李啸云本想挽留，难以开口，相托无词，只得眼睁睁地看着他们个个相续打好水，展开足下生风的步伐，双臂打开，两肩一线，直直地拧着满满的水桶，健步如飞地向山上而去，他们一个个都面带欢悦，惬意无限，似乎把这种日常小事当作是一种习以为常的习性，而乐在其中，更重要的是时日一长，相得益彰，这种既锻炼身形脚法，又无形之下提升发力、达至最佳平衡支撑，日渐领悟，便能为各自所用，一招适用之下，得到的好处真是难以形容。少林寺的武艺与日常生活息息相关，就如禅宗法门所言：行住食宿无不是修炼。而担水练功更是僧侣们平日间或不可少的锻炼，能练到一种上乘的轻身功夫——登萍渡水。
相传少林前人高僧有双手担着装满水的铁锥桶，施展这种功夫在水面上飞渡江流，似乎从当年达摩祖师由梁国被其追杀，前遇湍急江水阻隔，后有千军万马围堵截杀，索性凭借一叶芦苇，踏至上面，横渡江水，来到北魏境内的登封少室山境内，才为少林开创禅宗，并留下举世无双的七十二绝技，由此衍化悟得，足见有异曲同工之妙。
李啸云大为艳羡，不啻于醉心痴迷的地步，无奈自己并非释门正式高弟，唯有在旁望梅止渴的心痒难耐，却不敢上前细问如何练就之法，何况森律禁严，凡偷学武艺者不但遭受杖责皮肉之苦，还要被逐出山门，相告天下，以示效尤；就算换作任何门派高人也不敢重用相授，这种鄙薄卑劣的行径无亚于巧取豪夺的偷盗宵小，人人顾全体面，哪敢亲近。
一阵茫然之下变得乖戾，心想世间之人个个小视戒备，犹如防小人般对待自己，受尽凌辱，相较之下孤傲睥睨，既看不起自己，有朝一日要这些人刮目以待，为今日自身所遭受的一切还以百倍颜色，心里不由释然许多，愣愣地看着面前溪流潺缓，径向东逝，有感而发，既不得伯乐何不以自遣寂寥，万事开泰，何苦执念个人心底阻碍，怎能向溪水明澈，浩瀚汤汤，水以乘舟，亦能覆舟，假使滞止不前，难汇成海乎？自己不以已悲，不滞于物，豁达明朗。将铁锥大桶丢入溪水，打乘满溢准备效仿各位师兄那样潇洒风度，却不料自欺不自量，宛如蚍蜉撼大树一般，双桶安然不动，兀自懊恼，一气之下又想发泄不满，以谴畅快，那副轻视嘲笑的声音不住在耳边响起，本相桀然自派的样子恍如就在面前，自己内心堪受讽刺，就算自己把水倒了，结局还是一样，被人视为无用，结局难出所料。更想到远在千里之外的家乡，那些深仇大恨、多达百计的仇家们，个个狞笑、嘲弄欺辱、得意忘形时的丑陋嘴脸，心里宛如被针刺刀绞般痛不欲生，尤为机灵地重击叫自己更加不能怠慢、遗忘。
自己要是小事都轻言放弃，岂不是令相爱自己者大失所望，令痛恨自己者志得意满，远在千里之外，更让其逍遥法外，不得筹志。越想越气恚愤怒，不由激的心中好胜负气大甚，让其不再小看自己，但欲做到出人意表，大出所料，似乎又挠首忐忑，不知如何才能将这满满的两桶水不溢不溅，完好无损地带回去呢？这又是一大考验与难题，需得李啸云个人计量烦神。
脑中闪出一念，自己从未习武，没有少林寺弟子那种扎实的根基，不如他们日积月累的劲力，若要达至想通效果，必定此节之中有取巧之处，而正是疑难费解困惑滋扰着自己，平心静气地想出两全其美的办法，望着这不能途中放下，盛好水的器皿在这个达不到平衡外力之下定然是水尽洒，最后白费力气，两去而空。
一道灵光乍现，想起往昔沈闻疾教导自己的一句话来：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牍以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。意思是说器皿之类的物事，中间有空缺承载，才能被当作承物的工具。当屋宇房室中间中空才能住人，这是利用了物的实与虚的作用，当没有了就没有用了。
