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春秋战国是乱世，也是华夏文明最为光辉灿烂的时代。这个时期，人们思想活跃，名士云集，豪杰辈出。政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，无论是苏秦张仪的纵横捭阖，还是孙庞斗智的波谲云诡，抑或聂政、要离舍生取义的慷慨悲壮，都令人唏嘘感慨。难怪这个时代一直是各种文艺作品的宠儿，戏曲舞台上就有《摘缨会》《文昭关》《刺王僚》《伐子都》《赵氏孤儿》等诸多脍炙人口的剧目，这些故事之所以长盛不衰，是因为其中不仅有曲折的情节，而且闪烁着人性的光辉。比如《窃符救赵》中，信陵君的不畏强暴扶危济难，谋士侯赢的运筹帷幄，刺客朱亥的骁勇彪悍，无不堪称经典，但其中最动人的还是如姬夫人义盗虎符，虽然字数不多，但人物鲜活，令人过目不忘。
天地不仁，以万物为刍狗。每当大时代的车轮滚过，不知道有多少小人物的一生会沦为祭品。时代变迁，沧海桑田，唯有情感是人类永恒的话题，也唯有善良是人类最珍贵的品德。在乱世中真正伟大的功业不是雄霸天下、一统江山，而是坚守内心的信念，守护灵魂的纯净，心怀天下苍生。
这是一本虚构的历史小说。虚构的好处是更自由一些，不必拘泥某一朝代的限制，虽然背景主要参照春秋战国，但也借鉴了三国、五代乃至欧洲中世纪和日本战国时期的一些元素。我想表述的不是特定朝代的风貌特征，而是乱世中人性的探讨。虽然是虚构，但我还是想本着严肃的态度来讲这个故事。小说是作者主观的表达，很难做到绝对的客观写实，在无法保证神形兼备的时候，我会尽量追求神似。而且既然是小说，就会以情节和人物塑造为第一优先级，因此一些地方难免会与考古层面上的历史有一些偏差，比如战马以及铁器的广泛使用等等。
众所周知，先秦与后世不同，采用分封制，类似中世纪的欧洲以及战国时期的日本，都奉唯一的天子为王，但各诸侯国相对独立，没有隶属关系。虽然国家实力不等，国土面积大小有别，但地位却是平等的。如果某国成为他国附庸，并不是因为王朝的法令规定，而是因为被对方武力征服，作为附庸，要听从上国指示，但也可以得到上国的庇护。除附庸之外，强国也会以各种借口吞并弱国，以扩大自己的疆土，比如本书主人公司徒煜的祖国陈国就是被章国吞并的。另外，各国之间经常通过各种方式结盟，其中最常见的方式就是联姻，比如在本书中章国为了与定平国联姻，要把公主媤嫁给定平重臣赵介之子赵离。
儒家和法家是诸子百家中最为著名的两派，两者都起源于春秋乱世，而它们之间争斗不息，而在这场斗争中，儒家明显处于下风，原因很简单，法家更为实用，更为直接，能够在短时间内立竿见影，所以备受各国的欢迎。无论是管仲、商鞅还是李悝、吴起，他们的变法均能给国家带来巨大的效益，令该国迅速崛起，而儒家则显得有些理想主义。所以儒法之争也可以看作理想主义与实用主义之争。
自从秦汉以来，历代更是奉行明儒暗法，虽然汉武帝时期有“罢黜百家，独尊儒术”的政策，但这恰恰证明了法家势力的强大，因为这一政策是以法家的手段来推行的。
本书中大域学宫是一个以儒学为代表的学术机构，但不可避免地受到了法家思想的挑战，并在斗争中努力保持自我。大域学宫的浮沉兴衰或可看作是人文主义在乱世中的无奈与希望。
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