石塌，琉璃战天席地而坐，头顶是满空的繁星闪烁，月色依旧兮兮，如梦如幻的将余辉洒在大地上。一阵清风拂过，带起的就是阵阵舒心。
“战天，《会心》一集你已经融会领悟通透，接下来，为师要教于你的，是修，你可准备好了”。石塌上，琉璃看着对面时刻充满斗志的小战天，将这些日子来，所总结的，对战天有好处的修行之道。做了了筛选。
“师傅，徒儿经过前几日，难道这心已经炼成了吗”？
“不错，你心已如磐石，炼心第一步，便是为日后修行打下基础，索性，你已经做到了”。
“那接下来呢”。看着琉璃给出的肯定，小战天突然觉得这些天的努力没有白费。
“接下来，便是修行”。
“你知道什么修行吗”？琉璃可不管小战天的得意忘形。继续追问到“徒儿知道，《会心》里面已经说了”
“道本无为而法有作。则是道为体，法为用，体用俱备，性命双修，循序渐进”。
“要知道，人自身性命必用法以修之，阴阳必用法以调之，造化必用法以夺之，四象必用法以合之，五行必用法以攒之，有为无为各有法则，所以，这便是最基本的修道，因为，道本就无形，修道也就是修行，而行的就是你自身的诏路，所以，修行便是道”。
小战天听着琉璃的滔滔不绝，听着琉璃对道的理解，一时之间，竟也跟随琉璃的诵道心得沉沦了下去。
“而修道，便是修神室自身灵台，而神室之中又包含神识，神室完全神识成，即大道成就，自身也便永无渗漏，也可脱灾免祸，入于安然自在之境，如是修神至高深，也可不生不死，不寂不灭”。
“修之人室最大，也是自身命脉之本，而室之稳固钢健，取决于它自身之性，室所包含的几种特性，我们修之人称其为《神室八法》，八法当中所蕴含地八识，分别是，刚、柔、诚、信、利、静、虚、灵”。
“当然，《神室八法》中的八识的各自妙用都大不相同，这里为师就不一一说与你听，这当中的奥妙要由你自己来悟，首先，你悟透了八识，也就明白了行的真正含义”。
“师傅，八识又各指什么”。
“嗯，难得你能知无不说，那为师就在讲与你听听吧”。
“八识之中的刚，是指神室之梁柱，梁柱之为物，刚强不屈，无偏无倚，端正平直，不动不摇，所任最重，其责最大。
“柔之—法，指神室之木料。木料之为物，其性顺金，可曲可直，可方可圆，随材而用，大以大用，小以小用，无处不宜”。
“诚是指神室之基址，基址之为物，坚实敦厚，无物不载，神室成败，皆在于此，此乃造神室之第一要着。”
“信乃指神室之椽瓦，椽瓦之为物，攒簇一气，遮蔽上下，护持全室。椽瓦周密，外挡邪风，内蓄和气，神室得以坚久不败。”
“和是神室之门户，门户之为物，光明通透，绝无遮碍，出入随便，开阖有时，防外谨内，门户一立，神室则自成。”
“静，乃神室之墙壁，墙壁之为物，根本端正，高低相称，无缝无隙，所以稳定粱柱，坚固上下，墙壁一起，神室有象。”
“虚是之神室之堂中，堂中之为物，主乎空阔洁净，尘埃扫尽，杂物不留，所以供设宝珍，迎待佳宾者也。”
“而灵才是神室之中最为主要的，因为灵是神室之主人，也是它统管其它七室的主要条件，假如灵中有室无人，灵则久必渗漏，神室必然会枉然颓废，所以这灵，才是八室之中的关键，八室之中构成也是你入修必须要了解的，所以，这修八室是你最大的起步，炼好了，功则成”。
琉璃抽着说话空隙的多余时间，随手便掏出一书，递到战天面前，就像在这一刻，他把所有的希望都交给了战天，交给了眼前这个什么都还不是的新生儿。
“战天，修行之路坎坎坷坷，遇事不可一躇而就，你的路还长，修之人切忌心浮气躁，你知道为师为什么会把你单独放于此地吗”？
“徒儿不知，还请师傅为徒儿解答”。
“因为为师就是要给你一个清净的场所，炼心是大事，修八室也是大事，你天资根骨极佳，是棵好苗子，所以你修的起步，必须是这”。
“师傅，是不是修成八法，修行也就大圆满了，如是这样，那修行岂不是很简单，岂不是很无趣”。
“哦！为什么要这样说”。
“刚才师傅不是说了吗，神室成则可不生不死，不寂不灭吗”？
“呵呵，难得你会这么认为，不过为师必须要明确的告诉你，修行之路并不是你想的那么简单，神室成只是你修行的一部分，你知道吗？而你认为的不生不死，不寂不灭，也只是修行路上的一个分水岭，神室成，只能说明你修行才算登堂入室”。