李啸云由此大有启发，不禁想到既然《道德经》乃是道家典藏，天下之道，囊括包揽，无所不容，何不以其中的无穷之道结局当前的困惑，而且此书被视为天下第一奇书，三教九流首当推崇，何况自己身为半个释家弟子，自然运用奇妙，存乎一心，佛、道、释三家相辅相成，彼此借鉴高明正道，自己只是将其道家所知运用在难题处置之上，算不上逾格大忌，想到有此心得，更是感激前些日子在沈闻疾关照下对自己今日的恩德，与他的一番悉心教诲，才使自己在为难之时大逞所得，于是乎，想到一个谁也意料不到的办法，将两桶水带回少林寺后院。
李啸云回到香积厨后厨，已是日上三竿，骄阳肆虐，累得浑身大汗淋漓，额角的汗珠涔涔如洒豆般留下颊面，滴落在少林路径之上，毫不夸词，流下的汗水直比桶中的水一般多，只差一念坚持着，否则也支撑不到目的地，就此因操劳过度昏厥过去。
自昨日与完颜宗弻等人分手后滴水未进，粒米不沾，早已是饥肠辘辘，加上昨日劈柴用力过甚，今日再经受这般身心疲惫，纵然铁铸钢打的身躯也难堪重负，但他心中只系一念，无论如何不能在这帮看不起自己的和尚面前输了气势，一向心高气傲的李啸云就是死也要受人尊敬，令人叹服，哪能抱憾而终？
本相也没想到李啸云居然能将山下的溪水安然无恙地带回寺内，而且所带的水桶，未曾溢洒，相比寺内不少习练过外家功力的弟子还要令人满意，只是铁桶锥底有所磨损，加上沿口之处有些许侵湿之外，似乎找不出借题发挥，令自己发怒的藉口来。
看着李啸云喘气如牛，疲惫虚弱，犹如脱力，心中大发善念，嘘寒问暖的怜爱之意溢于脸上，关切问道：“你定是累坏了吧？先前之事不过是我一时之气，何必当真，佛门中门忌置喙气狭，我忝为长辈，对于怨憎会之苦都不得勘破，实是汗颜。”
李啸云生咽一口气，缓解心头的劳苦，镇定清醒地道：“师伯祖用心良苦，意在栽培，弟子怎会些末道理都看不出，岂不是令关怀之人大失所望，痛心疾首了，何况连这点苦难都不能承受，何以克当大任。弟子感激不尽。”
本相点头钦佩地道：“好了，身体力行之苦，外魔侵体厄难，诸般考验方能验证人之心底，可少林寺并非桎酷牢狱，岂敢误人子弟，传予武林岂不是败坏名誉，我佛门中人并非粗鲁莽撞、不知变通，徒逞一时悍勇的匹夫，因人各异，所遭受经历也大不相同，若是一味蛮干，最终只会是既伤体肤，又伤筋骨，怎消得日后壮健，施展心中志向，不量力行事便是连身心安好也做不到，怎生当以大任？”
李啸云明白本相是在谆谆教诲自己，千万不要逞一时之气而任性妄为，可偏生自己就是一副天不怕地不怕，遇神杀神，遇佛杀佛的执拗倔强，如是连性情自在亦难办到，活着的意义何在？但面前这人对自己推心置腹，诚竭尽至，深感恩泽，不得违拗，否则令他更加气甚自己，反觉得自己是个冥顽不灵之人，抿笑道：“师伯祖教训极是，弟子日后定然不忘教诲，遇事三思，细加斟酌，不敢胡来。”
本相点头笑道：“孺子可教也！你天质上佳，是个不可多得人才，从近来对你的观察，俨然初窥些门道，运用自身长处，避就了许多弯途，正如你刚打来的这两桶水一样，善于扬长避短，少林恐怕自建寺以来你是第一个把练功的锥底桶改成‘陀螺’，哈哈哈。要是达摩、慧可等禅师只怕是得知后定是活活从地底爬出，又被你气死，如此独僻蹊径，诡异多端恐怕唯有你才能办到，真是令老衲也深感欣慰啊。”
