◎四库全书提要
《东坡全集》一百十五卷，宋苏轼撰。轼有《易传》，已著录。苏辙作轼《墓志》，称轼所著有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》所载并同，而别增《应诏集》十卷，合为一编，即世所称《东坡七集》者是也。《宋史？艺文志》则载《前、后集》七十卷，卷数与《墓志》不合，而又别出《奏议补遗》三卷、《南征集》一卷、《词》一卷、《南省说书》一卷、《别集》四十六卷、《黄州集》二卷、《续集》二卷、《北归集》六卷、《儋耳手泽》一卷，名目颇为丛碎。今考，轼集在宋世原非一本。邵博《闻见后录》称：京师印本《东坡集》，轼自校，其中“香醪”字误者不更见于他书，殆毁于靖康之乱。陈振孙所称，有杭本、蜀本，又有轼曾孙峤所刊建安本，又有麻沙书坊《大全集》本，又有张某所刊吉州本。蜀本、建安本无《应诏集》，麻沙本、吉州本兼载《志林》、杂说之类，不加考订。而陈鹄《耆旧续闻》则称：姑胥居世英刊《东坡全集》，殊有序，又绝少舛谬，极可赏。是当时以苏州本为最善，而今亦无存。叶盛《水东日记》又云：邵复孺家有细字小本《东坡大全文集》，松江东日和尚所藏有大本《东坡集》，又有小字大本《东坡集》。盛所见皆宋代旧刻，而其错互已如此。观《扪蚤新话》称：“《叶嘉传》乃其邑人陈元规作，和贺方回《青玉案》词，乃华亭姚晋作。集中如《睡乡》、《醉乡记》，鄙俚浅近，决非坡作。今书肆往往增添改换，以求速售，而官不知禁”云云，则轼集风行海内，传刻日多，而紊乱愈甚，固其所矣。然传本虽夥，其体例大要有二：一为分集编订者。乃因轼原本原目，而后人稍增益之，即陈振孙所云杭本。当轼无恙之时，已行于世者，至明代江西刊本犹然，而重刻久绝。其一为分类合编者。疑即始于居世英本，宋时所谓《大全集》者，类用此例。迄明而传刻尤多，有七十五卷者，号《东坡先生全集》，载文不载诗，漏略尤甚；有一百十四卷者，号《苏文忠全集》，板稍工，而编辑无法。此本乃国朝蔡士英所刊，盖亦据旧刻重订，世所通行，今故用著录。集首旧有《年谱》一卷，乃宋南海王宗稷所编。邵长蘅、查慎行补注苏诗，称其于作诗岁月，编次多误。以原本所有，今并存焉。
○东坡全集序（宋孝宗赵昚）
成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。孔子曰：“临大节而不可夺，君子人欤！”孟子曰：“我善养吾浩然之气，以直养而无害，则塞乎天地之间。”盖存之于身谓之气，见之于事谓之节。节也，气也，合而言之，道也。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。不然，则雕虫篆刻，童子之事耳，焉足与论一代之文章哉！故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。朕万几余暇，绎诗书，他人之文，或得或失，多所取舍；至于轼所著，读之终日，亹亹忘倦，常置左右，以为矜式，信可谓一代文章之宗也欤！乃作赞曰：
维古文章，言必己出。缀词缉句，文之蟊贼。手抉云汉，斡造化机。气高天下，乃克为之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言谠论，不顾身害。凛凛大节，见于立朝。放浪岭海，侣于渔樵。岁晚归来，其文益伟。波澜老成，无所附丽。昭晰无疑，优游有余。跨唐越汉，自我师模。贾马豪奇，韩柳雅健。前哲典型，未足多羡。敬想高风，恨不同时。掩卷三叹，播以声诗。
乾道九年闰正月望，选德殿书赐苏峤。
◎东坡全集凡例（清？蔡士英）
一、长公全集，旧惟江西、京本二刻行世，其间鲁鱼亥豕之讹，互有短长。今酌其善者従之，其他意义深远不可强通者，并存其旧，以示阙疑之意。
一、江西本旧作前、后、续、奏议、应诏、内外制六集，既非编年，殊乖类聚。今并细为分类，以便览者云。
一、诗不细类者，以集中有一题而众体悉具者，析之恐失当日作者之意，故不细类。
一、旧本脱谬，如《十八阿罗汉赞颂》，强半雷同，《子石砚铭》有序，不录其间。数行之误，句字之讹，不可枚举。今并多方参订，以求其当。
一、世本所传武王、秦始皇帝、伍子胥、范蠡等论，原属《志林》中《论古》十三条，甚有一条而割作二论者。今皆改正。又有原属记而强作碑，原属碑而强作记者。今并细详其体，以正其谬。
一、今刻较之旧本，所增不啻十之二。第长公生平所作甚富，海外之文，当时已不能尽收，何况今日。耳目之外，所遗应多。博雅君子，幸不吝教，助成续刻，亦千古之快事也。
一、长公家藏未刻者，尚有《易解》《书传》《论语解》《乌台诗案》《指掌舆地图说》，以其自为种类，故俱俟续刻。
◎重刊苏文忠公全集序（明？李绍）
古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韩氏、河东柳氏、宋庐陵欧阳氏、眉山二苏氏及南丰曾氏、临川王氏七家而已。然韩、柳、曾、王之全集，自李汉、刘禹锡、赵汝砺、危素之所编次，皆已传刻，至今盛行于世。欧阳文惟欧所自选《居士集》，大苏文惟吕东莱所编文选，与前数家并行，然仅十中之一二。求其全集，则宋时刻本虽存，而藏于内阁，仁庙亦尝命工翻刻，而欧集止以赐二三大臣，苏集以工未毕，而上升遐矣。故二集之传于世也独少，学者虽欲求之，盖已不可易而得者矣。
海虞程侯自刑部郎来守吉，谓欧吉人，吉学古文者，以欧为之宗师也，尝求欧公大全集刻之郡黉，以幸教吉之人矣。既以文忠苏公学于欧者，又其全集世所未有，复遍求之，得宋时曹训所刻旧本及仁庙所刻未完新本，重加校阅，仍依旧本卷帙，旧本无而新本有者，则为续集并刻之，以与欧集并传于世。既成，教授王君克修请予序。
公为人英杰奇伟，善议论，有气节。其为文章，才落笔四海已皆传诵。下至闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。其文名盖与韩、柳、欧、曾、王齐驱而并称，信如天之星斗，地之山岳，人所快睹而钦仰者，奚庸序为！独推程侯今日所以传刻之意，则不可不序以见之也。
盖公文全集初有杭、蜀、吉本及建安麻沙诸本行于世，以岁既久，木朽纸弊，至于今，已不复全矣。兹幸程侯慕仰昔贤，思其著述，亟为寻访，俾散乱亡逸者，悉收拾之，汇为一集，传刻于世。使吾郡九邑之士，得而观之，皆知学古之作，而无浮靡之习。四方郡邑之广，以至遐裔之地，亦必因以流布，而皆有以沾其賸馥。后之君子，将转相摹刻以传，又可及于久远。则侯之幸教学者之意，非独止于一郡，而达之天下，垂之后世无穷焉。是其有功于苏文，岂不亦大矣乎！予故乐而为之序。
成化四年春二月朔，通议大夫、礼部右侍郎、国史副总裁、前翰林学士兼经筵官、郡人李绍序。
◎宋苏文忠公全集叙（明？茅维）
自古文士之见道者，必推眉山苏长公其人，读其文而可概已。在昔论文者，咸以梁昭明《文选》为指南，而长公独非之。盖其书出而士习益趋于文而文日降，譬之曦薄虞渊，波曳尾闾，质丧旨淆，莫之能挽者。以隋炀之不君，特患文之无节，史氏嘉之，殆骎骎乎启唐风之一变。五季承唐之靡，而宋复振之，以绍唐之元和。其间庐陵先鸣，而眉山、南丰为辅。卒之士人所附，萃于长公，而庐陵不自功矣。然文之变也，变则创，创则离，离其章而壹其质，是谓唐、宋之复古。顾徇名之士，求其离而瑕之，哓哓然援古以自多，将谓越唐、宋而逼秦、汉，其合者直章焉尔，而质不唐、宋若也，奚其古？
