“既然祖师传我金丹火候法诀，我岂能等闲视之，以前因为不能筑基，我便怠慢了修行，现而今被火姑娘一语点破，怎地却不知悔悟，还只顾着世间那些小法……
“舍至道而就小法，这事情任谁都知道是愚痴，但我心中却不能自觉，就算而今我自己已经有所觉知，却仍有一种不甚重视之感，此事想来甚是奇怪，也罢，到时候我一并问问纯阳祖师……
“如今我虽然冲击炼虚不成，但我已经开始认识到自己行事荒谬之处，也可谓是塞翁失马了，想来重起炉灶应该还来得及！”
张凛将心中那点惋惜放下，重新催动真气，开始运行法诀。
火龙祖师所传金丹火候法诀，与世间一般门派所传的自然大不相同，一般修士修行，都重在凝练真气，最直接的办法，便是吸收天地灵气，日积月累，又将那些吸纳的灵气转化为自身真气，此法须得不断积累，最终量变转化为质变，金丹如此凝结，元婴亦是如此结出，这种方式胜在稳妥，只要下苦功修炼，迟早会有进境，但是所需的时间却是十分地漫长，一般修士从炼气期起步，如果一切顺利的话，达到合体期需要数百年时间！
因此世上所见的修士，只要是修为高的，无不是修炼了漫长岁月，当年乔沐八十年修到元婴期，便被称作修道奇才，由此也可见一斑。
除此以外，还有一种缺陷，便是对修士资质要求很高，比如有的人身具火灵根，天生便能跟火行灵气很好契合，这样专一吸纳某一属性的灵气，自然事半功倍！
然而世间身具上佳灵根之人还是太少，更多的是张凛这样的废灵根，吸收起五行中任何一种灵气都没有什么优势，这样一来就阻止了大部分人的修行之路。
当然，如果修士足够勤奋，只要有一点好运气，也可以结丹化婴，但那又是可遇不可求的了。
而火龙祖师所传下的金丹火候妙道，对于吸收炼化灵气不甚看重，这妙法的重点在于见道，也即明心见性，一旦修士见性开悟，修为境界便可以一日千里，以前殷真人所说的片晌结丹，十年成圣便是这功法的殊胜所在！
然而世间没有轻而易举便能成就大功业的好事，修士修习这无上功法，也颇有为难之处，尤其若不能明心见性，在那下手之初便十分艰难，往往炼己不成，却虚耗生命时日，百八十年之后若无所成，很快大限来到，无常降临，最终落得个水月镜花的下场！
如此看来，这正统金丹大道似乎也不易修炼了。
张凛以前也抱着这门心思，以为修习这至道不能见性就不能进境，是以心中总被炼己筑基的念头牵挂，偏偏又摸不着门径，因此这些年来在这无上大道几乎毫无所得。
而火龙祖师所说的炼己，说白了便是锤炼心性，古来圣贤见性，大抵见惯世间百态，心中尘缘已了，修行中那些幻境心魔皆不能动他，方能过关斩将，有所成就，比如紫阳真人八十多岁方才闻道，一得法便立成金丹；而除此之外，便是往昔宿缘非凡，如释迦睹明星而悟道，六祖大师闻金刚经而开悟，此外还有许多禅师不过平日里闻得一语，见得一事便当下大悟，此类种种大多便是如此缘由。
但是张凛呢？凡是见过他的前辈，如火龙祖师、纯阳祖师等人，都说他福缘浅薄，他自己亦是如此认为，因此张凛才会认为这便是自己虽然得道已久，却迟迟不能明心见性的原因。
然而福缘这东西很难说明，也并非凡俗之人所说的运气，其真相幽邃难测。
比如三丰祖师，出家前做过小官，坎坷无比，看起来是无福之人，但是他晚年得道，随即一飞冲天！
还有全真祖师重阳真人，平生也是郁郁不得志，但闻道之后苦苦修行，甚至穴居多年，似乎也是福薄之人，但他终成一代真仙，因此福缘这东西真的非一般人能够揣度。
至于凡间那些算命卜卦之流，大抵照本宣科，本来那先天八卦也是包罗万象，的确能够窥测天机，但是正因为如此，平常人学起来更不容易，而历代圣贤为千秋后世计，对此道又有详细注解，但对于凡人来说，就算将周易八卦，河图洛书读得滚瓜烂熟，学得精了，但用之摆摊糊口尚可，若说真能洞察天数，那却是实实在在的大笑话！