李啸云被本相讥刺得面色滚烫，直烧至双耳根，大觉羞惭，从他的肯定的话中似乎自己的做法没有令他失望，也没有深得欢喜，既没说赞成，也不反对，平淡得很，也笑得好开心，虽然本相的话言之过甚，矫枉过正，但古往今来，少林寺乃是玄门正宗、泰山北斗、寺内也不知出现过多少名传千古的大英雄，也诞生过不计其数的高人逸士，谁会想到最为简单寻常的苦行戒被李啸云运用成了妙想天开，竟将满满的水乘在锥底铁嵌木制的桶内，找到一些树叶混和着淤泥，制成桶盖，密密实实地封在两只水桶沿口，这样即使倒在地上也不会令其内的水流出、溅洒，使得自己的辛苦在半途而废，白费力气，这样只需拖拽着水桶一个一个地往山上交替搬运，多得是放心，免除顾虑，实为常人所不及。
但如此以来却让李啸云更加心力憔悴，最终在畅舒一片大笑之后变得身体一下子所有的气力都被抽空一样，但面带释怀、舒坦笑容，终于难以支撑疲惫至极的身体，倒在地上。
李啸云浑浑噩噩之中仿佛看到一名身材消瘦、精神矍然，一身灰白的僧衣上不知洗了多少回，都快掉色，打满补丁，但整洁笔挺地在自己身边照顾自己，正如面前这个人一般，干练精细、不卑不亢、严苛慈爱，心里说不出的暖意融洽，倍感心酸。
本相端着一碗稀粥，用汤匙一口一口地往自己嘴边喂食，他的样子就像自己在家时的母亲，温暖细腻，知道碗中的稀粥滚烫，生怕烫伤，就一边为自己吹凉，觉得差不多了，才往嘴中递食，真看不出一位形如枯槁的老和尚竟然是如此细腻，心里感动悲侧，忍不住感激涕零的热泪夺眶而出。
本相似看出躺在榻上的李啸云已然没事，一本正经地训斥道：“怎么醒了还要老衲喂你？怎么眼睛还出汗啊，也不怕羞，少林寺中可不要整日哭哭啼啼的娇小娘。”
李啸云被他打趣的话惹得破涕为笑，更加羞愧，只恨能钻进地缝之中，不敢正视于他。
本相将手中的碗放在床榻边的桌上，又道：“身子无碍，定是你年轻健壮，一些皮肉之苦消退，只是体质还未渐恢，还得多休养一段，老衲曾教诲你不必逞强好能，免得多遭磨难，你任气妄为，吃苦还是自己，怎消日后的磨练，好吧，我还得打点繁杂事务，你多休养生息吧，早日把身体养好。”说完，站直身子，转身就走，望着本相的枯瘦身影，李啸云心里莫名感触，想不到自己所经历罹难多舛，还有人如此关心，少林寺内还是热忱亲切者为多，善念感化，引导正途，济人渡难，乃是千百年来不变，何况对待寺内弟子也是如此。
听闻寺内山上传来的阵阵暮鼓晨钟，心里所有的忿恚、委屈、怨仇、愤恨、烦恼都消散其中，化作一种莫名的舒坦，由心底油然而生一股暖意，便达周身，说不出的舒坦、适用、安稳、踏实，真是佛门慈悲化凶戾之气。一经释然，李啸云心里说不出的感激，定要安心在此服侍本相，以酬他的恩惠。一想自己目下无依无靠，全仗一位古稀老僧相对，彼此照应，日渐情深笃好，好比长辈对待亲人，自己怎敢受之无愧，吃力地挣扎起身，以示报答，孰不知身体竟然丝毫力气施展不出，浑身上下虚脱乏力，酸痛之感宛似崩倒溃堤齐齐侵来，看来正如师叔祖所言，还未痊愈，若是再逞能，恐怕身折耗损有碍，怎谈报答恩惠，相报仇怨，苦于无奈只好作罢，静静地躺在床上，脑中空明却又烦恼纠缠，怎么也睡不着，左右无事，吃力地掏出怀中潜藏已久的《洗髓经》翻看，用手指在口中沾湿书页，开始读将起来，无人滋扰，自然是心无旁骛。