先大夫患之，辑唐、宋八家行于世，而眉山氏居其三。则尝授诸维曰：“吾以长公合八家，姑举其要，要以长公成一家，必举其赢。然吾已矣，小子维识之。”昔长公被逮于元丰间，文之秘者，朋游多弃去，家人恐怖而焚之者，殆无算。逮高宗嗜其文，汇集而陈诸左右，逸者不复收矣。迄今遍搜楚、越，并非善本，既嗟所缺，复憾其讹。丐诸秣陵焦太史所藏阁本《外集》。太史公该博而有专嗜，出示手板，甚核。参之《志林》、《仇池笔记》等书，增益者十之二三，私加刊次，再历寒燠而付之梓。即未能复南宋禁中之旧，而今之散见于世者，庶无挂漏。为集总七十五卷，各以类従，是称《苏文忠公全集》云。
盖长公之文，犹夫云霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若无意而意合，若无法而法随，其亢不迫，其隐无讳，澹而腴，浅而蓄，奇不诡于正，激不乖于和，虚者有实功，泛者有专诣，殆无位而摅隆中之抱，无史而毕龙门之长，至乃羁愁濒死之际，而居然乐香山之适，享黔娄之康，偕柴桑之隐也者，岂文士能乎哉！噫，世能穷长公于用，而不能穷长公于文；能不用长公，而不能不为长公用。当其纷然而友，粲然而布，弥宇宙而亘今古，肖化工而完真气，无一不従文焉出之，而读之澹乎若无文也，长公其有道者欤！又尝语人以文之旨，第举夫子所谓“辞达而已矣”。盖文止乎达，而达外无文，原六艺而等于万代，旨其蔽之哉！彼所指离不离者抑末耳。在昭明固云“老、庄、管、晏之书，以意为宗，不以文为本”者，无庸进退之也。若长公者，非其亚耶？藉令起昭明以进退其文，吾知难乎为政矣。则不佞是役也，盖不徒以先大夫之成命在。
万历丙午元日 吴兴茅维撰
【刻苏长公集序】（明焦竑）
古之立言者，皆卓然有所自见，不苟同于人，而惟道之合，故能成一家言，而有所托以不朽。夫道莫深于《易》，所谓洗心以退藏于密而吉凶与民同患者也。圣人没，其吉凶同民者故在，而退藏之义隐矣。学者不得其退藏者，而取已陈之刍狗当之，故识凿之而贼，才荡之而浮，学封之而塞，名锢之而死，其言语文章，非不工且博也，然械用中存神者不受，以眂夫妙解投械，精潜应感者，当异日谈矣。
苏子瞻氏少而能文，以贾谊、陆贽自命，已従武人王彭游，得竺乾语而好之。久之，心凝神释，悟无思、无为之宗，慨然叹曰：“三藏十二部之文，皆《易》理也。”自是横口所发，皆为文章，肆笔而书，无非道妙，神奇出之浅易，纤穠寓于澹泊，读者人人以为己之所欲言而人人之所不能言也。才美学识，方为吾用之不暇，微独不为病而已。盖其心游乎六通四辟之途，标的不立，而物无留镞焉。迨感有众至，文动形生，役使万景而靡所穷尽，非形生有异，使形者异也。譬之嗜音者，必尊信古，始寻声布爪，唯谱之归，而又得硕师焉以指授之。乃成连于伯牙，犹必徙之岑寂之滨，及夫山林杳冥，海水洞涌，然后恍有得于丝桐之表，而《水仙》之操为天下妙。若矇者偶触于琴而有声，辄曰“音在是矣”。遂以谓仰不必师于古，俯不必悟于心，而敖然可自信也，岂理也哉！
公著作凡几所，所谓有所自见而惟道之合者也。而于《易》、《论语》二传，自喜为甚，此公所以为文者，而世未尽知也。《经解》余向刻于沧州。茅君孝若复取诸集，合为此编，而属余为序。为书此简端，令学者知循其本云。
万历丙午正月既望，琅琊焦竑序
◎宋赠苏文忠公太师敕文（宋高宗赵构）
朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中，将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明。博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，AA80陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者，峣然之节；莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时；君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师，余如故。
◎东坡先生本传（《宋史》）
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
嘉祐二年，试礼部，方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。除大理评事，签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木伐，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异词矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上帖职与之，且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍従常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有兴废，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？”议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。
时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者，人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑，创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：‘我无其事，何恤于人言。’操罔罟而入江湖，语人曰‘我非渔也’，不如捐罔罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰‘我非猎也’，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。今君臣宵旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人耳。以此为术，其谁不能？而所行之事，道路皆知其难。汴水浊流，自生民以来，不以种稻。今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，三岁而满矣。陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，率意争言。官司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。若非灼然难行，必须且为兴役。官吏苟且顺従，真谓陛下有意兴作，上靡帑廪，下夺农时。隄防一开，水失故道，虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉？自古役人，必用乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡雇役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之。富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所従来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行。虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必至。异日天下恨之，国史记之曰“青苗钱自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣。今欲变为青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无事。不意今日此论复兴。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊，一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣。议者必谓：‘民可与乐成，难与虑始。’故陛下坚执不顾，期于必行。此乃战国贪功之人，行险侥幸之说，未及乐成，而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者，此也。国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。人主知此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝，然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。多开骤进之门，使有意外之得。公卿侍従跬步可图，俾常调之人，举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也。”
轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不従？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相従溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：“国史至重；可命苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏，夕报可。道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重，昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。迁起居舍人。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”轼曰：“昔林希同在馆中，年且长。”确曰：“希固当先公邪？”卒不许。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。初，祖宗时，差役行久生弊，编户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行法者过取，以为民病。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上，而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥，得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。虽圣人复起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。寻除翰林学士。二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有所启悟。哲宗虽恭默不言，辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：“今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强使之东；夏人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。每事如此，恐浸成衰乱之渐。”轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声。宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。未行，谏官言：前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事，以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言，而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医，分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰<片臿>，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。杭人名为苏公堤。杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通。舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。义天亦使其徒来祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。轼不纳，奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。今宜勿与知，従州郡自以理却之。彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆従之。未几，贡使果至。旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为漕河，引浙江及谿谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里，达于龙山漕河，以避浮山之险。人以为便。奏闻，有恶轼者力沮之，功以故不成。轼复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥，以迅江势。”亦不果用，人皆以为恨。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
