第五十二章纵有慧谷识盘古，不懂易卜也枉然
纵有慧谷识盘古，不懂易卜也枉然。
卜筮天经地义事，难敌基督唱得天。
娘俩沿山路往上走去，单见山谷中绿树成荫，风景秀丽，蔚然深秀。路旁乱石间生满了绿蔓草案，草木奋力拼搏着生长，可怜地吸吮着石缝间稀薄的一点营养。
娘俩说着话走着，就听寡妇婶子说道：“二毛，我们找个地方歇会儿，我看走到山上可是得到下午了，今天说不准要住在山上呢。”
“婶子，不急，俺娘俩慢慢地走，走到啥时是啥时，住下就住下。”范二毛说着话把婶子扶到小路旁的一块平地上，搬个石头让婶子坐下，抬头看看日上树梢了，心想快晌午了，于是俯身问道：“婶子，您饿不饿，您先吃点东西。”
“不饿，就是有点渴，拿水来。”
“中。”范二毛赶忙把水递过去了。
这娘俩走走停停渴了喝水，饿了吃山下带来的干粮，待到上了山进到老君庙、玉皇殿已经是日头偏西了，进午朝门，入大院即是“凌霄宝殿”。
大殿为两层楼房，楼上正中神龛内供玉皇大帝，雕像造型细腻，刀法简练，神态逼真，栩栩如生，两侧供有太白星君、雷、电、风、雨神，及千手观音，托塔李天王、二郎神等，故又称“神霄万灵阁”，殿内窗明几净，环境清幽。
寡妇进前上香，范二毛站在一旁看香客如潮，跪在地上拜玉帝自己觉着没趣，于是自己悄悄走出殿外。
殿外景色秀美，风光迷人。
范二毛出了大殿顺路向西北方向而来。
太阳西下，远处的台阶状山坡笼罩在金黄的微光之中，一派宁静平和的景象。
落二毛一边欣赏着山景不觉来到又一处大殿前，自己信步而行入了殿门，就看到殿内供着太上老君的塑像，塑像白鬓胡须，神态自若，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二个匾额。出了大殿，殿堂旁边的信门内供关、温、马、赵四大灵官，再往外走殿左右房舍为道士食宿之所。
范二毛一路走来，欣赏美景，览胜道殿，看殿堂巍然，悠然间产生敬畏之心，有神仰之意。
慢步走来不觉又回到前庙，进了庙门，就见婶子坐在殿内正在与一个道人说话。
范二毛走到近前在一旁找个空闲的位置坐下，就听老道言道。
学《周易》者，欲通玄黄，定当先知《周易》之理。原因是这部经典是中国人的思想渊源。不过只要你学易、知易，无论你悟性多高，学问多深，道学奇门三式运用多么熟练，可是终有一种学问是你无法逾越的沟壑，那就是《道德经》你绕不过去。
《道德经》是一部什么经书，书中又在阐述什么道理呢？
要想弄明白《道德经》是一部什么经书，首先要弄清楚什么是道，什么是德。
对于“道德”两字几千年来众说纷纭，各抒己见，没有统一的标准，原因是古言精练，一字多释，由阅读者的层次而定。
以我的浅薄认知，我认为圣人说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。”老子这句话在诠释一个“道”字的含义。
就宇宙而言，自然界存在着一条自然生成的“道”，而这个“道”决定了宇宙中物种的起源，物种生成，非同寻常，于“道”而来。
这个“道”没有名字，是因为道是宇宙中物种生成生命的温床，也可以说是孕育之所。道可以看作是一种概念，一种原子、粒子。道来源于哪里？“道”来自于天际、宇宙。
“道”不是人们常态下看到的东西，而是一种能量，一种原子，一个过程，一个概念，所以细微到可以有名，也可以无名。
那么，这个“道”到底是什么呢？道，其实就是宇宙中凡是有生命活力的物种生成生命的通道，就是动植物孕育生命的过程。在天“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”故“道”是宇宙物种生成生命的通道，细微而恍惚，若有若无，精细如粒子传递着生命的信息。
现代科学证明坠落的炭质陨石中就含有１８种氨基酸，其中６种是构成生物的蛋白质分子所必需的元素。科学研究表明，一些有机分子如氨基酸、嘌呤、嘧啶等分子可以在星际尘埃的表面产生，这些有机分子可能由彗星或其陨石带到地球上，并在地球上演变为原始的生命。
在天际宇宙，生命因子细微至恍惚，飘荡在宇宙。在地球，生命因子背阳而有道，得月而来到地球。在人间，生命因子承月光来到大地，寄生于山谷幽泉。
“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。…有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，…道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子。”
这段话是古中国人认识自然科学最原始的认识。什么是众妙之门？众妙，即有生命活力的所有物种，也就是地球上的动植物。那么众妙之门的“之门”是什么，又在哪里？众妙之门，其实就是地球上所有有生命活力的物种，产生生命的法门。
地球上物种产生生命的法门在哪？
在天，于月光之夜，生命乘月光而来。
在地，位于众妙之门。
众妙之门在哪？在妙关之处，也就是有生命活力的所有物种生成生命的孕育之处。在哪？渊兮，似万物之宗。渊又在哪里？在水之源头。