纸张页面乃是一种特质药水侵湿混合而成，外表看上去是普通的一部《瓦愣经》，上面弯弯曲曲、奇形怪异地书写着梵文字经，非研习上乘经文的证道院僧人，便是修缮佛经的闻名得道之人能懂，当然这些李啸云根本用不着去关心，也不必去看，他所心动的倒是字句行里、相隔间隙中的隐藏至宝，少林寺内的武学秘籍乃是中原武林的至宝，任何一部都蕴含着非凡的威力，被少林本院之中的高僧弟子视为镇寺之宝，绝不外传，泄露，甚至保管慎密，伴以护寺高手，巡视监看，决不允有丝毫差池。
《洗髓经》与《易筋经》并称少林寺两大上乘武学至宝，同为达摩身前遗留，却功效大相径庭。《易筋经》重在锻骨聚气，讲究习练者心境空明，以气御体，厚积薄发，内力一成，修习其他法门自然如水到渠成，算是事半功倍，进效神速的不二之法，一法通，万法通；《洗髓经》却注意筋脉淬炼、骨骼锻造，习练之人犹如脱胎换骨，不及前者神速，更是历经赴汤蹈火般折磨，心智体肤的损毁，两者却息息相关，相辅相成，若是皆具习练，无滞于物，飞花摘叶，皆可杀人于无形。
李啸云自然不知这部《洗髓经》为何会被武功只算得上二流角色的黄山四友窃取，少林寺内高手云林，加上戒备森严，清规戒律更是文节繁重，单是相对寺内僧侣又是一套，相待外来宾客却又是另外一套，堪比皇宫内院般困难重重，怎是黄山四友等人能得手逞能？其中缘由暂作不提，后文相续得知，毋需多说弦外之音，还是言归正传，李啸云躺在病榻上，左右也无事，早对身负一部魔力吸附的武学瑰宝心痒难挠，恨不得找个僻静无人知晓打搅的隐秘之处，专心习练起来，直到今日才翻出来，足显他为人机警慎微，处事处处多加留意。
李啸云早在大半月之前，龙虎、盖天施狠手将黄山四友一并剪除，江湖消名，无意中发现此部上乘武学的机关所在，好在完颜宗弻心怀王海霸业，无心拘束于武学修炼之上，难免醉心痴迷深陷其中，不能自拔，有碍于整个女真族人的基业，难成就自己的丰功伟绩。
情知此书使用特制的墨汁撰写在《瓦愣经》中，再以特制药物侵泡过，水难化，火难毁，或是用水侵湿，用火炙烤，都能见到其间的华文正楷小字，得其真经，习练成为绝世高手，当然习武讲究个机缘巧合，技传有缘人乃是封建思想禁锢的戕毒所致，也是人性缺点偏差的误解，往往古者好故弄玄虚，将一些传世佳作或藏、或毁，弄至古典遗失之事，后世遗憾不已，元四家黄公望一副《富春山居图》，堪称山水之中的瑰宝，价值连城，到了明代一位富庶大贾手中，喜爱备至，几近癫狂之境，临死时仍心愿难遂，遗言子孙要将其当面焚毁，方能死而无憾，瞑目辞世，幸得一位管家机灵，这位老爷前脚刚走，他赶紧从火中抢救出这副传世大作，《富春山居图》一分为二，残损唯美，遗以后世，同为无价。
还有一些大英雄、大豪杰也是中毒之深，曹操因忌才妒能而杀名医华佗，并将其医学著作一并销毁，以为是戕害百姓，蛊惑天下的庸医，讳疾忌医者无怪蔡桓公，圣贤大才的曹操也难逃其间；更有秦始皇开天辟地之千秋伟业，不世之功，偏信儒家叛徒李斯之言，焚书坑儒，将许多修身、齐家、治国、平天下之道付之一炬，这些都是所料不及，往往被人提及起来更是扼腕叹息。
为了保管好经略典藏，不少人也对此多加留心，付出血汗，或高价收藏，或临摹抄写，或甘冒杀头之险保住这些遗世佳作，为后世子孙造就千秋福祉，也算是他们之幸，当时不幸中万幸之举，也为我们留下文字记录的宝贵遗产，我甚感欣慰。
