第四十一章
狂刀客坐而论道 怪道人以剑相赠
狂刀客和怪道人是好几年前结识的。
两人结识既不是因为刀，也不是因为剑，而是因为茶。
茶道。
说起来，茶道即是烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行” 思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
而中国的茶道，与日本的茶道是不同的。
中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。
而被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。
“从唐代开始，中国的饮茶习俗就开始传入了日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。”怪道人缓缓道来。
“道长说的对，”狂刀客表示赞同，“正如日本武士刀，日本刀虽然最早出自上古时代，但至唐朝流入“唐大刀”后对日本刀产生了巨大影响，对冶炼方法，淬火技术，造形变化等逐渐加以改进，至仓时代初期(西元第十二世纪 )其制作自成一格，逐渐超越了中国刀。”
“哈哈，我不是道长，虽然江湖上的人都称我为怪道人，”怪道人哈哈大笑，“日本刀超越了中国？这个可不敢苟同，你看看这个。”
怪道人拿出了个剑匣，“在中国，剑和刀是两种兵器，但西方古代只有双刃和直型的剑，对西方人来说刀也被定义为剑的一种。 而在日本，则没有区分刀与剑，日文中的“剑道”或者“剑术”其实是中国唐代流传到日本的双手刀法。你看看这个——”
怪道人打开剑匣，狂刀客眼睛发直，那剑匣里躺着的，一看就绝非凡品。
而这两把剑，正是怪道人当初让铸剑师用四把剑融成的两把。
“这剑是有生命的，这是我们所谓神兵利器的玄妙所在。”怪道人微微一笑，“不信你可以拿起一把来试试。”
怪道人想起了铸剑师当初面露难色，魑魅魍魉四把剑上的杀伐之气太重，自己虽已用功力度化过一部分，但铸剑师本身功力不足，也只能一分为二，雄剑上留有纯阳之力刚正不阿，雌剑上则存留阴柔诡秘之气杀戮甚重，为免再起波澜，怪道人拿到之后，就把雌剑封了起来，自己又做了一套“副剑”。
怪道人的手艺虽然比不上铸剑师，但是做出来的剑也是精品，这样一来，两把剑放在一起不仔细看是不容易辨别的，只有怪道人自己知道里面的玄机。
尝试着握了雄剑一把，立刻感到一种力量传到身上，狂刀客不由啧啧赞叹，“好剑，好剑！”
怪道人微微一笑，“此剑如何？刀客若是喜欢，不妨拿去研究一番，但有一点，若是见到一个中原人，想办法把剑带给他。”