四人一行来到无锡，高天赐先在“百技堂”为徐光启和邹无忌安排住房和仆人。秦正康则始终跟随在高天赐的左右，在外人眼中就只是一个随从仆役。
就在高天赐前往松江府的这几天时间里，“百技堂”已经开始正常上课了，第一年的启蒙教育无非是以《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《千家诗》等作为识文断字的基础教材，以《九章算术》，《周髀算经》等为算术教材。
算术课程内容庞杂，较为艰深，可分为两年学完，二年级开设其他课程不得影响算术课程的教学计划。
这一段时间一直是墨允章在主持“百技堂”的日常工作，聘请了先生开始教孩子们识字，算术。李立章和墨允章开始商议编订木工课程的教材，以前这些手艺都是手口相传，这写成书在学堂里上课传授还是头一遭。
木工课的教材暂定名为《木工诸法》，参考了《墨经》，《鲁班秘术》，《天工开物》等科技书籍。本书分为教学篇和自学篇，教学篇内容基础详细，涵盖了木工的所有基础知识，刊本印发给学生，以作上课之用。自学篇内容艰深，所列器物精巧异常，选木工学生中资质上乘之人另行传授。
如今“百技堂”只有一年级学生，还没开始进行诸子百技的教学，当务之急是在一年之内修订好各门新课的教材。
邹无忌修订的阴阳学说教材暂定名为《阴阳家选录》，本书是结合先秦时期阴阳家卷帙浩繁的论著，以及汉武帝罢黜百家之后，被儒家和道教吸收并且发展的一部分阴阳学说。此书将阴阳和五行列到一起讲授，《易经》中较为艰深的内容发在教材的末卷，三年级再继续学习。
徐光启的压力比其他人都大，他一个人要编订《农政全书》和《天文历算》两本教材。《农政全书》还好办一些，参考书籍很多，知识也不是很难，主要在于积累知识，北魏贾思勰的《齐民要术》，元代王祯的《农书》，再结合自己多年的试验经验，可以编写出一步资料翔实，技术性强，实用性强的农业书籍。
可是天文历算方面，徐光启深知旧历如今已经严重失准，而要以西方更为先进的观测方法推演新的历算。自己现在培养这些专业人才，肯定是要为以后革新历法起到生力军作用的，不能只交给他们就的历算方法。可是学习西方新的历算方法不但需要传统历算中的计算能力，还需要学习几何学的知识。
如今这《几何原本》没有中文译本，不可能用希腊文原著来上课，当务之急是要翻译这本书。可是就连希腊文的原著市面上也没有发行的，看来希望只能寄托在传教士和高天赐的身上了。
第二天，徐光启匆匆叫上高天赐，就急忙乘马车赶往南京。此时利玛窦还在南京传教，去年徐光启曾经摆放过他，请求他传授西方诸学问，可是利玛窦不置可否，只是传给了他一些天主教的教义，还让他诡异的天主教。
“高公子，此次前往南京再次拜会利玛窦还要靠高公子从中周旋才能确保此次取经成功啊！”徐光启在马车上对高天赐说道。
“徐先生，这利玛窦无非是要以接受天主教教义为条件传授西方之学问，我倒不敢保证能让那么多人都信教，但是我可以保证给他更广泛的传教空间！”利玛窦忽悠了徐光启一次主要是为了传教，并且考验他是否虔诚，如果自己能帮他做些宣传，那么无论自己接受或者不接受天主教，利玛窦都得为自己帮忙。
“哦？不知公子有何良策？”徐光启自己皈依了天主教都没能学到几何学等梦寐以求的学问，不知大这高天赐能有什么高招。
“这个徐先生稍后便知！”高天赐故意做出一副神秘的样子，其实他是要给徐光启一个惊喜。
经过长途跋涉，两人终于到了一座简朴而小巧的教堂，穿过大厅，祷告室就来到了利玛窦的办公地点。此时利玛窦正在整理一些印了教义的传单和其他资料，看来他还是忙得不亦乐乎啊！
“利玛窦神甫！教徒保禄拜见神甫！”保禄是徐光启在天主教的教名，见到利玛窦神甫自然是要显示尊崇之意的。
