第十七章——神农(5)
流年的霜花2020-12-20 19:094,405

  神农的妻子终于看到了夜华,距离他们远点的一处高地,他用木头盖房子,房子干净散发着木头的香味。他的房屋建筑类似现在的日本房屋,因为是住在他们东边的村子里,他们被称为东夷。夜华本领高,常舞剑,后来他有了很多女人和土地,他的领地也是非常的大,身手了得,那些毒虫猛兽都离他远远的,躲到山洞里。他为人谦和,很有威望,开了一间武馆,有很多人跟他学习剑法。这天,他又娶了一个女子,新婚之夜亲密之时那熟悉的感觉让他想起了白浅,夜华心里一下明白了,他的浅浅说不来还是来了。

  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

  兔置大一点想拜夜华为师,他的父亲教育他:“肃肃兔置,椓之丁丁。纠纠武夫,公侯干城。肃肃兔置,施于中逵。纠纠武夫,公侯好仇。肃肃兔置,施于中林。纠纠武夫,公侯腹心。”意思是你现在苦练功夫也不过一介武夫,顶多为公侯攻城略地。如果你发挥才能去做公侯,却因为尚武而好仇斗恨。如果你去做个陆林侠客,却常常成为公侯的心腹。你还是应该好好学习知识,谦虚做人才行。

  神农不仅关心大家的生活,对大家的教育也很中肯。

  骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,无胥远矣。

  尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。

  此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为愈。

  民之无良,相怨一方。受爵不让,至于已斯亡。

  老马反为驹,不顾其后。如食宜饇,如酌孔取。

  毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人与属。

  雨雪瀌瀌,见晛曰消。莫肯下遗,式居娄骄。

  雨雪浮浮,见晛曰流。如蛮如髦,我是用忧。

  角弓精心调整好,弓箭放松向外反。兄弟成婚也是一家人,不要相互太疏远。

  你和兄弟太疏远,百姓都会照着办。你教人民做好事,百姓都会跟着干。

  彼此和睦亲兄弟,感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟,相互伤害生祸患。

  有些人心不善良,相互怨恨另一方。接受爵禄不谦让,到头自己也灭亡。

  老马当作马驹使,不念后果会如何。如给饭吃要吃饱,酌酒最好量适合。

  不教猴子会爬树,好比泥上沾泥土。君子如果有美德,小人自然来依附。

  雪花落下满天飘,一见阳光全融销。小人不肯示谦恭,反而屡屡耍骄傲。

  雪花落下飘悠悠,一见阳光化水流。小人无礼貌粗野,我心因此多烦忧。

  神农的妻子发现了喝茶的好处,每天都在研究茶叶。

  神农的孩子们长大了,要去外面的世界闯荡,孩子们的本事不同,如同燕子的羽翼丰满度不同飞翔的高低不同,但它们终究是要飞翔的,妻子舍不得,神农安慰她:“孩子们早晚会回来的,就像燕子每年春天都会从南方飞向北方,到了秋天再从北方飞回南方,他们迟早会回来的。”神农的妻子心胸宽广,性格温良非常贤惠,她严格要求自己,做事小心谨慎,总是替神农着想,此刻也明白了儿大不由娘的道理。夫妇俩依依不舍的送别儿子们,做为母亲,望着孩子们离开的背影忍不住哭泣。

  燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。

  瞻望弗及,泣涕如雨。

  燕燕于飞,颉(xie)之颃(hang)之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。

  燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。

  仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖(xu)寡人。

  闲暇时,神农把他和妻子带领大家从没有衣服穿、不能温饱到如今衣食丰足的一切都写出来。

  《七月》

  七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。

  七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。

  七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。

  四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。

  五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。

  六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。

  九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯。亟其乘屋,其始播百谷。

  二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。

  他望着远山,那茂密的丛林,鸟儿飞翔,鱼在水中游,百姓们有衣穿,有柴烧,还有酒喝。逢年过节,祭祀神明,他的劳动没有白费,希望他们能幸福下去!

  瞻彼旱麓,榛楛济济。岂弟君子,干禄岂弟。

  瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。

  鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人。

  清酒既载,骍牡既备。以享以祀,以介景福。

  瑟彼柞棫,民所燎矣。岂弟君子,神所劳矣。

  莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,求福不回。

  通过火,神农发明了冶炼术。神农发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;通过火,他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

  一天起了大火,神农被困在火中,他的眼睛突然看不到颜色了。从此他的世界只有黑白两个颜色,在这样的世界里他体会到了诸般痛苦,某一世的记忆被打开,他仿佛看到曾经有个女人为他失去了色彩,长期生活在黑白的世界。

  雀翎凤羽,他曾给那女人自己的凤翎,大火中可保她平安,护她周全。因这凤翎,女人曾有一世成为了这世上第一只孔雀,他是她的凤凰。

  古时人们的衣袍上都会绣上动物作为花纹,如皇上的龙袍以龙纹为主,而官员们的衣袍上则会绣上孔雀,并且其所带的官帽上的雀翎,也是孔雀的羽毛,因为孔雀也有着“前程似锦”的含义,会带来美好前途。“前程似锦”,这锦字正是锦觅的锦,“繁花似锦觅安宁,淡云流水度此生。”

  也有不少人认为,孔雀开屏是在求偶,如果能够看到孔雀开屏的美丽,就意味着会有满满的幸福,代表一种圆满。并且孔雀的头部是白色的,被人们看作是在寓意着“白头携老”,会使夫妻感情和睦,百年好合。那“白头偕老”正是他和锦觅的心愿。