这还算是好的，更有那招摇撞骗之徒，满口胡说，惯以大言吓人，以期博得钱财名声，更是不足道！
还有一种人，平日里算命也灵验，驱邪的法事也做得，只是看他形容枯槁，便知其人已经半截入了地狱饿鬼道，此种情况大抵是阴蓄邪魅，或是被妖邪附体，因此虽能预知一些休咎，但实际上是在透支福德，一般也没有好下场。
张凛被火凤一席话，打破了心中疑团，更不多想，他静下心来，调匀了呼吸，感应着真气运行轨迹。
这道门至道，除却明心见性这根本之外，实修的第一步便是调息，不管事世间武功，还是修真界各级功法，无不是从调息下手。调息调息，光看字面不过是跟呼吸有关而已，但是张凛却知道，所谓呼吸，其实也有几种，凡人用口鼻呼吸，《道德经》上说：“圣人呼吸以踵。”这话却又难明，一般人见了，还以为是用脚跟呼吸，也是可笑。
其实呼吸之道，大抵分为外呼吸和内呼吸，外呼吸是口鼻呼吸后天空气，修士修行，还能吸入后天灵气；而内呼吸则是呼吸先天元气，若能静定守一，则外呼吸停，内呼吸现，称作胎息！
这胎息也是道门常见之语，世上许多功法，都冠以胎息之名，但若穷究下去，鲜有靠谱的。
三丰祖师说过，修士纵然神通广大，能够不用口鼻呼吸，这也只是炼体有成而已，若不能招摄先天元气，纵然外呼吸停，也不是胎息境界。
但要得胎息，却又离不开外呼吸，也即后天呼吸，修士若能致虚极，守静笃，慢慢内呼吸便会被外呼吸牵动，从而采取先天元气，以此修行，不但金丹元婴可成，飞升仙界也无需经历天劫，并且一旦飞升，便是正牌的天仙，神通广大，与一般通过天劫飞升的不可相提并论！
张凛此时好歹是化神期修士，定力已生，心中杂念慢慢排除完毕，呼吸也变得越来越悠长。
他感到意识似乎渐渐淡薄起来，刚一动念观照，忽地懊恼起来，原因无他，这种意识淡薄的情况，正是将要进入先天境界的表现，只是一动念头，便是落入后天下乘，一想到此处，他惋惜之下又不觉恍然大悟。
原来这若存若亡关头，便是一道分水岭，如果修士能够持守，便能跨过后天障碍，从此大道坦途，但是绝大部分的修士，在此不是动了妄念，便是陷入昏沉，终其一生也不过是在门边大转，好不可惜！
若修士已经明心见性，在此关头自然能够勿念勿助，但对于张凛来说，要把握好这个分寸，实在有些困难。
以前他修行的功法，也是以积累真气为主，慢慢淬炼经脉，将真气在丹田中炼化，虽然也能成丹化婴，但终究是后天意识作主，做不得真！
“唉，人心死，道心活！”张凛暗叹一声，心中忽地妄念纷飞，往昔种种经历，一一浮上心头，他苦笑一声，继续打坐。
怪不得太上传下七情简这种逆天的法宝，实在是怜悯后人根基浅薄，想到此处，张凛又暗暗懊悔，须知刚才那念头便是他贪心惰心所生，既然自己有这种想法，说明离见性也还差得远呀！
不知过了多久，张凛心中那些杂念再次缓缓退去，这也是他苦修多年的功底所致，若是一般人，早在当时心动之时就烦躁不堪，起身散心了。
那种恍惚的感觉再次出现！
《道德经》上说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这话其实已经将玄关与人明白点出，可怜世上以研究那古籍为事的俗人，对此却穷究文字，整日里执着名相，终其一生也不能得知其中真意。
张凛死心不动，此时的他修为高深，真气本就充盈，若是外人在此，便会看到张凛身体表面笼罩着一层白雾，这白雾隐隐绰绰，不断望张凛泥丸宫附近聚集，这便是世间那等不相干的愚人所谓的三花聚顶，五气朝元了。
若仅仅能持守在这种境界，也能有极大好处，久久修行，自能强身健体，百病不生，更能洗涤肉身，益寿延年。
但是修士的目的并不止此！
随着张凛的呼吸逐渐拉长，他体内又有了新的变化。
识海中的元婴开始模糊起来，似乎要被充满的真气融化一般，张凛虽然感知得到，却没有任何反应。