“只要觉得和自己休戚相关，读起来便觉有趣了。”少姝的回答得也在情理。
“盐铁论？”少嫆咕哝着，颇为在意。
少姝伸手搭在她肩头，慢慢讲道，“霍光辅政后，体恤民间疾苦，对坚决主张严管的桑弘羊不以为然，举贤良文学众多名士，与之展开国家大业的论辩，会上争持异常激烈，议定后，霍光向昭帝奏可，朝廷从此废除了酒专卖和关内铁官等旧政，轻徭薄赋，在极短时日内扭转了汉武帝末年的种种积弊，那次论辩便被后世称为‘盐铁论’了。”
（贤良文学：汉代诏举贤良方正或贤良文学，主要是表示广开直言之路。按照董仲舒“天人感应”之说，认为各种灾异都是上天对人世帝王的谴告，灾异降临，表明帝王有过，必须自我检讨，并下诏书求贤，征求意见，匡正过失。所以诏举贤良方正多在日月之蚀，冰雹虫害、瘟疫流行之机。所以，贤良之举属于特举，非为岁举，但与其他特举科目相比，则是察举次数较多的科目。）
少嫆豁然开朗：“我明白了，姐姐，大汉国力得以恢复，为‘昭宣中兴’打下厚实的底子，霍光实在功不可没。”
（昭宣中兴：指的是西汉汉昭帝和汉宣帝时代 【为公元前87年至前48年1月10日】，此时的西汉自汉武帝对外战争结束后，逐渐进入恢复性稳定及发展阶段。）
虽无关乎时局，见兄长与姐妹们议及与国政多少有点牵连的话题，极之少有，子献从刚刚起就兴奋不已，且按捺不住，亟想把心中所想倾述一番，他挺直了腰背道：“武帝开朝以来所定之‘户调制’，田租每亩每年纳粟4升，每户每年纳绢2匹、绵2斤，租调之外，不再以其他名目擅自征收，体恤劳苦，休养生息，殊为德政啊。”
他所谓的“户调制”，亦称“租调制”，源于魏武发布的一条律令，令曰： 其收田租，亩四升；户出绢二匹，棉二斤而已，他不得擅兴发。
（擅兴发：亦省作“ 擅兴 ”，意思是不按朝廷法令擅自征收赋税。）
此后，“户调”这一税名从曹魏起成为定制，属于一项重要的税收改革，与之前两汉实行的田租制相比，上缴额度要低，如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租，还要上缴刍税和稾税，曹魏为天下苍生计，废除了二税，有益民生，为后来灭蜀，更为后世四百年之田租征收方法奠定了基础，成就斐然。
子默用力地点着头：“民不益赋而天下用饶，利不用竭而民不知。”
（“民不益赋而天下用饶”句：出自《管子·国蓄》篇，是管子学派的思想之一。大意是天下财政日渐富足，可是老百姓的税赋却没有增加；国库里的钱取之不尽，可是老百姓却没有觉得自己被剥夺了。这是管仲经济理论中一个重要的思想，即通过节用、开源等手段，来达到财政富足的目的。 ）
子猷目光灼灼，宽厚的嘴角渐渐上扬：“纵观古今，切磋来去，大家多少已体会到‘国用’的意味了，由此看来，《禹贡》中此一‘贡’字，实乃该篇之大眼目也。古来学究多解为‘贡赋’之贡，如子献所言，然“贡”字之本义，据《说文》贝部解为‘献功也’，其意与贡赋尚有分别，不可不察。”
（眼目：眼睛面目，在此喻义理关键之处。）
如此读书，“抠”到了字斟句酌的地步，且春风化雨地欲将此“顽习”培植到学生们身上，王文娟听罢不由地会心浅笑，接着她又说道：“是了，此‘贡’字确与彼‘功’字迭韵。大禹之功，德泽华夏，照彻山水，万古流芳呵！”
（《说文》：《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎 编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。）
“是故，老子有言：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。——尽自身全力，仁爱为天下人者，天下重任便可依存于他了。”子猷依然赞不绝口。
（“贵以身为天下”句：出自老子《道德经》第十三章。）