“师傅，如你这么说，修行还分为很多阶段，对吗”？
“对，修行最起先的目的只是强身，超越自我，而随着前人不断的对修行加以完善，不断的利用已知，利用规律创造未有的法则，在把无知变为自身定律的一部分，所以修行的本质意义也就发生了最大的变化，所以修行也叫修仙”。
“要知道，一个人普通人想修行，修仙，光具备自身资质，也是不行的，因为你的体制再好，不具备修行所需要的条件，在怎么修也修不成，恰恰，炼心是第一步，第二才是神室八法”。
“师傅，修行还有些什么过程，您也就一并说了吧”！
琉璃看着天行战天如饥似渴的样子，也不想为难他，清了清嗓子，才继续说道。
“修仙的过程，自前人传承直至现在，大体可分为以下十大步骤”。
“开光、炼神、息体、筑基、分神、结丹、窥虚、化虚、飞升、大成”。
“而十大步骤里边，又分为若干小步骤，这些步骤加起来，差不多有几十步之路，而你要真正修成一方之能，所经历的或许不止这些”。
“炼心之所炼，便是炼志、炼魔、炼神、而炼志在炼心一决中，又起主关之作用，因修真要志坚。未炼还丹先炼己，所以志是你修仙途中必须注重的主要因素。
而魔是你心中已存的另一种臆想，求魔易还魔难，魔之一字便是迷惑本心，蛊惑自身。至于神，就是你修心途中，志魔两者之间的交战，至成魔成神便成，神也是是你心志的启点，也是最后的归属。当然，各家修行法门也各有不同之处，在我璇门，我们称开光为炼心，所以、修仙你已经塌出了一步，而开光也已功成”。
“师傅，那炼神、息体、筑基、分神、结丹、窥虚、化虚、飞升、大成，又是怎么解释的，它们之间又有何妙用呢”！
“神室八法在大部分修人口中，被叫做炼神，因都是自开光过程中来，自身又受志、魔、神所固，所以心志便是坚定，而炼神便是进一步修心，修人。人体之中奥妙无穷，所属之器官不一样，功能效用也就不一样，而我们的神室中，也有八大空间，此八大空间分布在全身上下，修八法最基本的效果，就是让八室各自相互融合，整合成一个整体，八室各尽其用，达到相互支持支撑的过程，等八室修成，自然而然的你的神、八室也就完美，八室是人体之重，所以修八室必先修其体，才能成其神”。
“师傅，那些过程繁琐吗”？
“说简也简，说繁也不繁”。
“师傅，战天不明白，”
“规则决定一切，说透彻点，也就是水到渠成之理”。
“战天，你要记住，修行的过程很漫长，很枯燥，尤其是你在走上这条路的时候，你就要一如既往的，一个人本身的局限不只是修的一身本事，也不止是超越一切。很多人都说，修行修的是天，得的是道，因为世间万物赋予我们的，已把我们自己局限在了一个相对狭小的空间，而我们，正是要以自身，创求未知，还自身宁静，因为超脱了，我们才能自在，也才能不朽。
所以，我们宁可说，我们修的是天道，是自己内心的自在。超越一切只是修的一个驿站，我们修的尽头是无边际，是超越之外。
“无边际，超越之外”。那是什么样子”。
“是洒脱，也是终极，是所有的虚幻化为现实，是所有的不真实变为存在，是所有的迷惘融成已知”。
“师傅，战天该要怎么做”？
“舍本逐末，抛心汇承，融志归根，求本子性，……”
“好深奥，也不懂，不过听在心里，我仿佛看见了最后，也看见了终极。师傅，哪里是不是就是自在，就是于野了”。
“是或不是，只在你心，你认为是便是，不是便不是，至于于野，倒可以为是”。
“好了，师傅对你说的这些，你可以不用放在心上，因为那些，在师傅的记忆中，还不曾看见过，倒是你，也该由始起步了”。
“修、是一个过程，也是起步，为师起先赐你会心，在授八法，其目的只是要你充分认识这个过程，知道为师为什么要你体会这个过程而不是直接授你*吗”？
“水既有渠沟之理，物有循序之说，世间万物皆有顺序之列，而修便也就有功后过前之说，师傅的这个过程，徒儿想必该是师傅刻意用心安排，以便徒儿充分认识这些顺序功过吧”！
“不错，万事万物都有其规律，归根结底，事物的发展也离不开规律的缔造，而我们修之人，要想学得一身本事，学会用自身所为缔造一切，那些始末也只是你缔造事物的开端，就拿会心一事来说，你修心的目的不止是锻炼心智，而我们也不讲究心如磐石”。