（八）、武林争霸
写下“武林争霸”这个标题，就不禁想起台湾的那个同名游戏。那是个纯粹的打斗游戏，虽然场景有诸多切换，这一场在武当山打，下一场在丐帮打，但本质和传统的“打擂台”并无二致。若是真要在武林中争夺霸权，岂是打打擂台那么简单？
这里就得说到“争霸”的含义。如果争夺的是“天下武功第一”的头衔，那么很自然，只要打败了所有的对手，就算成功了；在这种情况下，武功是一种神圣的艺术。可是世间诸多野心家，梦寐以求的不仅是这么一个空虚的名号，更是统治别人的实权；于是武功就不再是艺术，而是一种暴力镇压和威慑的工具了。
练武的目的是什么？去问任何一个武术教练，第一个答案都是“强身健体”。不过对于武侠小说而言，这一点并不那么重要：有许多武功练了不仅不能健身，反而会伤身，诸如七伤拳、天魔解体大法等等；更有“葵花宝典”那样的武功，以残害身心作为练武的先决条件。若没有功利性的目的，谁肯练这样的东西呢？
其实古今中外其理皆同。开展体育运动本是为了增强人民体质吧，可是你看世界上所有那些动手动脚的体育项目的职业运动员，除了打太极拳的以外，哪个不是带着一身伤病退役的？可见体育这东西，一旦变成一种争取饭碗或荣誉的手段，就必然走向最初健身目标的反面了。
在武侠小说里，正派人士练武功是为了行侠仗义、除暴安良，邪派人士练武功则是为了欺压良善、称霸武林。也有少数是象老顽童那样纯粹为艺术而艺术的。
至于正邪如何划分，就不那么容易说清楚了。正派嘛，往往是指少林、武当之类历史悠久、来历明白的名门大派，以及跟这些大派相交好的帮派。而跟这些正派作对的那些不明不白的帮派，就被称作“邪派”。明教之所以被称做“魔教”，主因之一便是教中人行动诡秘，不为外人理解。同时几乎所有的武侠小说都认为，个人的正邪并不取决于他的出身，而是取决于他的行为，正派中可能有坏人，邪派中也可能有好人。
邪派也分两种，一种是自认邪派，从不辩解真理在自己这一方，宣传效果便如“我们是害虫”。这种邪派若要在武林中争夺霸权，就只能靠血雨腥风的高压手段，无法依靠人民战争。另一种邪派则本身拥有一套能说服人的理论，只因为这套理论不能见容于主流社会，就被目为邪派。因为有理论，就可以争取群众，凝聚人心，乃至发动“圣战”。
显然后面这种邪派并不好写，武侠小说为了简化矛盾，写的多是前面那种。金庸在《倚天屠龙记》里所写的明教是后面这种邪派的典型。
为了证明邪派之邪，小说家们往往要安排一系列能引发读者愤怒的事让邪派去做，诸如通敌卖国、残杀无辜、奸淫掳掠之类。唯其如此，正派对邪派的围剿杀戳才能合理化。当然写到最后总是邪不胜正的，除非涉及到重大的历史关节，比如作者可以说李自成没有死，但不能说他打败了满清。还没见过武侠小说有象“反三国”那样从根本上篡改历史的。
武功上的正邪就更难说了。什么样的武功叫做邪门武功？看看射雕开始时黑风双煞的“九阴白骨爪”和“摧心掌”，拿活人来练功，邪门不？可是小说后来指出《九阴真经》乃是博大精深的道家正宗武功，是黑风双煞没能从根基扎起，练歪了。再看《天龙八部》，同样是无偿剥削别人的内力，凭什么“化功大法”是邪门武功而“北冥神功”不是？
武功是一种防身伤人的手段，但不是唯一的手段，暗器毒药、消息机关以及阵法五遁等在武侠小说里都描写得很多。这里有一个有趣的问题，四川唐门作为武林中最大的暗器世家，古龙、梁羽生和温瑞安都详细写过，唯独金庸只字不提，这是为什么？在下对旧武侠小说没有多少研究，不知“唐门暗器”是民间早有的传说，还是哪个武侠作家的发明？
暗器毒药初入武侠小说的时候总有些神秘色彩，但后来就渐渐变得明了清澈了。古龙的《名剑风流》所写的唐门暗器的制造过程，完全就是精工细作的现代化生产的样板，很容易让人想起“００７”里边间谍武器作坊所陈列的琳琅满目的杀人利器。到了温瑞安的小说，分工就更细了，原本常常不分家的毒药暗器以及各种兵器在他手里彻底分了家，暗器是唐家，毒药是温家，火器是雷家，其余兵器是蔡家。
谈到使用的兵器，传统上都认为剑是一种高尚的兵器，所以侠客多是用剑，以致有“剑侠”一词，但似乎没听说过“刀侠”，尽管近代史上“大刀王五”比任何一个用剑的侠客都出名。也有以古龙为首的一批武侠作家标新立异，果真功劳不小，慢慢地把刀也提高到了一个新的境界。
对兵器的态度，金庸、梁羽生是一派，认为物是死的，人才是活的，所以才有“无剑胜有剑”、“飞花摘叶，皆可伤人”之说；而另一派前有平江不肖生、还珠楼主，后有古龙、温瑞安，认为物也是活的，修炼兵器武功要练到“人剑合一”、“刀即是我，我即是刀”之类的境界才真叫上乘。古龙偶尔也说说“刀我两忘”，可以说与金梁殊途同归了。
(1995.8.30)