人”或者是略显官方色彩的“凤凰派”。
但是，当我的“鹰眼”在深更半夜梦游时，总能拍到独自失眠的“半兽老人”在某个车站前点播某个“马掌儿”只为他表演的《天鹅湖》。
但是，这一次车站的主屏上，却几率罕见的播放出1968年由斯坦利·库布里克大师所指导的《2001漫游太空》。 随着在影片中类人猿望月，向太空所抛出的那根骨头与《蓝色多瑙河》优雅的响起……
黑衣人先生还看见，车站里还有身着婚礼礼服的一对伴侣，在一把黑伞下就那么站立着……他们共同的目视前方、表情僵硬、一动不动，就像是待上发条的机械玩具，而从他们的眼中也看不出是一筹莫展还是殚精竭虑……他们又像是一张黑白照片，从被世界失落的马厩历史上凝固……他们还像亨利.摩尔先生所雕刻《国王与王后》，被风所氧化的他们，目送着黑生走入一道逆光之下，被热马厩城荒废400年的一片幽暗的建筑群之中……总之，黑衣人先生就是那么的行走着、存在着、无人喝彩着，他就像是一根火柴或者一根骨头一样，在2084年的太空中漫游着……
黑衣人先生渐渐地走进了幽暗教堂区域……荒废400年的里面，还有在上世纪末，曾经生产过的土坯、纸箱、砖头、合成木板、水泥、铝皮、沙子、瓦楞纸、绿帆布、泡沫板、沥青、塑料管和蓄电池等等的一个的废厂。
虽然，那里已经是破败瓦砾、木草凋零、漏顶秃窗，破败不堪的景色，倒也是符合后现代的美学原理。 而从其叙事宏大的规模，也隐喻出遥望当年的一群钢铁汉子，任凭着北极圈内的彪悍性格，于上世纪90年代吃钢嚼铁所开启的火热岁月。
我还听说这个废厂的主人是热马厩城的奠基人理大林先生的孙子，理信先生的儿子，也就是理战先生的父亲，理学先生。作为理氏家族第3代的“王者”，他在上世纪80、90年代，大兴土木、社团林立、横赋暴敛、财不露白的后现代社会兴起时期，狠狠地过上了一段叱咤江湖、手眼通天、声色犬马、歌舞升平的光荣岁月。他甚至在废厂的地下还勘探出石油，以及在一夜之间，就平地而起数家炼油厂的传奇。
然后， 那个世纪的结尾，因为“巨人集团”的案例，理学先生因狂欢性质扩张的一场莫名其妙的大火，而永远的退出了热马厩原始资本积累的历史。他的悲剧收场，更为理氏家族40年一代的荣辱兴旺史伏笔绵长。
是的！能改变个人命运的也许是知识、也许是亲生的父亲，而必不可少的往往是既突如其来又莫名其妙的一场大火。根据河马先生所著的《马厩往事》记载，从鸦片战争开始，无论是介于热马厩城被世界所失落的地理位置，还是上古时期马厩的男子们，如《指环王》中的矮人一样，对于冶炼锻造与机械工程的天赋异禀。
然后，总会有一个阴魂不散的海外神秘组织，也是一个同福寿膏密切相关的经济组织，将从紫禁城里掏出来的赔款投资到了这里，并且专门用于生产军火的专项使用。在这里，作为共和国最早的切尔诺贝利城，以它去向不明的热铁枪炮，而在外帮大城的历史评价中得了一个“匪城”的名字，那么关乎这个雅号，也不单纯只是因为热马厩城也是土匪、响马聚集之地的道理，而它更深层的原因也是赤裸裸的利益交换和你死我活的男女关系，野兽般的向着外邦大城的文明凶猛咆哮。
即使是在2984年的今天，那上面打着“一只眼睛”钢印的火器，依然在欧洲的古董黑市上出现，单凭这一点就足以证明热马厩城这一座曾经的野兽城市的的确确在人类的幽暗历史中没有躺过第2条的大河。除此之外，还有大烟枪的那么一种杀伤性强大的武器，单就工艺水平而言，相比德国Burke gun往上跳头的毛病，它近乎完美。
所以，这里就出现过一个问题，那就是到底是城市是罪恶，还是罪恶是城市，从而诱发了是生存还是毁灭的诸般联想？
如果追述到城市起源，那么只能根据《旧约》创世记第4章中对于“人类历史上第一场凶杀案”的罪犯，杀弟该隐和他的苦厄浑噩的一生简历来提供疑点利益归于被告的审判依据。
简历记载，该隐在杀了亲血弟弟之后，上帝并没有使他立刻失去性命，而是将他流放于世界各地，再也没有了从父母亚当和夏娃的伊甸园中，又虚拟出那个乌托邦式的伊甸园中无忧无虑的生活。
就此，该隐必须要劳动，他必须要强悍，他必须要战兢恐惧，他必须要随时随地的判断出随时随地跳出来的狼虫虎豹，他必须一天到晚的两臂挥舞，一身灰汗，他必须土里刨食和养家糊口，他必须当食物吞咽殆尽之后，然后一日复一日的为食为暖的担忧，直到最后一口气的归于尘土，而且他的
后代还要为昂贵的坟墓继续担忧。因此，该隐必须精打细算和自私彪悍，当然土匪也就是这样。
请注意！他原来无忧无虑就是无忧无虑，其中只能出产牛羊和蜂蜜还有他嫉妒弟弟亚伯的谷物，这种是食物是诗歌，是燎原大地的芳香，是大卫王的竖琴。而该隐就开始了想办法，他为了一家的口粮而想出了各种办法，比如车轮，比如麻袋，比如用草和泥烧出的墙砖，比如他加在牛身上的一切苦厄。
