这边，勇平伯宅邸内，祝咏说起了他父亲的往事。
“我父亲中状元后进了翰林院，开始时很受掌院学士惠承宗赏识，那段时间，他经常带我父亲出席各种饮宴。”
“后来却因为《孟子》中的一段话，两人彻底闹翻了。”
一旁的顾贤诧异不已，竟然还有人会因为书中的一句话，连同僚情义都不顾了？
看着不信的顾贤，祝咏解释道：“朱圣人注《孟子·离娄下》【大人者，不是其赤子之心】时，在书中写了【纯一无伪】四个字。”
顾贤虽然读过书，但水平也就那样，于是好奇道：“这什么意思？”
一旁的陈凡解释道：“朱熹的话就是说，婴儿时的状态，其实就是【天理流行】的完满境界，你可以理解成他对【天命之谓性】的解释。”
“也就是说，朱熹通过【存天理灭人欲】，想要让世人回归这种道德上的纯粹。”
“说白了就是朱熹所说的【性即理】，认为人性本善，来源于天理赋予！”
顾贤恍然，点了点头，随即又疑惑地看着祝咏道：“那你父亲为什么会因为这件事跟上官闹翻呢？”
祝咏正色道：“朱熹虽然为圣，但圣人并不是没有错，在这个注释上，他便有错。”
听到这话，陈凡、顾贤全都来了兴趣。
“首先，朱圣人这解释，显然是兼收了佛家和道家的经典，比如【菩提自性，本来清净】，以及《老子》中所言【常德不离，复归于婴儿】。”
陈凡不由感叹道：“令尊见解别出心裁，确实宋代理学讲究的就是【心性论】。”
见陈凡赞同他的说法，祝咏兴奋的两眼放光：“我父亲觉得从文本互证和语句考据方面，朱熹的说法都不是经义本身之义。”
“比如《礼记·乐记》上说【人生而静，天之性也】，这里的指的是人的自然禀赋。”
“《荀子·性恶》上说，【饥而欲食】描述的婴儿的本能。”
“汉代郑玄注【赤子】为【未有知】，从这点上看，那个年代【赤子之心】仅指的是生存本能，根本与道德无关。”
“而且从先秦典籍里查找，提及【赤子】共计17处，这17处里跟道德全都没有任何关系。”
“【心】这个字在孟子那个年代，多是指【认知】，比如《告子上》中【心之官则思】，”
“心之官则思”这句话说的是孟子认为，心是人体的思维器官，负责思考和理解，而耳目等感官则负责接收外界信息，但不会思考。
因此，只有通过心的思考，人才能获得知识和智慧。
这个观点强调了思考对于人类认知和道德修养的重要性，认为思考是人与动物区别的关键之一。
陈凡听到这心中暗自点头：“朱熹在《孟子集注》中，将这句话中的【心】当成理气结合的产物，提出了【心统性情】说，他认为心的思考功能，本能是【理】的表现！”
说人话就是，祝咏的父亲祝寿华认为，人心就是身体的一个器官，通过心对事物、知识的学习和理解，最终掌握了知识，拥有了智慧。
但朱熹却曲解了孟子的本意，他把心上升为天赋予的产物，人生下来就有【慧根】，什么东西都装在脑子里了，只有通过【格物致知】，然后有一天醍醐灌顶，豁然开朗，重新拥有了【宿慧】中的知识。
当然，这里用【宿慧】并不恰当，准确说，这玩意在朱熹那里叫【天理】。
可是，朱熹的这一套理论明显是受到了华严宗【理事无碍】和禅宗【明心见性】的影响。
这显然说明，朱熹将“心”神秘化了，背离了孟子“血气心知”的自然主义。
而“思”在孟子那里是“就事求理”，解释了就是“研究问题解决问题”。
而在朱熹看来，“离事言理”才是硬道理，因为天理本来就在每个人出生时，赋予了这个人“理窟”，你好好想，好好顿悟，总有一天你能搞明白的。
不得不说，这祝咏的老爹很有才啊，这个年代，思想极其先进，甚至有点“唯物主义”的影子了。
尽管有陈凡大概的解说，但顾贤还是有些云里雾里的。
不过他又不考科举，对学问这东西根本不感兴趣，他更感兴趣的是：“祝公子，我这就奇怪了，两人就是为了这点东西，又没有利益冲突，怎么会闹得这么僵？”
“没有利益冲突？”陈凡微微一笑，顾贤虽然老成持重，也精于人情世故，但还是不了解学术界的事情啊。
果然，祝咏叹了口气道：“顾伯有所不知，我大梁的读书人，十分重视【师法】和【家法】，跟汉代经学秉持着一样的【严守师说】。”
“惠承宗这个人，出生于苏州惠氏，是儒林中著名的【吴派】，他弟子遍布天下，又掌管翰林院多年，很多官员都是他的学生。”
“这导致【吴学】越来越昌盛，惠承宗以及他的弟子们把持经义，不是惠承宗的弟子，或者与他意见相左之人，在儒林是处处收排挤的。”
顾贤好奇道：“经义不当吃不当喝的，把持这个有什么用？”
祝咏苦笑道：“这东西不当吃不当喝，但却能决定科举！”
“天下都是吴学，像我爹这种异类，是很难考中科举的，即使中了进士，在官场也被这些人处处排挤。”
陈凡听到这，简单概括道：“就是【学阀】！”
祝咏闻言，惊喜拍手道：“老师这【学阀】二字”总结的太精辟了！”
“妙哉！老师这【学阀】二字，真乃【春秋笔法，一字褒贬】，直指要害！”
“昔年读《后汉书·党锢传》，见【清议】沦为【清谈】，名士结党把持朝议，尚觉可叹；今天吴学之流，竟以经义为刀俎，以科举为庖厨，宰割天下寒士——此非【阀阅】而何？”
“若论其形，魏晋门阀恃九品中正，以血脉论高低；今日学阀仗经义注疏，以师承定进退。”
陈凡好奇道：“这惠承宗还在世吗？”
祝咏摇了摇头：“早就不在了，不过他孙子惠士奇倒是在朝中担任中书舍人。”
顾贤听到这话，一拍大腿惊道：“坏事了。”
旁边两人奇怪的看着顾贤。
顾贤道：“这惠士奇既然是南直名士，又在京为官，之前有南直官员上门让陈解元借贷，这其中会不会就有惠士奇在身后操弄？”
听到这话，祝咏想了想：“惠士奇不会这么做，但家里有人借他的名声赚银子，他当然也不会拒绝。”
“就怕那人回去说了，本来对解元公没什么感觉的惠士奇，反而会因此注意到解元公。”
说到这，他踌躇道：“再加上解元公在极乐寺的讲会中解释的【天命之谓性】，就怕这吴学内已经哗然一片了。”
陈凡笑着摇了摇头，好家伙，这才来多久？
先是有人故意针对他，在会讲时鼓噪。
接下来得罪了宦官，如今又得罪了学阀，再加上苏时秀的清流，自己看来是个招黑体质啊。