李啸云用唾液打湿了第一页，《瓦楞经》的梵文夹缝之间果然印显出了蝇头小楷，上面第一句乃是《洗髓经》的总纲，当时黄山四友，同结为异姓兄弟，歃血为盟，天地日月鉴表，彼此情深似海，到头来为一部武学宝典，弄至兄弟反目，手足相残的凄惨局面，并从他们口中得知这一秘密，所得之物乃是武林至尊《洗髓经》，而自己也确信不疑，就连文韬武略，学贯五车的完颜宗弻也认可，自然不会有假，但一想到当年他们四人为了相救彼此性命，不分亲疏，情笃义坚，可靠牢固；但一遇名缰利锁个个反目成仇，心狠手辣，不惜杀之已决后快，用意歹毒，令人深表寒心。
一想到异姓兄弟都能如此，不禁联想到自己的同姓族人也是如此，想到双亲惨死堂族之手，尸骨未寒，沉冤待雪，心间犹如刀绞针扎，倍受煎熬，食不甘味，也不能寐。是这份仇深大恨支撑着躯壳苟活世间，不免发自深醒，难以相忘，定要报仇雪耻。一见到龙虎、盖天等人勇武过人，艺高胆大，总是醉心向往不已，遥想能有一日有他们身具本领，一酬怀志，而全仗以这部《洗髓经》为寄托，自然爱不释手，要将其神秘武功展于世人面前。
上述道：“动静不失，人所易明。动静之根，人多不觉胥不少动静互根也，而人亦何独不然？”此乃开篇综述，总纲要义，字迹寥寥，简洁精练，易读难懂。好在自己逢难之前随一位儒学饱志之士从仆，他还是一方秀才，才识远见非庸俗之辈能相提并论，于三教九流、四书五经、禅理道德、医卜星相等均有涉猎造诣，自己说来算是他的嫡传弟子，虽未行拜师徒之礼，但却有师徒之实，好在沈闻疾不是拘泥不化之人，而李啸云亦非安分守节的迂腐小儿，彼此言语上不相明示，但心照不宣，自然形影不离，深受他潜移默化之恩。若不是这样，李啸云还是个懵懂无知，目光短浅，漫烂天真，目不识丁的乡下小子，怎会看懂这部既深奥又尖刻的《洗髓经》。
其言大肆总述了动静关系，及其天地、日月、星云、方位、阴阳、五行诸多关系，无不所囊，不无包括，无所不含，真是令人获益匪浅。
单是简简单单几句总纲之言以令人浮想联翩，神驰神往，所著之人更是通天彻地，学贯古今、超凡脱俗的一位圣人，而寥寥数十字竟将一切囊括其中，其聪明才识更是无人能及，但凡能研读精通此人所著定是要有睿智聪慧、达明天地的本根才能深愔其中奥秘所在，李啸云心智几具这位圣者的要求，也是不二之选的传人，他既得机缘、并非瞎猫碰上死耗子般的运气而已，而是心思慎密必然所致，更具备大彻大悟般的智慧，聪颖绝顶，比之其兄长李吟风更是各分秋色，甚至智谋心机更遥胜强盖不知多少。
换作李吟风未必能运用其身，发挥其长，将这部《洗髓经》的功效达至淋漓尽致。看了两遍之后，书页渐干，字迹也随之模糊消散，但凭借着聪慧过人、强心记忆，已将第一篇总纲要领只字不差地了熟于心，将其合上，收入怀中，呼吸气敛，平定一番后，开始步入下面的功课。
李啸云善节情绪，喜怒于无形，自然对于收敛心神之事手到擒来，心中无滞于物，脑海中更是一片空明，闭目假寐，禅思入定，眼观鼻，鼻观心，心观气息这种事渐渐指掌娴熟，气息平稳，只觉清气由鼻息而入，吐故纳新，不疾不徐，渐入佳境。
而气海之内更是有影无形地凝结着真气，其感觉清晰可见，当然外人自然看不出李啸云此时半丝异常，都会认为这是睡熟之后的正常境况，自然看不出半点门径来，那里知道李啸云看似睡着，实则是在打坐积攒内息，这种纯熟至臻的修习法门，唯有玄门正宗才能津津乐道，外家高手，自然不能窥其门道。
李啸云只觉体内那股真气有形无势、虚幻真实地在体内四肢百骸间游走，说不出的舒坦适用，百骸爽畅，受用无穷。
也渐渐地凭借着这股真气窜走，留着清醒意志，跟随游走，以防分心走神，谨防出岔，误入魔障歧途，也情不自禁地忘乎所以，真如睡熟一般，不为外物所滋扰，清醒又昏沉地习练下去。