  而这个女人就是他如今的妻子,兜兜转转他们又在一起了。

  神农氏看不到颜色了,有一次因尝了断肠草而中毒,他很痛苦,知道自己此番恐怕性命不保。他尽量端坐着,身子在冰冷的地上几乎麻木了,早已忘记饥渴寒冷的感觉,原来中毒后的身躯,竟是如此脆弱不堪一击。

  妻子和他似乎有心灵感应,她坐立不安,来寻找他。当看到他歪着身子坐在地上,面色铁青,一看就知道中毒了。她赶紧抱住神农,焦急的呼唤。

  神农看到妻子过来,刚想说话,剧烈的一阵咳嗦袭来。妻子赶紧轻拍他的后背,让他先不要说话。

  神农艰难的说:“这次我中毒太深真的要离开了!你和孩子们筏几棵树,破成木板将我安葬。百年后你也葬在我的坟旁,那样我们就是生同眠死同穴了,我们会在天宫相见的,还记得天宫里的几尾红色的鱼吗?”

  她的妻子看着他痛苦心里很难过,哪里还记得什么红色的鱼,以为他说胡话,哭的不行,安慰道:“你不会有事的,我一定把你治好。”然后要去旁边采草药。

  神农摇摇头说:“这次恐怕不行了,人有生老病死,我建立的部落也会如火般熄灭,虽然如此,作为父母,我们还是要保佑子孙后代。”

  离人挥霍着眼泪,回避还在眼前的离别。不敢想明天  ,不肯说再见,有人说一次告别,天上就会有颗星又熄灭。

  妻子背着神农艰难的往回走,路上看到一个村民,那个人问“怎么了!”

  从来坚强的嫘祖哭着说:“赶紧帮忙把神农背回家吧!他中毒了!”

  时间不知道过了多久,神农还没醒来,他已再次陷入昏迷。同往常的梦一样,小骨抱着他的腿哭着求他,而他提着剑,一剑一剑又一剑,不知道刺了多少剑。然后小骨的身影突然幻化成他自己的,痛,麻木充斥着他的感官。胸口一阵剧痛,一口血喷出来,他满头大汗的睁开眼睛。

  妻子站在他面前,是的,虽模样不同,但他知道,这是小骨。

  神农说:“渴!我好想再喝你煮的茶。”妻子含泪为他煮茶水喝,来缓解他的痛苦,满足他最后的心愿。神农一动不动的看着妻子忙碌的身影,仿佛一眨眼,她就会再次从他生命中消失一般。

  茶水煮好了,妻子端给他喝,一股清流缓缓流入他的喉咙,喝下茶水的他感觉痛苦好像减轻了,微笑着离开了!

  他的妻子非常痛苦,心仿佛被掏空了,放声大哭。哭声惊动了附近的人,他们都奔向这里。当人们发现神农因尝了有毒的断肠草而去世的消息,都悲伤的流下了眼泪。大家按照神农临终的遗言,安葬好神农。

  嫘祖不肯离去,她哭了好一会,想起神农的嘱托,说道:“我已经遵循你的嘱托安葬好你了,过段时间我就来陪你!”

  嫘祖安葬好神农,回到那个曾经温馨的家却感到是那么的空旷和冰冷,她不愿待在家里,哪怕是守着神农的坟墓也感觉心安。她守在墓旁,每天只喝茶水来缓解饥饿,无论谁来劝她回去,她都不肯。一个月后她也离开了人世!

  神农的妻子命终后,人们感念她的恩德,在她的墓中放了蚕宝宝,然后将她安葬,以纪念她让人们有衣服穿。他们夫妻一生都在为所有人而奉献和努力,创造了文字,教人播五谷,制作五弦琴,教民弓箭,教民制陶,教民医药,造车船,立历法等。他们的事迹为后人传颂。

  宋子曰:上古神农氏若存若亡,然味其徽号两言,至今存矣。生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异,种性随水土而分。不然神农去陶唐食已千年矣,耒耜之利,以教天下,岂有隐焉。而纷纷嘉种,必待后稷详明,其故何也? 纨裤之子,以赭衣视笠蓑;经生之家,以农夫为诟詈(gouli)。晨炊晚饷,知其味而忘其源者众矣!夫先农而系之以神,岂人力之所为哉!

  宋先生说:上古传说中发明农业生产的神农氏,好像真的存在过又好像没有此人。然而,仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称,就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。

  人类自身并不能长久生存下去,人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己;可是五谷并不能自己生长,而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变,谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则,从神农时代到唐尧时代,人们食用五谷已经长达千年之久了,神农氏教导天下百姓耕种,使用耒耜(leisi)等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗?可是后来纷纷出现的许多良种谷物,一定要等到后稷出来才得到详细说明,这其中又是什么原因呢?那些不务正业的富贵人家子弟,将劳动人民看成罪人;那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日,只知道早晚餐饭的味美,却忘记了粮食是从哪里得来的,这种人真是太多了!这样看来,奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了,这难道只是人为地制造出来的吗?

  后来人们为了把初来地球时的那些美好的记忆留下来,在一块红色的岩石上把所见所闻都刻画下来。

  红岩天书。红岩天书又名红崖天书,它深藏在贵州腹地,是镶嵌在晒甲山一处红色石壁上的神秘符号。所以红岩天书不止是一处神秘的原始文字,同时也是一处充满着神秘的景观。尽管古今学者历经过几百年的探索,但是仍然无法成功解释这片红岩上的天书。

  他们还刻画下那些巨兽,若没有它们,这些人是不会度过最初的饥饿和寒冷的。

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