武术，中国传统武术，是以中国为地域范围、具有中国特色的，从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的、以制止侵袭、停止战斗为导向的技术应用，是一门包含武术与武德的传统学系，是带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。——《说文学武》
武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。
论武
一．武解决什么问题？
以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武；武不能止武，戈也不能止武。
止戈为武。武，制止暴力。
二．武何时出现？
先有舞，后有武。武，举戈而舞。威慑。
三．武的核心意义？
止为半步，一腿之距。
武通戊(wu，天干的第五位。方位属中央)，居中。武居中，保半步之安。自立、自保、自安。
步，计量单位：周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步。
尺，尺骨，人体前臂骨。
武之来源与作用
个人自保
原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。
安国强民
国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中华尚武第一人
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。
武的比对认识
文，精神文明（的来源与过程）；
武，物质文明（的来源与过程）。
文化，精神文明的保障和导向；
武化，物质文明的保障和导向。
武术文化，消停战事技术应用上的渗透、导向。
关于习武
一. 强身健体：
武，首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全”的范畴内，强身健体只是顺带的、必然的结果，而不是习武的主要目的。
二. 提升个人能力，实用：
而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
三. 以武入道：
更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质的方式。
传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅是一种“实用技术”，而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”，简便易行、精气神完好、身体健康，对人思维和心理、行为，以及身体素质的提高具有重大价值，能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。
我们修习的武术
武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的言行举止的修为。武术，是与人交流的工具；武德，是与人交流的水平。而修武，则是在建立正确的观念、修习 “止”功开始的。
修习“止”功，有两个方向：
对外，制止自己身体受到侵袭的行为。
止，是“制止侵袭”的“自保”技术。“自保”技术其实比“侵袭”技术强大非常多，因为达到“自保”必须研究万千种破解“侵袭”方略，才能拥有高度的自保能力。
2.对内，停止自己对外制造伤害的行为。
止，是修习“停止制造伤害”的自控能力。这是一项高度自保的自我修 炼：不去制造(新)问题出来给自己解决(添乱)。天下本无事，才是真本 事。
内止懦、外止暴。
修武，我们首先修习的是“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。
如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。
二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。
习武的过程
各人自有自己的武术；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。
当将自己的身体去浸淫一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。
我们修习武术，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人财富。
不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。
武之责
天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。 ——顾炎武
天下事，匹夫责；国家事，君臣责。天下事，指儒家思想、普世价值、仁义之事；国家事，指江山社稷、以政治自治权区别出来的领地范围之事。
武人习武，须首先明白；作为一个人、与作为一个社会角色，有不同：
一. 作为一个人，习武以个人身心提升为本，内止于懦、外止于暴。
二. 作为一个社会角色，在其位谋其责。上将帅武以军用，保障江山稳定；中车马武以运用，保障运行畅顺；下兵炮武以器用，保障攻防实力。
此个人与社会角色的言行举止，有不同。个人以遵仁举义、遵纪守法为责；社会角色以执行指令、完成任务为责。两者之间万不可混淆、逾越。