石碑上的内容根本就是另外一个人的手笔，记录的时间是在李靖去世的几年以后，字迹狭长而锋利，一看就知道是用利器随手雕刻而成，刻字人对于李靖十分尊重，语气十分谦让，甚至可以说是孝顺，次品揉了揉眼睛，不敢相信自己看到的是真的，于是从头再一次看了起来：不孝弟子山野次郎，于贞观二年得良师授业于坐下，贞观十二年自感学业有成，邃不辞而别，浪迹天下。家严山野正男一生醉心于铸器，因仰慕中原铸器之术而东渡扶桑，穷其一生，欲求得铸器之术带回东瀛，然父之一生，未得一良师，夙愿未尝，山野有幸，能得益师倾囊而授，于贞观十五年返回扶桑，将恩师技艺授于国人。
贞观十七年，不孝弟子携带所铸唐刀，重返天朝，欲与天朝铸器名师一教高下，连设擂台百日而未逢敌手，弟子狂妄，自觉足以睥睨天下，然终遭重创，惨败于一无名少年之手，历尽千辛所铸唐刀，不过一合尽毁。
弟子大败之余，重返扶桑，每每思及当日折刀之辱，念及少年之言，普天之下，堪称铸器名家者，为李靖耳。痛定思痛，弟子终顿悟，乃明白所习之技艺，不足严师之万一，然羞愧之下，已无颜面再见恩师容颜，终日恹恹不得所为。
永徽四年，弟子厚颜重返天朝，欲请罪于恩师坐下，终生不离其半步，然时不待我，恩师仙归已去，吾为恩师唯一之弟子，生不能尽孝，侍奉恩师在前，死不能尽忠，为恩师披孝抗棺，吾自感无颜苟活于世。然念及恩师种种益处，尤以铸器之术闻名于世，为弟子者，当以发扬恩师技艺为宏愿，邃伴于恩师墓前，潜心学艺，十数年不曾离开一步。
十余年后，终习得师傅技艺，自觉此世不及师傅之万一，然铸器之心不失，又费十年光阴，邃寻得同一天外飞石，耗却三年之时，终得一刀，虽难及恩师“寸证”之威，亦算人间利器，终感国人所习之铸器技艺远不及天朝，邃叩别恩师墓下，再返扶桑，将恩师之技艺传于国人。
恩师大德，弟子终生不敢遗忘，恩师所铸“寸证”，弟子自知残生无法望其项背，后人亦不能再比肩于斯，弟子不敢忘却恩师授业之德，抚育之恩，邃将此刀名为：村正，意指此刀为恩师所授之技艺所铸，木为恩师姓讳之一，正为恩师技艺之半，村正者，实为祭奠恩师之恩。
弟子拜别恩师后，当重返东瀛，此生必将恩师之技艺传授于世人，使恩师之大德厚载于世。显庆五年九月二十一日，不孝弟子山野次郎叩上。
当次品再次将这些文字看清楚后，次品的心情，已经不能再用震惊两个字来形容。对于倭国的历史，次品多少了解一些，妖刀村正在倭国可谓是家喻户晓，其锋利程度更是无人不知，几千年来，一直是倭人的骄傲，但次品没想到的是，村正竟然是出自于李靖弟子之手。
而村正这个名字的真正由来，却是由于当初的到大唐来学艺的山野正男的儿子，为了纪念师傅李靖才如此命名的。次品忽然想到，要是将这块碑文上的内容公诸于世的话，那些倭人会有什么反应，一直以来，倭人都以自己的武士刀为荣，扯什么武士精神，更是对妖刀村正奉若神明，对于唐刀则直接否认，这石碑上记载的文字，无疑是给了那些倭人狠狠的一耳光。
但次品很快就否决了这样的想法，按照倭人那无耻的性格，即便看到这些文字了，也会说是假的，老祖宗的话也根本不会承认，反正这样的事情也不是第一次做了，再做两次，次品相信倭人们也不会有半点脸红。
轻轻的吐了口气，次品拍了拍身上的灰尘后，对着李靖的石棺恭恭敬敬的跪了下来，磕了三个头后，缓缓的走到石棺面前。此刻次品终于明白为何李靖的石棺边上会有四大神兽的雕像，原本心中的震撼亦在此时消失得无影无踪，取而代之的是无比的神往和敬重。
“前辈，得罪了！”次品对着石棺一躬身，满脸肃然的说道，然后缓缓的推开了石棺……