（一）
丧事终于办完了，国宝在家呆了一个月，这是当地的风俗习惯。
在一个人去世后的第一个月里，这家人是不能出门的，这是一种对逝者的尊重和哀悼的方式。
在这段时间里，人们会举行头七、二七、三七等守孝仪式，以表达对逝者的思念和缅怀。
经过了二十一天的守孝期后，这家人才可以重新出门，恢复正常的生活。
一个月的时间过去了，国宝家利用在哥哥去世时收到的“人亲钱”（也就是礼金），前往李家去索取“年月”。
所谓的要年月，其实只是女方家收聘礼的一个借口。
在去李家的时候，国宝只是象征性地拿走了女方家的生辰八字，仅此而已。
拿到了年月之后，接下来就是确定婚期的环节。
在这个过程中，双方家庭会共同商议，共同确定一个合适的日期。确定了婚期之后，男方家需要将这个日期送到女方家，这些都是为了确保婚礼顺利进行而必须遵守的程序。
婚期确定在冬月十二，这是山里的一个传统习俗。
在当地，人们认为在一年中如果办了一件白事（丧事），就应该办一件红事（婚礼）来冲喜，以此来平衡生活中的喜与悲。
国宝将婚期送到李家后，在那里又呆了一个月，然后才回到自己的家中，等待着自己的媳妇过门。
月娥一旦过了门，就会成为国宝家的一员，成为他真正的妻子。
想到这些，国宝自然是高兴得不得了。
他满怀期待地等待着那一天的到来，心中充满了对未来生活的美好憧憬。
在鸡公山和阴山这两个地方，国宝即将娶一位山外的媳妇，这无疑是一件前所未有的新鲜事。
平日里，村民们闲暇时总是喜欢聚在一起，谈论一些关于野狗野合的趣事，或者八卦哪家的老公公在烧儿媳妇的火。
然而，自从国宝的婚事传开后，村民们的话题也随之改变，大家纷纷开始讨论起国宝的婚礼。
对于鸡公山的居民来说，国宝的婚事不仅仅是一件新鲜事，更是一件大事。
在这样的小村庄里，大事总是能够引起人们的广泛关注和热烈讨论。
毕竟，大事需要有能力的人来操办，而娶山外的媳妇可不是一件简单的事情。首先，光是“三回九转”的聘礼就是一笔不小的数目，更不用说还有其他的人情往来和宴请宾客的费用。
这样的事情，没有一定的经济实力是难以办到的。
在鸡公山和阴山的历史上，还从未有过娶山外媳妇的先例，这无疑是一件值得族人重视的大事。
因此，整个族群都将这件事视为一件重要的事件，期待着国宝的婚礼能够顺利进行。
（二）
床，这个看似简单的家具，其实承载着人们生活中不可或缺的一部分。
对于大多数人来说，床的主要功能是用来休息和睡眠的，它是我们每天结束一天忙碌生活后，可以放松身心、恢复精力的地方。
然而，对于男人而言，床不仅仅是一个简单的休息场所，它更是一个在受伤后可以疗伤的地方。
在床上，男人可以感受到自己的责任和担当，感受到家庭的温暖和依靠。
而对于女人来说，床则是一种信仰，是生命中某些重要时刻的归宿和依靠。在家庭中，只有当男人和女人如命运般地结合在一起时，他们才能共同创造出一个超越生命的天堂，一个充满爱与温暖的家。
在山里的传统观念中，男人娶妻不仅仅是为了成家立业，更是为了传宗接代，延续家族的血脉。
因此，女人和床在这个过程中扮演了至关重要的角色。
在娶新媳妇的时候，男方家庭会特别重视新做的床，山里人把这张床称为牙床。这张床必须用全杉木制作，既结实耐用，又做工精美，体现出对美的追求和讲究。在制作床的过程中，妇女是不能坐在木料上的，甚至连碰都不能碰。
如果木匠在制作过程中不小心划伤了手，血沾到了床上，那么这张床就无法使用了。
山里人对这些细节非常讲究，他们不图任何物质上的东西，只图一个吉利和美好的寓意。
当床做好之后，所有需要的物品也准备齐全了。
在这个时候，国宝还请他的三嫂帮忙，用他自己亲手制作的纸张将墙壁裱糊好，整个房间焕然一新，只等待着那个特别日子的到来。
这样的准备不仅仅是为了迎接新媳妇的到来，更是为了迎接一个新家庭的诞生，一个充满希望和幸福的开始。
冬月十二，这一天被认为是黄道吉日。终于，这一天到来了。
鸡公山的居民们一大早就聚集在国宝家，有的协助搬运桌椅板凳，有的则忙着宰杀猪只。
按照山里的传统，杀猪匠将“四方八腿”分割完毕，这是娶亲时不可或缺的准备。一切就绪后，几位健壮的青年男子背负着这些物品，前往李家湾迎接新娘。
当然，队伍中不可或缺的是吹奏唢呐的乐手，他们的旋律悦耳动听，但那些尚未娶妻的年轻男子听到这娶亲专用的曲调，心中不免感到一丝苦涩。
