皋陶谟
安妮薇Annie2017-11-15 10:14915

  我认为《皋陶谟》这篇总算是在《尚书》里面开始有一篇讲治国的干货文章了,前面的意思是说作为君王不但要自己修身立德还要学会“亲贤臣,远小人”,就是善于用一些贤明正直之人,而要远离那些花言巧语的卑鄙小人。中间皋陶向禹讲述了什么样的人才是有才德的人,比如宽宏而又坚栗,柔顺而又卓立,谨厚而又严恭,多才而又敬慎,驯服而又刚毅,正直而又温和,简易而又方正,刚正而又笃实,坚强而又合宜,这是皋陶所谓的“九德”。最后皋陶告诫禹,为君要勤政爱民,让百姓符合礼教,让百官各为其用,奖罚分明,这样就是一个贤明的君主了。

  皋陶是当时掌管刑法的“理官”,可以说是中国的司法鼻祖,作为一个掌管刑法的人,是需要刚正不阿、奖罚分明的,所以在《皋陶谟》里面皋陶有提到有才德的人要用五种礼服来表彰,而有罪的人,则要用五种刑罚来惩罚他们。相传皋陶在掌管司法时,“划地为牢”监管犯罪之人的囚禁场所,我国从此有了监狱。从此,“皋陶造狱,划地为牢”正式流传下来,而造狱的先驱皋陶,则被尊为狱神,被全国上下多数监狱立为自己的神灵。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的大领袖。禹继帝位后,为了尊重禅让制度,推举皋陶当继承人,并让他全权处理政务。但是,皋陶在禹帝死前就逝世了,传说活到106岁。

  我经常认为我们国家现在的法律不够健全,但是我们可以看到我国的立法制度推行的是那么的早,在当时也是非常全面的,礼教是跟随法度的,包括后来的韩非子已经把“法”制定的非常详细了,或许我们认为当时的刑法太严格甚至太残酷,什么宫刑、劓刑、剕刑都过于的不人道。可是反观现在,我们或许把礼教和法度区分的太有界限,也就是道德和法律不够兼容。可能大家猜到了,我要提一下正在热议的“刘鑫江歌案”,或许在法律的范畴我们只能惩罚那个看似十恶不赦的杀人犯,为什么我会用“看似”二字,因为我认为在这个案子里有人比这个杀人犯更加的“十恶不赦”。也许你可以说杀人的不是你,犯罪的不是你,但是中国自古就有一句“你不杀伯仁,伯仁因你而死”,也许法律无法制裁你,但是我相信道德的制裁已经远比枪毙这种死刑更加的残酷,如果说杀人犯陈世峰最终被执行的是枪决,我想刘鑫应该接受的是凌迟,虽然这听起来很残酷,但这很公平。

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