“保禄此次前来，不知有何贵干啊？”利玛窦为了在中国传播天主教，十分刻苦地学习中国的文字，语言和传统文化，可以称得上是一位杰出的汉学家，真正的学贯中西。
“不瞒神甫，此次前来还是为西学之事，这位高公子颇治西学，一心想在大明传播西学，只苦没有名师指导，没有足够的经典借鉴！故特来拜会神甫！”徐光启自己不好说这件事，只好一开始就推出了高天赐。
“神甫，再下虽未归附贵教，但对你们的仁爱精神颇为动容，曾跟一位传教士学习过西学，此后颇为怀念。再下断言GEO（几何）之学，百年之后，我中华无人不学。如若神甫助我完成汉语译本，实在是功德无量。”高天赐再为下面的说辞做铺垫。
“那些科学技术只是身外之物，不学也罢，然而这些教义却是上帝的言论，信上帝得永生，可以免受人间苦难，得净化，如天堂！”果然还是老一套的说辞，高天赐早已想好应对之词。
“神甫可曾想过，世间众人，不开化之至也。不用学问广开民智，如何让他们领会天地万物的奥妙，如何感叹造物主的神奇。愚昧无知的民众即使接受了贵教的教义，也是因为害怕下地狱，而希望上天堂，说到底还是受利益的驱使。如此信徒，有不如没有。”一番话让利玛窦愣住了，是啊，以往传教都只是说明信教的好处，让信徒为了得永生，上天堂而信教。真正的圣洁在哪里呢，真正的净化心灵如何才能实现啊！
“这位公子真是智慧过人，时至今日，我才明白自己的错误之处。正如公子所言，诚当竭力传播科学技术，广开民智，只是教会的能力和权限有限，也是力不从心。”教会不能强迫他人学习科学，相信宗教的，这些都是自愿的。用上天堂得永生都不足以诱使民众信教，更何况是要让他们学一些没有眼前利益的科技。
“实不相瞒，在下在无锡开设‘百技堂’传授中外学说，此学校非同以往，此时正缺西学教材和老师。如若神甫能够成全，将来我大明掌握西方学问之人和信奉天主教之人当数不胜数！”在道理上胜人之后，又开始了利诱，定能够说服利玛窦。
“公子此说晓之以理，动之以情，让在下动容。只是不知公子如何在科学中贯穿我天主教义？”看来利玛窦还没被绕糊涂。
“天主教义可刊印在科学书籍的扉页之上，读书之人皆可自由阅读。在下还可自主神甫建立一所神学院，培养我大明本土的传教士，日后兴修教堂也可助阁下一臂之力。”
“公子所言当真？那我要求在翻译完数学和天文书籍之后，我就要看到神学院的落成，此后所培养之神甫均有公子建造教堂安置，如何？”虽然这个条件的代价有些大，高天赐为了长远打算，还是答应了下来。
事情谈妥，利玛窦将南京的事务交予助手打理，然后携带者许多希腊文，意大利文，英文和法文的原版科学技术书籍就前往无锡“百技堂”与徐光启，高天赐一起翻译。
由于《几何原本》是诸多学问的基础，首先便翻译这本书。根据希腊文GEO音译为几何，由于高天赐前世在中学里把这些东西学的滚瓜烂熟，所以当徐光启和利玛窦找不到如何用中文表述一个概念的时候，高天赐就直接冒出了钝角，锐角，互补，相似，全等，平行等概念。徐光启和利玛窦都称赞他为奇才，高天赐只是笑而不语，哼哼，更神奇的还在后面呢。
教材编订工作进行的如火如荼，高天赐便买下了一家印刷厂，以备不时之需。不印刷教材的时候，就帮利玛窦印发一些教义宣传，这让利玛窦十分满意，更加投入到翻译工作中去了。此时的活字印刷技术已经相当的成熟了。当时中国的线状书籍使欧洲人十分羡慕，许国国王都以珍藏中国线状书籍为荣，此时的欧洲进行了文艺复兴，对儒学十分称赞，儒学当时在欧洲有“东方人文主义”的美称，而文艺复兴传达出的也就是人文精神。
高天赐兴冲冲地拿着《几何原本》的一部分译著去找墨允章，心想他一定会感兴趣的。
可是墨允章翻了几页之后就丢在了桌子上，“此论不比我《墨经》高明，只不过是表述更为通俗易懂，论证更加详细罢了！”