天人合一，在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可！现在的萧炎这是处于天人气交已经完满。现在他正在进行尝试地人合一之境。地人合一，就意味着萧炎在大地上就处于不败的状态，斗气不会枯竭，因为，与他一起战斗的，是整块大地，甚至大陆！当然了，这种模式虽然强悍无比，但是也是有这条件的。首先来讲，地人合一模式虽说是没有天人合一那么苛刻，但也不是谁都可以达到的。所以说找都的时候能不能进入这一种状态还是一个值得深思的问题，其次，就算是战斗的时候你达到了地人合一的状态，但是假如说你是一名三星斗帝，你的对手确实一名斗祖，那么，纵然你再厉害，还是会被以及必杀！这中间的差距实在是太大了，大到无可弥补，即使是地人合一，不，甚至是天人合一的模式也是不行的！所以说，地人合一甚至是天人合一的无敌模式都是有一定得条件的。如果把一个三星斗帝的人的身体的实力比做是一只小船大小的容器的话，那么地人合一，天人合一就会是无边的大海，纵然天人合一，地人合一再怎么给小船装水，但是小船的大小决定了他所能容纳的极限！小船再怎么容纳东西，他也比不过一只大航母，三星斗帝与斗祖之间的差距，就如同上面说的一样！现在的萧炎理论上是无敌的，那也只是相对于同级别的斗帝或者是高一点点的斗帝而已，对于巅峰斗帝或者斗祖来说，不管萧炎三星斗帝时再怎么逆天，也是敌不过他们的。现在的萧炎领略到了天人气交之后，不仅没有醒来，反而投入了愈加深沉的思考中。“风有没有声音？大自然会不会哭泣？天地的威严由什么体现？凡人的生老病死，又存在着什么样的规律？”“何为风？风乃是大自然的产物，是万物之始。”古语有云，曰萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。拂林花乱彩，响谷鸟分声。披云罗影散，泛水织文生。劳歌大风曲，威加四海清。”说的便是风！至于风有没有声音，那就要看它和谁在一起？风只是一种能量，是看不到摸不着的，我们平时感受到的风只是空气在风的作用下流动，所以风是没有声音的。风吹树，树在振动发声，我们听到的就是树声。大自然会不会哭泣？那雨水是不是她的泪水？他为何哭泣？又为什么以下雨的形式表达？惶惶天威，谁而得之？天是不是天底下最为强大的东西？主宰着一切？若是，那么有时候为何姗姗来迟，若不是，那么那所谓的天威，又究竟是什么样的存在？凡人的生老病死？又有着怎么样的循环？这是不是明明中的因果，亦或是循环？古语有云：凡夫不明生老病死之因，故感召生老病死之果，因是什么？就是无明，就是不明白为何会生死轮回不休不止的原因，简而言之，即是不明白人生宇宙真相，因而起迷惑，因迷惑而造业，因造业而受业束缚缠著身心，于是受业报沉沦三界受苦，如是惑业苦三轮周而复始。大圣佛陀有详细开示生死流转概况于十二因缘中，即是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是凡夫之所以会生死轮回的十二种因缘，又称十二因缘，十二支缘起、十二因缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生，即是构成有情生存之十二条件，是凡夫生死流转之因素，又名生死流转门。修行证悟生死也是从无明著手，将无明破除净化，其余十一种生死轮回之因缘也随之而灭除，即是：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是由凡入圣的修证法则，称之十二因缘，亦名涅槃还灭门。有生必有死，这是因缘果报法则，圣者亦无法改变的事实，除非不生，不生即不死，当下即入圣位。圣者看生死即涅槃，凡人看涅槃即生死，诸君应明白，生死性与涅槃性不一不异，何以故？性无二别，十方诸佛共证此一性也。开悟圣僧云：“一念分别被云遮，圣凡本来共一家；随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。”这些无一不是说明生老病死的关系。萧炎闭着眼睛，脑海里一遍一遍回复着前世在一些小说或者是经书上偶尔看到的东西，经过他现在的冥想，正在飞速的感悟这些原本他一窍不通的东西。
萧炎现在已经从原来的天人气交过度到了天人同律！
跟随着天地的思想，环绕自己的感触，进一步理解天地间那一股伟岸之力！那种力量，不可说出来，只能够冥冥中感应的到，那是一种玄之又玄的东西，不是随便说都可以说出来的东西，他象征着大自然或是天威的东西！
现在的萧炎就是在感悟这一种东西！若是他能够真正的领悟到了，那么他的实力将会有几何倍的提升！