这样也决定殿试考试的内容是严肃的，不再需要模拟圣人之言大谈之乎者也，而是怀抱治国之志、恤民之情上考场答卷子的。杨铮这篇八股文模仿圣人的口吻，发挥倒是发挥了，说的却是圣人的教诲，与朝廷时务毫不沾边，刘观说不服，倒也不是无端的放矢。
众官员你看看我，我看看你，也不知该说什么，纷纷将目光看向了此事的建议者蹇义，蹇义显然也没有想到会是这种结果，要说他对杨铮能在这么短的时间里作出一篇这样的八股文来，还是极为欣赏的，但欣赏归欣赏，让他同意这么一个年纪轻轻的武将为侍读学士，他是万万不会答应，这倒不是他有什么私心，相反正是毫无私心，才越发不愿意杨铮进入翰林院，做这个侍读学士，这个位置意味着什么，他比谁都请，正是清楚，他才怕自己让杨铮进入了翰林院，做了这个侍读学士，让天下读书人以为，大明的翰林院并非需要真才实学就能进入，这种风气他是万万不能开的，当然了，若对方当真才华横溢，那另当别论了。沉吟了片刻，斜眼看了一眼杨铮，道：“杨大人的八股文倒是做得极好，不过刘大人的话儿倒也有些道理，科举为国选材，可不是单凭几句圣人之言就此作罢，这样吧，既是殿试，那就有皇帝再出一题，杨大人若能做出策论来，微臣便立即下达吏部文书，让杨大人进入翰林院，做侍读学士可好？微臣可以保证，这绝对是最后一题？诸位尽可放心。”
蹇义话音一落，众人将目光纷纷望向了杨铮，见他脸上并无不悦之色，心里也暗暗为之赞赏，在同一时间，同一地点，当着满朝文武百官做出两篇八股文，其中的难度如何，在场诸人都是清楚地很，本以为杨铮会不服，却没想到对方竟是一脸的平静似乎早有预料一般。不看好的觉得他是在装腔作势，看好他的则认为是心里有底气，所以场上因为蹇义的一番话儿议论纷纷，好不热闹，唯独当事人一脸的默然。
朱瞻基皱了皱眉头，有心不答应，可蹇义这番话儿倒也有几分道理，也不好就此作罢，看了一眼杨铮，道：“杨爱卿，蹇大人的提议，你意下如何？”
杨铮呵呵一笑，伸手不打笑脸人，蹇义虽也有几分为难的意思，可人家态度极好，而且说的话儿也合情合理，杨铮对他颇有几分好感，呵呵一笑道：“既是蹇大人的话儿，微臣焉有不从之理？不过蹇大人的话儿说出来，可要算数才好，不然这场上诸位大人可不少，下官虽有几分才学，也架不住诸位如此的无理取闹了！”
杨士奇一听这话儿顿时一笑，心道：“这个杨小弟还真是个不肯吃亏的家伙，这一句话，便把人家刘大人给捎带上了，无理取闹，果然是狡诈之辈，这第二题未必能难得住他！”
朱瞻基似对杨铮这几句话极为欣赏，微微点了点头道：“说得好，今日给你做主了，这第二题绝对是最后一道！”
杨铮急忙道：“那多谢皇上了！”
既是皇帝出题，旁人也掺和不得，唯有静静等待着朱瞻基的题目，大殿里一时显得极为寂静，几个大臣低声交谈，也是声音极轻。
约莫过了一盏茶的工夫，朱瞻基皱起的眉头忽然舒展了开来，朗声道：“有了，朕刚刚登基为帝，真不知该如何施政，不如就请杨爱卿以“帝王之政和帝王之心”为题吧？”
此题一出，众官便议论起来，杨士奇眯着双眼想了想，道：“这题目倒也不容易。想写出好的文章，只怕有些难度？”
蹇义点了点头道：“皇帝果然没有徇私，否则也不会出得这般难？”
唯独刘观一脸的得意，他不信有人能在一天内做出两篇精彩艳艳的文章来，这题目一看就不简单，比起自己方才的题目，难度大的不是一星半点？
而杨铮则是一脸无奈的模样，那神情似哭似笑，毫不奇怪。
“我已经做好了放弃了准备，没想到老天爷竟开这种玩笑，要说这八股文他的确诵读了十几篇，可人家刚才已经说了不能用八股文了，得用策论文，这个他自问做不得，他本就无心什么翰林院，侍读学士，只等朱瞻基题目出来，自己假装思索一番然后给皇帝一个面子，说自己才疏学浅，难以担当大任，这官儿大臣们爱给谁给说，只要不给自己就好，哪里想到朱瞻基竟出了这个题目！”
按说朱瞻基出这个题目并不奇怪，谁也规定皇帝不能出这个题目，可这题目一出来，杨铮就高兴了，因为在前世的时候，他看了叫赵秉忠的殿试卷，俗称状元卷，而不凑巧的人家的题目正是《问帝王之政与帝王之心》，而很不巧的是这篇名垂千古的状元文，他在一个下雨天背了下来！
众人看他表情，还以为他对不上，不少人开始摇头惋惜。
朱瞻基有些担心地看了杨铮一眼，试探地问：“杨爱卿可能应对？”
“哦，这题目么，倒也不难？”杨铮回过神来，沉声道。
“哼，口气大不小，我倒要听听看，你能应出什花儿来？”刘观哼了声道。
杨铮难得理会这等令人望之生厌的人，缓缓踱了几步，对着朱瞻基行了一礼，道：“微臣献丑了！”
朱瞻基正怪题目出得太难，有些懊悔，见杨铮如此神情，不知为何竟放下心来，点了点头道：“杨爱卿不必多礼，只管说来便是！”
杨铮便不再多言，同样走出了七步，便站定面对众人朗声道：
“臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也！”
一口气说得太快，杨铮停下来吐了口气，再看众人，人人一脸的惊讶，便是刘观也是满脸的愕然，盯着杨铮一脸的不可思议。杨铮冷笑了声，在众人惊讶的表情中，继续大声念叨：
实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。
后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣！而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。
盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉？
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！臣草茅贱士，何敢妄言？然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！
臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则日天位；所司之职，则日天职；所治之民，则日天民；所都之邑，则日天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于大虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。
然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉！是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。
粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明兢业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。底成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。
其载在《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及，与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也。
今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣！而诞谩成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。
耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。
巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。
四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎？四夷之内讧，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之条，广任用之途乎？民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足？则枉费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。
盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。
而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。
爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。
一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，曰吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，曰吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。