三界中奇花异草数不胜数，飞禽走兽多如牛毛。天空中的风云雷电，地面上的山河土木，地底里的珠玉矿石，简简单单的五行本源，竟衍化出这微妙无穷的大千世界，不得不感叹天道之玄，轮回之奥。
盘古大帝沉睡亿亿万年方醒，一睁眼就感觉到了冥冥中的天道轮回，只是那时天道轮回尚在一片混沌之中，裹在一层厚壳之内，于是才有了盘古开天辟地，将这迷人的风光和多姿多彩的世界，从混沌中展示出来。
每一种生命，每一样物体，都是天道轮回的产物，各有各的奇特，各有各的风姿，很难用一个标准来判出高下。
但是要说到与天地相通，得三界精粹，以万养一，却不容置疑，只有人类可以骄傲地被称为万物之灵。
天上的神仙，地狱的鬼魂，无一例外，都来自人间的凡胎肉体。凡人用他们的聪明才智和得天独厚的灵性，将天道衍化的万物运用到了极至，并从天道的衍化规则中，创新革进，让三界的物产和风光都更加的丰硕迷人，并维护着一切生灵的正常循环，生生不息。
这一切生灵生物，又支撑了人类的繁衍，越来越多，越来越强。人类的欲.望与贪婪，也在渐渐挣脱了天地定律，越来越无法满足，越来越张狂无忌。
人界原本是人类休养生息之地，这一片盘古大帝开辟出来的肥沃土地，全都是天道赐与万物之灵人类的莫大厚礼，却因人类永无止境的欲.望和贪婪，私心和杂念，从来都是一个整体的大地，被人为地分割成了四大洲。
万物之灵中的至灵，也就是从人类中立地成神，飞升成仙的神仙一众，占据了天地之间最具自然灵气的一块，被称为东胜神洲，所谓仙家之地。
人类虽是万物之灵，万物中有灵的生物却不仅仅只有人类。在除人类之外的其他生灵中，同样有汲取到了天道灵气之物，又模仿人类的修练，产生了妖、魔、精、怪、灵等天道衍化中本没有的新生物种。
要修练，必须就需要资源，要资源，就得同神仙，同人类，拼命地争抢。这些新生的妖精魔怪哪里是万物灵首之人类的对手，那时神仙还不象现在这样高高在上，九重天上也还是除了白云就是白云。于是这些可怜的妄图从万物阶梯的最底一层向上爬的人类眼里的怪物，便只得占了这块广袤大地中极北的荒凉冷辟物产稀少，不被神仙和凡人重视的地方。
此谓北俱芦洲。
人类从身体强健与天赋之能而论，乃是万物中的最弱，天之道，有得必有失。
但是人类得天独厚的大脑，却雄居万物之首，所以最为富饶的沃土，便稳固地在神仙一族的相助下，牢牢掌握在人类手中，作为回报，凡人们又尽心尽力地供奉着这些从凡人中脱颖而出神通非凡的诸天上仙。这便是南部瞻洲，一个充满贪婪、欲.望和战争却又物产丰美，万物滋生的地方。
还有许多同属人类，却在衍化中未能尽善尽美，没得全尽天道之灵者，在资源争夺中落到了最下风的，就只有无奈地到了极西之地，在那里开垦耕种，凭借强健如兽的身体和一身气力，开出了一片适于他们生长繁衍的土地。
在他们中，若干年后，终于出了两个震动东方的人物，创立了西方教的接引大神和创立了释教的如来佛祖，共同管理着西方之地。
西方教对东边那些神仙和占据了最肥沃土地与最丰富资源的凡人，一直心怀忌妒和仇恨，却又无力夺取，但远远居于极西之地，而让对东土更加垂涎三尺的释门，建立在紧邻东土之处。
直到释门风云突起，无孔不入浸入进了东土之后，诸天神仙和南瞻洲中的凡人，才知道，这片大地上，在西方还有一大块比南瞻洲更为广阔的地方。
西牛贺洲。
四洲的出现，并不是天道的衍化，也不是盘古大帝的开造，而是人为，出于独霸心态和永不满足的索取，一块天赐居所，一分为四。
不同的欲.望和贪婪，形成了不同的派别，便有了不同的宗教。
所以，有人的地方，就有纷争，就有宗教。
在凡人聚集的中心，当然更不会缺少，各种各样的教派，如山中大树般林立，供奉着不同的大仙大神。
东土南瞻洲，修仙的发祥之地，也同样如此。
最大的宗派，当然是培养出了翱翔于九天之上神仙大能的道门，还有凡间竭尽全力维系着人类繁衍与生存，尽量保持着生命延续与发展，致力于才智开发的儒宗。
不过时至今日，要论人气之旺，香火之盛，信徒之众，势力之广，却不是东土中原汗原味的本土宗派道门和儒宗，而是从西牛贺洲来的释门。
这倒不是因为外来的和尚会念经。