六年，召为吏部尚书。未至，以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备従官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍，遣吏以水平准之，淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颍地为患。轼言于朝，従之。郡有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。轼召汝阴尉李直方，曰：“君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与。手戟刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳当改朝散郎阶，为直方赏，不従。其后吏部为轼当迁，以符会其考。轼谓已许直方，又不报。七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其弊漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁，一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，従之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车十余争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻。”之纯不敢言，轼于车中奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后。明日，诏整肃仪卫，自皇后而下，皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。高丽所请，有甚于此，其可予乎？”不听。
八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国是将变，轼不得入辞。既行，上书言：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣，欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。陛下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，陛下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太早，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。”定州军政坏弛，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。”立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。副总管王光祖，自谓老将，耻之，称疾不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。定人言：“自韩琦去后，不见此礼至今矣。”契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配，不报。
绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州。寻降一官。未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时従其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》，未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》。后居海南，作《书传》。又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。
一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍従，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。
论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰“正欲识是诸人耳”，盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！
◎东坡先生墓志铭（宋？苏辙）
予兄子瞻谪居海南四年。春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼，斯文坠矣！后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书，哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧，曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：“吾有子矣。”比冠，学通经史，属文日数千言。
嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为，子固，文忠门下士也，乃置公第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地。”士闻者始哗不厌，久乃信服。丁太夫人忧，终丧。五年，授河南福昌主簿。文忠以直言荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工，公始具草，文义粲然，时以为难。比答制策，复入三等。除大理评事，签书凤翔府判官。长吏意公文人，不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。关中自元昊叛命，人贫役重，岐下岁以南山木伐，自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。公遍问老校，曰：“木伐之害，本不至此，若河渭未涨，操伐者以时进止，可无重费也，患其乘河渭之暴，多方害之耳。”公即修衙规，使衙前得自择水工，伐行无虞。乃言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。治平二年，罢还，判登闻鼓院。英宗在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，欲召试秘阁，上曰：“未知其能否故试，如苏轼有不能耶？”宰相犹不可，及试二论，皆入三等，得直史馆。
丁先君忧，服除，时熙宁二年也。王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，置之官告院。四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。”即日召见，问：“何以助朕？”公辞避久之，乃曰：“臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之。”上竦然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。”介甫之党皆不悦，命摄开封推官，意以多事困之。公决断精敏，声闻益远。会上元，有旨市浙灯，公密疏，旧例无有，不宜以玩好示人，即有旨罢。殿前初策进士，举子希合，争言祖宗法制非是。公为考官，退拟答以进，深中其病。自是论事愈力，介甫愈恨，御史知杂事者为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自辩，乞外任避之。