深山幽谷之中有潺潺细流，这里便是孕育生命的源头。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”万源归流，归而流入江海。是故地球上物种生成生命的孕育之处，在万泉之中，在川谷洞穴之中，那里是孕育地球物种的地方，所以说地道在谷。
在人，为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”在人，生命出于玄牝。玄牝是什么？玄牝就是女人的子宫，位于女人小腹内部。此既为人道，孕育人类生命的地方。
何谓“谷神不死，是谓玄牝。”
要知道这句话的含义，就要探讨什么是谷神。
谷神，即孕育生命的地方。
生命之神通过山间泉水潺潺流出，深谷泉水是孕育生命之神。
物种起源于水中，源头就在洞穴深处，地穴与水泉之间正是孕育生命的源泉之处。
生命之神在天在月，在地在谷，在人在女人脐下三寸，这里就是孕育生命的地方，即为谷神。
在天，经月亮漂泊，在地，经幽谷绵亘，在人，经父精母育，生命不息，长生不死，即为谷神。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。’是故，你看月色幽婉，其味何闻？你看泉水潺潺，其味何闻？你看人道绵绵，其味何闻？所以‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”
“道”是什么？道就是来自宇宙的生命元素，经月夜天道入川谷地道，川谷地道生成地球上有生命的千万物种。
故天道在月，地道在谷，人道在牝。
天地人三道通，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。
“道”是什么？道经玄牝之门流出，清淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既得。有物混成，万物得生，来自于天，孕之于地，成之于玄。
寂寂寥寥，生生息息，各自遵循自己的自然规律，独立生息不变，循环不止，生命不止，代代繁衍，这就是天地之母。我不知其名，强字之曰‘道’。这也是道家认为人本来就是人，不存在人猿进化之说的原因。道家没有达尔文生物进化论的观念，道家不认同“所有的生物都不是上帝创造，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化”的结果。对世界万物生成没有达尔文生物进化论的认识。
道家认为道法自然，自然天成。
道，在天，位于繁星点点的浩瀚夜空中的寥月之处；在地，位于幽远深邃的山谷洞穴深处的幽泉之中；在人，位于四季绵绵的玄牝之门。道，无色无味，无形无态，承月气而载，顺幽泉而流，自阴道而出，是生命之源，生命之始，生命的符号。
老子是现今世界上最早论证物种起源的人，道教理论认为物种起源于天，经月道入地道，经地道入人道，孕育生命，周而复始，死而复生，长生不死。
道教是世界上唯一认为人可以长生不死的教派，道教认为人来自天，人的灵魂不会死去，人死只是肉体五行物质的泯灭，而人的灵魂会出窍回到天地，经“奈何桥”，喝“孟婆汤”转世回到阳间，或转世为人或转世为畜，物种来自天地，循环往复，生生息息，长生不死。
道家认为人可以长生不死的原因就在这里。
这种思想是世界上最早认识物种来自宇宙空间的思想，这种思想的存在说明道家很久以前就认识到物种起源于宇宙，天地创造了物种，物种生死循环，循环往复，生生息息，代代繁衍。
道，就是形若玄牝的通道，博大而幽深，深明而大义。故‘大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。’道的思想也是最早尊重生命的思想，是非常伟大的思想，道博能容，深远幽邃，大道致微，深明大义。
那么什么是“德”？
“孔德之容，惟道是从”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，天地形成，物种自立，细微的德行唯一的从化于道，无道无德。
德从道生，无道无德，世界上没有生命何来德行。
德是典型化后求完全的标准；枉法后求直正的标准；水洼地求满盈的标准；敝帚处求自新的标准；缺少时求得到的标准；多余了求分享的标准。
德从化于道，道发于自然，自然生成生命，生命自成规律，德就是自然规则，自然规律。
德是什么？中国人所认识的“德”其实就是自然规则，自然规律。
因此，德是歪曲了匡正的标准，枉法了治正的标准，是自然规范，是自然法则，是先有了道，产生人类之后，人类遵循自然规律人为制定的自然法则，自然规范，所以德是后天生成的产物。
德从何而来？德随道自然而来，先有道，后有德。德是道的规矩，德是道的规范，德是道的法则。
德是人类行为的标准，其出处来源自然法则。
所以人类的德性是衡量人类文明的标准，人类的德性来自于自然规律，来自于人类自觉自悟的对善恶的理性判断，是人类通过判断、分析、批判、总结、合成合理认识后的客观逻辑思维，应当归于哲学中智慧思维的部分，是中国人的哲学，是中国人客观理性思维的智慧结晶，是中国人的精神食粮，是中国人的精神圣地，也是中国人用自己的道德观最终战胜西方价值观的锐利武器。
老道长说到这里停了下来。
正是：
道可道兮非常道，玄可玄兮玄又妙。
天若不老情难绝，青春付与万年妖。