见此，子献忽而又冒出个点子来，兴致勃勃道：“嫂嫂头回上山来，节会人多事忙，走马观花，想来也没看得尽兴，不如明日再起个大早，咱们再上源神庙敬香礼拜如何？”
闻言，王文娟诧异地转头看一眼夫君，欣然道：“好巧不巧，你们哥哥方才还同我商量这事哩，看来大家想到一块儿去了，只是又得辛苦少姝妹妹了，陪着我们来回跑。”
“嫂嫂说得哪里话，只要和兄弟姐妹们在一起，去哪里都乐意，何况是上源神庙瞻拜？”少姝劝嫂嫂不要多心。
见子猷颔首，众人无不称心合意，皆眉飞色舞地欢呼起来。
次日早起，郭家子弟们又随少姝前往源神庙了，仆从不多，少姝还唤上了骐骐，帮忙驮了三两组食盒。
这回走大路，经过一座高峨的石牌楼，便是平缓的山道，夹道柏桧笔立，林荫遮盖，隔开了亭午的日光。
（亭午：正午。如晋孙绰《游天台山赋》：“尔乃羲和亭午，游气高褰。”）
一路上，山鸟嘤嘤，微风习习，接序浏览行来，众人也不甚觉疲乏。
“土地松松软软的，舒服啊，好想甩脱了木屐，一口气跑到山顶去！”子默激昂道。
“子献哥哥的主意妙，我等何乐不为？”没想到，少姝即刻付诸实行，跑到路边席地坐下，摘下了草鞋系在一起，仍旧搭在骐骐背上。
见她如此，姐妹们的胆子也壮了起来，也都玩闹般的依葫芦画瓢。不多会儿，骐骐背上便挂了好多双了，它大眼温顺地一眨一眨，实足任劳任怨。
女眷们——当然除了王文娟——好歹还留着双袜子，再瞧子献子默兄弟俩，干脆赤了脚，在过往山民的瞪视下跣足甩袖而奔，此情此景，让小羲大开眼界，掷手蹬腿，咯咯不已。
“姐姐可还好？”少姝担心地看住少婵，瞠目结舌，可了不得了，少婵竟然笑得流出眼泪来了。
只见少婵弯着纤腰，捂定肚子，冲妹妹来回摆着手，面上升腾起红晕，上气不接下气地解释：“无妨，无妨，我开心得厉害了，惯常如此。”
竟还有这么一说。
错愕之下，少姝哑然失笑。
颤颤地抹掉因“开心”已极掉出来的泪珠儿，好半天方抚平了心绪，少婵踩了踩脚下的土地，又道：“这样子走山路当真舒服啊，要是每日都能这样享受就好了。”
“那还不容易，姐姐喜欢常来便是。”脱口而出了才后觉不妥，少姝颇有些战战兢兢地观瞧起姐姐的容止来，出乎意外地却无甚变化，依旧是疏朗清爽，步履不停，她终于放下一颗心。
少姝又接着说道，“唔，在很久很久以前，人们赤脚行走的那时候，就已经发现足底的穴位跟身体病症间有相当大的关联了，神医华佗作‘五禽戏’，‘亦以除疾，兼利蹄足’，可见此处穴位通达至关重要。”
（“亦以除疾，兼利蹄足”句：出自《后汉书 方术传下 华佗》，《三国志华佗传》亦有记载。）
“照此法养生，用不了多久，怡而汗出，身形轻便，吃饭也会比平日里香甜吧。”王文娟将活泼乱动的儿子递到仆妇怀里，微微起喘道，“方才迎面过去的那位老翁，气色红润，健步豪迈，叫人心羡，等我到那个年纪，能不能爬得动，还未可知。”
“想要身子骨硬朗，那得听少姝的，每日不落地练练‘五禽戏’，届时再上山来，你在前面脚下生风，我拄着拐杖在后面追赶。”子猷同妻子说起逗趣的话来，居然还是满脸的一本正经。
再看娇媚柔弱的嫂嫂，俨然一副十分熨帖受用的神色，少姝搞怪似的和姐妹们交换过眼神，都吃吃地窃笑起来，子猷瞥她们一眼，全当没有看到。
众人流连得意之际，晃觉已将到达。
抬望眼，庙宇的一曲红墙逶迤隐露于碧树之间。
悬挂古匾的山门外，莫辨年岁的欹曲苍虬像看到了他们一行人似的，上下摇起新发的绿枝，一霎时罗雀群飞，唧唧嗓鸣。
“华宫”依山面水，与一大一小两个池潭交相辉映，日月倒嵌，十分壮观。立于清澈见底的池边，但见许多泉眼争相涌水，好似朵朵芙蓉。
少婵面泛喜色：“前日这双眼都快用不过来，费尽周折，今日这样闲闲地转悠上来，别有一番佳致。”
“景随路移，”子猷亦生同感，连声道，“都好，都好。”
“姐姐说的没错，前日这里骈阗车马画毂雕鞍，货摊挨肩行人摩踵，端的是热闹非凡啊！”少嫆东张西望，似乎一夜间变化之巨需要她再三确认。