明朝中后期，在九都堡南门外的月溪港头，建有一个客运渡头，名曰“港头渡”。
“港头渡”是一座内河客运渡头，许多出洋进购番货的客商，经内河港道坐渡船直达“港头渡”上岸，再转乘出洋帆船由月港出外海驶向东西洋贸易。
某日，有一位从南洋贸易刚刚回到月港的商人，怀揣着经商所得的一大笔资财欲搭乘“港头渡”的客船返回家乡。当他正要踏上客船的舢板时，突然天色逐变，风雨交加。于是，所有的乘客不得不临时在“港头渡”旁边的“港头庵”内暂避风雨，待风雨平息后再继续登船起桨。
不多时风停雨歇，天空也恢复了晴朗，所有的乘客满怀欣喜地再次登上客船，准备启航。岂料，当这名南洋归来的商人踏上客船的舢板时，天色又开始暗淡下来，风起雨至。
无奈，所有的乘客只好纷纷下船，再次避往“港头庵”等待。
又过了一会儿，雨又停了下来，乘客们依旧有秩序地登上客船，准备启航。
这时，这名商人第三次来到了渡头前，他刚刚抬脚准备登船时，雨再次下个不停，乘客们只好再跑到“港头庵”内避雨。
奇怪的是，一连数次均是如此，乘客们甚感奇怪，最终还是一位有心的乘客发现了其中的端倪。
原来，在每次雨停之后，只要这名商人一踏上渡船，天空立即风起云涌，大雨倾盆。
大伙七嘴八舌地询问商人是否做了什么伤天害理的事情，或是曾对天上的神明不敬，因此才导致今天的叵测天气？
商人连连摆手表示没有。
这时，有人看到商人身前挂着一个红布包裹着的木盒子，询问之下方才知晓，原来红布包裹着的是一个轻便的小神龛。小神龛中供奉着一尊“威武尊王”的神像。
这“威武尊王”可不简单，他可是唐朝英烈张巡的分神。
说起这个张巡，他家住蒲州河东（今山西永济），生于唐朝中宗景龙二年（708年），从小博览群书，晓通战阵兵法，年轻时就志气远大，不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚的长者，而讨厌和庸俗之辈交往。
在开元末年（741年），张巡高中进士，之后以太子通事舍人出任清河（今河北清河）县令，任满后调真源县（今河南鹿邑）再当县令。
唐玄宗天宝十四年（755年）冬，安史之乱爆发。
数月后，安禄山就攻陷了东都洛阳，逐称帝，定国号为“大燕”。
由于大唐王朝承平日久，而安禄山早有反意，声势浩大，于是一些州县的太守、县令早被燕军的气势吓得手足无措，望风而降。
至德二年（757年），安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率同罗、突厥、奚等部族精锐兵力，与杨朝宗合并，共计十数万人进攻睢阳。
面对强敌，张巡、许远激励将士固守，从早至午，接战二十余次，士气不衰。许远自以才能不及张巡，推张巡为主帅，而自己则负责筹集军粮和战争物资。
张巡任主帅后首先清除了内部叛将田秀荣，然后率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃，并缴获了大批车马牛羊。张巡把这些战利品都分给了将士，自己分毫不要。这次大捷之后，朝廷拜张巡为御史中丞。
同年七月，叛军再次围城。
张巡和许远等数千人在内无粮草，外无援兵的情况下死守睢阳，前后大小战有四百余次，斩敌将数百名，杀贼卒二万余人，让叛军受到了重创，有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽了江淮，保障了唐朝东南的安全，为唐朝平定安史之乱立下奇功。
最终，因城中粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。
唐肃宗后追赠张巡为扬州大都督、邓国公，并授其子官职。
唐宣宗大中二年（848年），张巡绘像凌烟阁。至清代时，得以从祀历代帝王庙。
百姓崇其忠勇，奉而祀之。
商人的家乡建有供奉“威武尊王”的庙宇，由于商人要前往南洋进行贸易，正所谓“走马行船三分险”，故商人便聘请了一位擅长雕刻神像的木雕师傅，以家乡“威武尊王”的形象雕刻了一尊便以携带的小型“威武尊王”。
当木雕师傅雕完神像后，商人便请来道法一流的法师，为神像开光分神，然后携带着神像下南洋经商。
因此，才有今天神龛中的神像。
这时，有人假设道：“每次只要你登船雨便下个不停，阻挡了我们前行的去路。这难道是你身上的‘威武尊王’显灵，不让你离开此地？”
大伙连连点头，均觉得此人的说法很有道理。
于是，大伙商议卸下商人身前的神龛，向“威武尊王”卜个卦，询问一下神明，是否神明在做法。
商人无奈，也只好遵循众人的说法，将身上的神龛卸下，恭敬地放到“港头庵”的供桌上，众人先是燃香朝拜一番，然后由商人作为代表，向神明卜卦询问吉凶。
果然不出所料，经过商人的连番卜卦，均为“圣杯”。
原来，“港头庵”四周开阔，川流不息，渡头更是舟客往来络绎不绝，乃是一处绝佳的安神之所。且“港头庵”年久失修，香客早已凋零，因此，“威武尊王”才施展仙术，阻止商人登舟离岸，欲长留“港头庵”，保地方平安。
众乘客得知风雨天象乃神明所化，便与商人商妥将“威武尊王”的神像供奉在这座已经破败的“港头庵”中，然后由大伙解囊捐资重新修建该庵。
由于“威武尊王”的元神乃是唐朝名将张巡，故当地百姓称其为“主公爷”，同时将此庵更名为“威武庙”。