哥伦比亚大学的一间小型会议室里，四位教授就“上帝”系统发表了自己的意见。
首先发言的是法学教授纳撒尼尔，他说道：“为一个计算机系统立法，在法学史上是第一次，但是不能偏颇，既要保护系统，更要强调保护人类。如何保护呢，应从六个方面着手，一是强调系统不能干预人们的正常生活，不能妨碍人的主观能动性，影响人类生存发展。二是系统数据管理上，不能泄露人的个人隐私和国家机密，危害社会安全。三是要明确系统维护员的权利义务，他们有维护系统的权利，也有接受监管的义务。在对进行维护*作时，不能擅自行动，也必须将系统维护、升级权限划分为多人独立执行，以防范可能存在的风险。四是政府工作部门应该加强监管，在系统维护升级时，必须现场监督、全程监控；要定期向社会公布系统的运行情况；要建立数据安全预警监控机制，着力研究怎样确保数据不丢失、如果数据丢失，谁承担法律责任，善后如何处理，等等。五是要明确社会公众相对于‘系统’的权利义务，要对系统运行后，社会公众应该知道什么、不应该知道什么；应该做什么、不应该做什么作出明确规定。六是针对机器人要专门立法。现在‘上帝’系统控制着上千万的机器人，他们据有人的思维和观念，必须赋予它相应的权利地位，制定专门的法律加以约束，否则会给社会带来不稳定的因素。”
生物学家理查德说：“任何一种生物，它首先必须具有适应能力，‘物竞天择、适者生存’是亘古不变的规律。现在，‘上帝’系统的出现，导致人们对系统产生强烈依赖，不需要主动去适应环境，主动去学习技能，如果继续发展下去，人的一切行为都可以由‘上帝’控制，人们不用生产，只管使用，而且还不记忆如何使用，必然使人类这个物种走向退化的边缘，渐渐地和猿人没有什么区别了。另外，作为人类，创造能力他独有的，也是划分人与动物的重要标志。文学艺术、哲学科技、经济管理等各个领域的发展都与创造力有密切关系，因此不能让‘系统’限制人的思维，更不能替代人的思维，没有思维，也就没有了创造，人就如同行尸走肉。”
经济学家圣扎迦利说：“经济，它实质上就是一场博弈，是人与资源博弈，是人与信息博弈，最重要的还是人与人之间的博弈。正是由于每个人思维的角度不同，才让我们对经济有了不同的发展预期，才会产生风险、获得收益，简单地说，有人亏损，有人盈利，经济才能平衡。现在，大家都根据‘上帝’的分析去投资，步调一致，目标相同，短期内由于‘上帝’系统对资源和信息进行了最大的整合，经济出现井喷式发展，所以大家都获利了。那从长期看呢？如何实现经济的平衡？只有一个结果，那就是未来的每个时间段，大家都会血本无归。到那时，就会爆发严重的经济危机。”
社会学教授加菲尔德最后说：“我一直以为不能用文明的面纱掩盖真实的人性。每一个社会发展阶段，它的开始伴随着血腥的战争，结束也伴随着血腥的战争，血腥的战争源于什么？正源于人的欲望和追求，也就是源于真实的*裸的人性。现在，由于‘上帝’的出现，各国政府都在宣传社会文明达到了顶峰，那顶峰之后呢？我曾经有过这样的比喻：时间，有可能是一条直线，人类已经出发，就没有终点；时间，也有可能是一条曲线，人类贸然前行，最终回到的却是原点。原点在哪里？就是茹毛饮血的原始社会。”
听完四位教授的发言，大家陷入了沉思。
过了一会，阿罗德说道：“感谢各位的真知灼见。说实话，现在世界上有如此高瞻远瞩的人已经不多。听完诸位的话，我的观点也有所改变，不再是盲目追求要消灭‘上帝’，而是要力促‘上帝’更好地保护人类，因为能够毁灭人类的，只会是人类自己，能够拯救人类的，也只有靠人类自己。我会将四位的意见写进我的提案，促进‘上帝’系统更好地为人类服务。”