队伍中还有一位年长的先生，他不负责搬运任何物品，只在返回时手持帐杆，他被称为押礼先生。
在李家湾，月娥的家中也是一片忙碌。自从昨晚沐浴之后，月娥便一直面带羞涩，这都是因为三嫂在帮她更衣时所说的话。
每当月娥回想起三嫂的话语，她的脸颊便不由自主地泛起红晕，心中如同挑担的扁担一般，七上八下，忐忑不安。
“再过两晚，你就要成为别人家的媳妇了，要和丈夫一起撑起家庭，生儿育女。”三嫂在为月娥穿上新衣时说道。
这是每个女人都要经历的时刻，既是命运也是幸福。
在侧边的山坡上，一群妇女在阳光下哄着孩子，她们不时地讨论着迎亲队伍为何还未到来。
月娥也会偷偷地跑出来，望向迎亲队伍是否已经到达。
被同辈的妇女们发现后，她们便会大声调侃：“看什么呢，小姑子？是不是想男人了？别急，还是耐心等待吧。”
月娥听后，脸红着转身离开。
屋内，五彩缤纷的嫁妆已经摆放整齐，几位未婚的姑娘们在旁边轻抚着那些布料，窃窃私语，或许是在憧憬自己的未来。
而年轻的媳妇们则在屋内坐下，一边喂养孩子，一边沉思着自己的过去。
迎亲队伍的到来，伴随着唢呐声和鞭炮声，使得整个李家湾充满了喜庆的气氛。
次日清晨，月娥在三嫂和几位姑娘的陪同下，踏上了前往鸡公山的路途。
此时鸡公山
在鸡公山的国宝家里，气氛异常热烈，充满了喜庆和欢乐。
长长的鞭炮声此起彼伏，唢呐声更是揪人心弦，乐师们吹奏的“满堂红”曲调在山间回荡，使得整个山头都染上了喜庆的红色。
一大群孩子们在鞭炮的响声中欢蹦乱跳，他们兴奋地等待着那些未爆炸的鞭炮，准备抢夺这些小小的战利品。
国宝和他的妻子月娥一样，不时地跑到“山花”上，焦急地查看那些前来祝贺的客人是否已经归来。
正午时分，送礼的队伍终于到达，鞭炮声再次响起，鸡公山的喜庆气氛更加浓厚。连阴山的孩子们也被这热闹的场面吸引，尽管两个家族之间存在着许多恩怨，大人们或许不会轻易踏足对方的地盘，但孩子们却不知道这些，他们被这里的欢乐所吸引，纷纷跑来凑热闹。
大人们虽然试图阻止，但最终还是放弃了，鸡公山的人们也不会责怪这些孩子，任由他们在欢庆的氛围中玩耍。
然而，就在这个炮火连天的夜晚，鸡公山的一个男娃和吴家的女娃之间发生了一段伟大的爱情故事。
这段故事的细节在此暂且不提，因为那将是以后的事情。
在堂屋里，红灯笼高高挂起，照耀着正上方的新安香火，同时也照亮了牛家祖辈们的灵位。
国宝戴上了大红花，这是长辈们为他挂上的，山里人称之为“挂红”。挂红的仪式不仅需要佩戴红花，还要给红包，并且要说一些吉利话。
一挂天长地久，象征着永恒不变的承诺与爱情，愿这份情感如同天地般长久，永不消逝。
二挂金银满堂，寓意着财富与繁荣，愿家中金银财宝堆积如山，生活富足安康。
三挂荣华富贵，代表着显赫的地位与奢华的生活，愿家族世代荣华，富贵吉祥。
四挂儿孙满堂，祈愿子孙后代繁衍不息，家庭兴旺，幸福美满。
五挂五子登科，象征着学业与事业的成功，愿家中子弟金榜题名，步步高升。
六挂六位高升，寓意着职位与地位的提升，愿家族成员在各自的领域中不断进步，达到更高的层次。
七挂天上七妹妹，描绘了仙女般的美丽与纯洁，愿家中女性如仙女般美丽动人，生活幸福。
八挂神仙吕洞宾，象征着超凡脱俗的境界，愿家中人能够拥有神仙般的智慧与洒脱。
九挂九龙归大海，代表着力量与尊贵，愿家族如同九条巨龙般强大，威震四方。
十挂黄帝坐北京，象征着至高无上的权威与尊贵，愿家族如同黄帝般拥有无上的地位与荣耀。
十一、十二挂得好，挂起中间龙线枣，龙线枣下好姻缘，儿孙满堂数百年。这句寓意着在龙线枣的庇佑下，家庭和睦，婚姻美满，子孙满堂，幸福绵延百年。
挂好新郎后出去给新娘挂，月娥戴上大红花后，在国宝的带领下过了屋，过屋后要在堂上香火敬礼，然后跑过耳房，其实就是洞房。
山里人有一习惯，谁先跑过去以后就是谁当家。
这是假话，女人是当不了家的，不过还是国宝先跑进去。月娥是新娘子，在门口处有一堆年轻的兄弟挡着，想让国宝先跑进去，其实是想借故在新娘的身上上摸一把。
这段描述了婚礼中的一个有趣习俗，新郎在众人的簇拥下进入新房，而新娘则在国宝的带领下走过屋内，进行一系列的仪式。
在山里人的传统中，谁先跑进洞房就意味着谁将掌握家庭的主导权，尽管这只是一个玩笑，但实际上还是新郎先冲了进去。
新娘月娥在门口被一群年轻的兄弟们拦住，他们其实是想趁机在新娘身上摸一把，增添一些欢乐的气氛。