益稷
安妮薇Annie2017-11-18 15:04840

  益稷是禹、臣、伯益与后稷的并称。这篇前面主要是禹向舜帝汇报了自己如何努力工作的,又向舜帝进谏了一些为君之道,然后舜帝颁布了一些利国利民的治国之策,最后大家为这些治国之策感到无比的受用,并且大肆的赞扬和歌颂。

  我认为这篇为日后禹成为君王做了很浓厚的铺垫,前面全都是禹在说自己如何努力的治水,如何让老百姓吃饱穿暖过上好日子,并且向舜帝进谏了很多有用的治国之道,充分的向舜和百官证明了自己的实力。同时也提到了伯益和稷的功劳,伯益和禹一起捕杀鸟兽肉给百姓,稷和禹一起播种粮食给百姓。

  《益稷》是《尚书》中《虞书》的最后一篇,《虞书》共分五篇,都是记录尧舜禹时期的君臣关于治国之道的一些对话,比如如何任用人才,如何善待百姓,如何感化外敌等等的方法论,也是我国最早时期的治国之道和为君之道。

  任用人才和善待百姓方面我认为无论放在上古、古代或者近现代时期都是行得通的,充分说明了我国远在四五千年前就已经悟出了为君为官之道,只不过在后世被很多昏君奸臣忘记罢了。但是在对抗外敌方面,我不完全赞同,当时认为不顺从的部落靠打仗是不能够征服的,要对他们施以恩德才能让它降服,这明显是认为敌人是吃软不吃硬的,打不下来,我就对他好,让他感受到我的大爱无疆,他自然就会慢慢臣服。某些时候也许是行得通的,但是有句话还叫得寸进尺,你越是对他好,他越是变本加厉的做一些更过分的事,所以我们应该做的是“以霹雳手段,显菩萨心肠”。意思是你不肯服从的时候就用霹雳手段打到你服从为止,但是一旦你肯服从了,那再以仁德之心待你如亲人,这才是对待敌人的手段。

  就像我们一直误解的“以德报怨”,不要误会孔子让你对你的敌人好,孔子说的是“以德报怨,何以报德;以直报怨,以德报德。” 意思是你只需要对你好的人你才对他好,对你不好的人要用公平和正义来对待他。所以请别再认为“以德报怨”的人有多么的有爱心多么的宽容,其实说白了真的是在犯傻。做错事就该得到应得的惩罚,也许他知错能改,那也需要惩罚过后才给他浪子回头的机会。

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