佛教的经文不是用来念的，是用来唱的，俗称唱诵，唱也就罢了，还是用梵文来唱，南部瞻洲有几个凡夫俗子能听得懂，还不说这些人中认识斗大几个字的都寥寥无几。
就算经文唱得再好听，再多的人懂得欣赏，释门也鼎盛不到如此地步，凡人是很讲究实际的，没有好处的事，谁也不会踊跃参与。
这也是释门为什么要想方设法得到南部瞻洲皇权的支持，仅靠虚无飘渺的来世和报应，是无法拉拢贪欲比天还高比地还厚的南瞻洲民众的。
一个教派要发展，不可能不需要大众的支持，就连仙界中公开表示不食人间烟火的神仙，也同样半遮半掩羞羞答答地受着南瞻洲凡人的香火供奉。不但要，而且少了还不高兴，比如被熏得一张脸比锅底还黑的灶王爷，被人间金银映得一张脸比道家的符纸还黄的财神，还有宁愿缩成一团把身子压缩到象团肉球一样，以便把自己塞进凡间越修越小的土地庙里的土地公公和土地婆婆。
儒宗讲究正气，追寻高义，修练的是高风亮洁，清廉雅致，便有些脱离凡尘气息了，所以除了希望通过读书认字混个官身，光宗耀祖之余也能免掉所有税收的富裕人家子弟，儒宗的规模也在逐渐缩小。
穷人是基本别想进去的，除非天才，否则那昂贵得吓人的书本和笔墨纸砚，就已经足以让一个中等收入的家庭陷入有上顿无下顿的困境。
道门就更不必提了。道家洞府通常在哪里？不是名山大川，就是幽静山谷，反正拼命都要建在人迹罕至的地方。当然，道家要求贴近自然，越是人少之地，越接近天道之初的原始状态，也越有利于对天道的感应和领悟。
但是建在既偏僻难找，又山路难走甚至连路都没有的深山里，高.峰上，凡人连爬都爬不上去，又哪来的烟火供奉和各色资源的孝敬。
所以释门吸取了这个教训，模仿西方教的物色，哪里人多，庙宇就建在哪里，何方人富物博，寺院就盖在何方。
巴山蜀水，人杰地灵。在整个南瞻洲中，说到山青水秀，就不能不提到这个道门子弟曾经最多，成神为仙也最多的西南山区。
就因为在这片土地上，有无数多的修道修真之人，在这里踏上了修仙的征程，终于立地成神，飞升化仙，留下了许许多多的传说和这些神仙们曾经修练的洞府。
故而蜀地又有一称，名曰天府之国。
在截教东迁至海外仙岛之前，这里曾经也是截教的重要根据地，道门的发祥地之一。在这片盛产各种炼丹制符和修仙资源的肥沃土地上，不知道滋养诞生了多少天庭中的神仙和天兵天将，以至在截教拆迁后，虽然，也是被形势所迫，在人教和阐教的双重压力下的强.制拆除后，没有得到多少道门真传的分支中的分支旁系中的旁系米教，都依然在这天府之国中呼风唤雨，教众如云。
可惜，只是，这些都是曾经。
说曾经，是因为被道家一统数千年，连儒宗都不能望其项背的天府之国，几乎在数日之间，就涌出了无数巍峨壮观的释家寺院，佛门庙宇。
成千上万曾经天天在道家神仙牌位前叩头敬香的凡间中人，都以迅雷不及掩耳之势，用超过了流星的速度，变成了最最虔诚的佛教信徒。虽然还不至于烧牌位，砸香炉，却都把那些画着道家神仙的卷轴，刻着道家神仙仙号的木牌，收起来压在了箱底，将原来供奉道家大神大仙的神龛，换成了礼佛小堂。
曾经风光无限，弟子云集，香火绵延不绝的道门，转眼间沧海桑田，成了无人问津的臭狗屎。仍然坚持的道门忠诚信徒与子弟，也都收起了气焰，偷偷摸摸地修练拜神，象见不得人的妖魔鬼怪，夹着尾巴灰溜溜地缩到了角落。
这一切的变化，不过是缘于一张纸。
圣旨。
天下州郡，礼佛千日，每府剃度千僧，为僧者本家免减田税，耕种僧田之农户、护卫寺院之良人、舍身为佛徒之教众，免兵役，免傜役，免战时抽丁。
佛教，在老百姓的口中都已经不能叫佛教，而是称为国教、空门，门下徒众称善士、善人。
连皇帝陛下都自号菩萨戒弟子，亲制愿文。
就算学道能长生不老又如何？大隋皇帝陛下一声令下，明天你就可能人头落地，没了脑袋你怎么修仙？
就算学道能驱妖避邪又如何？官府大大小小官员，只需在你门上贴一张纸，你就是邪魔，你就是妖孽！
米教教主米老头坐在静室中低声念颂，随身侍候的小徒孙听了半天也没听明白，大着胆子凑近了，才听清米教主口中念念有辞，不是道号，不是咒语，更不是道家典籍，而是一个所有米教弟子都耳熟能详的名字。
玄天真人玄天真人玄天真人！