是的！它自私苦厄的一生，所谓的“厄”也就是“轭”，轭是套在牛身上让它终身耕地的一种智慧，这种智慧就叫做观念，该隐就用这个观念乃之
它繁衍出的五金冶炼和火器锻造就兴起了一个城市，一个方便用观念去计划各种苦厄的城市。
而当一排又一排丑陋的猪圈儿呈现在黑衣人眼前之时，书中暗表猪圈儿是理学先生在破产人生之后，单纯的为了生计而土坯搭建，然后他还与一个乡间少妇合法同居，并且还帮忙扶养她的几个孩子。由此可见自暴自弃的奋发图强，也未必不是一种“王者”的权衡利弊。我认为当时看不清楚黑衣人先生的脸，但是我认为他看到如此壮烈的景色时，就像是我为什么常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉一样的爱的深沉。
你好！欢迎！现在是2084年！
距离200年前乔治·奥威尔先生在《1984》中的预言，已经向着另一个极端自由的后后现代社会“反合性”的实现了。2084年在共和国的东北部边境处的热马厩城，已经率先实现了超级福利大国性的高度发达、高度文明的后后现代社会的基础建设。
其中90％ 的出生人口已经彻底的脱离了体力劳动和脑力劳动的生存束缚，97％的工作均被人工智能所取代；关于住房、医疗、教育、文娱、养老、饮食、服装、汽车、娱乐、度假、聚会、婚姻等民生方面问题，均由共和国按每月人均所发放的福利金按以上消费的中上等水平稳固供应。
超级福利大国社会的空前繁荣、空前文明、空前稳定、空前富足、空前开放、空前自由、信息空前透明化的现象形成，标志着从文化角度的后后现代化社会彻底进入成熟阶段，人类从农业化、机械化、科技化、数字化的时代彻底进入上乘建筑的文学艺术化时代。
一时间空前蓬勃的文化产业已经彻底的成为了其它原主流经济产业的领头羊，“梵高的时代”已经一去不复返，相反从事文学、艺术创作的工作者以及相关服务行业的出生人口成为了后后现代社会的人工智能技术唯一取代不了的10％高收入群体，受到了社会90％出生人口的热烈欢迎，而用于解决性作用的哲学退为其次。
这是由废厂的基站黑盒里飞出了一个3D虚拟人工智能影像所播报的城市宣传广告，虚拟影像的原型就是理学先生的孙子，理氏家族第5代“王位”继承者，理达官先生。
然后，黑衣人先生走到了废厂尽头的一棵杏子树前，他发现这棵树不但没有死，而且还有一颗杏儿依然坚挺的生长。
于是，黑生下意识的向远处瞭望了一眼，与不远处被超大电幕全覆盖的斑斓景色相比，曾经 环绕四周的众断墙上，被泼墨泼彩出的大红色豪言标语，就仿佛是被虚构历史吹嘘出的一幅浮夸的画卷，并且再无人喝彩的悬挂在各面死灰色的相框上。
但是，这棵杏子树的枝头，却依然缠绕着一条花纹鲜艳的蛇。它一动不动，任凭着冰冷的雪水，拍打着早已被上帝砍去了四脚的躯体。它就像是一名狙击手，除了目的之外，就是心无旁骛。
是的！这个魂不守舍的世界上，那一群浩浩荡荡的成功学大师们，你们又有哪一个能一动不动的做到如同蛇一样的敬业。 随之，黑衣人先生从怀里取出了一颗杏子核，并将果核埋在那棵未死之树的旁边……
突然！一条野犬奔跑而来，请注意是“犬”，不是狗，就是如狼的那一个种类。它的口里正叼着一根不明生物的骨头，停靠在黑衣人先生的脚下，然后认认真真的开始啃噬着那根骨头。
在这里我情不自禁的引用拉伯雷先生在《巨人传》的闲趣所写：“据柏拉图的《理想国》第二卷中所说，狗是世界上最通晓哲学的动物。你若是见过狗啃骨头，你就会发现它会认真地守护着它、一丝不苟地啃啮它、贪婪地吸嗍它。它这么孜孜不倦地啃那根骨头有什么好处？不就是那么一丁点儿的骨髓吗？ 可是，这一丁点儿的骨髓却是精提细炼的最佳、最妙的滋补品。
是的！了解了这狗啃骨头的状况，你应当茅塞顿开、立即行动、赶快去咀嚼、品味、思索我这部营养丰富的奇书，咬开骨头、吸嗍精髓。
也就是说，好好体味我在书中所表达的毕达哥拉斯式象征性文字的深刻含义，这样你就可以增智增胆，有勇有谋。
你在这本书中，可以品尝到它那独特的风味，理会深藏着的学说，发现高深的圣言古训和令人惊惧的奥秘，无论是涉及我们的宗教，还是关于我们的政治、经济、文化，甚至是面对未来危机并充满挑战的鲜活生命。”
顺便补充说明一句，以上提到的“半兽老人”是一种将自己装扮成各种牛马动物一样的老人，所装扮的配置还是相当昂贵，自然也都是高科技之下的人工智能产物。关于此种现象，现代心理学解释不了，后现代心理学仓皇解释，而后后现代心理学强大的解释就是“装成牛驴易于生而为人类”。