通判杭州。是时，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、盐法。公于其间，常因法以便民，民赖以少安。高丽入贡使者，凌蔑州郡。押伴使臣皆本路筦库，乘势骄横，至与钤辖亢礼。公使人谓之曰：“远夷慕化而来，理必恭顺，今乃尔暴恣，非汝导之，不至是也，不悛当奏之。”押伴者惧，为之小戢。使者发币于官吏，书称甲子。公却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！”使者亟易书称熙宁，然后受之。时以为得体。吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士而不言姓。
自杭徙知密州。时方行手实法，使民自疏财产以定户等，又使人得告其不实，司农寺又下诸路，不时施行者以违制论。公谓提举常平官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不従？今出于司农，是擅造律也，若何？”使者惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷亦知手实之害，罢之。密人私以为幸。郡尝有盗窃发而未获，安抚转运司忧之，遣一二班使臣领悍卒数千人，入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物诬民，入其家争斗，至杀人，畏罪惊散，欲为乱。民诉之，公投其书，不视，曰：“必不至此。”溃卒闻之少安。徐使人招出，戮之。
自密徙徐。是岁，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下，涨不时泄。城将败，富民争出避水。公曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军，宜为我尽力。”卒长呼曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也。”执梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚锸以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板。公庐于城上，过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。复请调来岁夫，增筑故城，为木岸，以虞水之再至，朝廷従之。讫事，诏褒之，徐人至今思焉。
徙知湖州，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮赴御史狱。初，公既补外，见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也，缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国。言者従而媒孽之，上初薄其过，而浸润不止，至是不得已従其请。既付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，促具狱，以黄州团练副使安置。公幅巾芒屩，与田父野老，相従溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。五年，上有意复用，而言者沮之。上手札徙汝州，略曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。书朝入，夕报可，士大夫知上之卒喜公也。会晏驾，不果复用。
至常，以哲宗即位，复朝奉郎、知登州。至登，召为礼部郎中。公旧善门下侍郎司马君实及知枢密院章子厚，二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实，君实苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”子厚以为然。君实赖以少安。既而朝廷缘先帝意，欲用公，除起居舍人。公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之，见宰相蔡持正自言，持正曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”公固辞。持正曰：“今日谁当在公前者？”公曰：“昔林希同在馆中，年且长。”持正曰：“希固当先公耶？”卒不许。然希亦由此继补记注。元祐元年，公以七品服入侍延和，即改赐银绯。二月，迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差役行于祖宗之世，法久多弊，编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产，而狭乡之民，或有不得休息者。先帝知其然，故为免役，使民以户高下出钱，而无执役之苦。行法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病。若量出为入，毋多取于民，则足矣。君实为人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可。君实忿然，公曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶？”君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意矣，会其病卒乃已。时台谏官多君实之人，皆希合以求进，恶公以直形己，争求公瑕疵。既不可得，则因缘熙宁谤讪之说以病公，公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年，复除侍读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊上有所觉悟。上虽恭默不言，闻公所论说，辄首肯喜之。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言，公宽其禁约，使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起，过为凌辱，公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐之，士皆悦服。尝侍上读祖宗《宝训》，因及时事，公历言今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方西流，而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。事每如此，恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之。公知不见容，乞外任。
四年，以龙图阁学士知杭州。时谏官言前宰相蔡持正知安州，作诗借郝处俊事以讥刺时事，大臣议逐之岭南。公密疏言：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足，若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治，而太皇太后内出手诏赦之，则仁孝两得矣。”宣仁后心善公言而不能用。公出郊未发，遣内侍赐龙茶、银合，用前执政恩例，所以慰劳甚厚。及至杭，吏民习公旧政，不劳而治。岁适大旱，饥疫并作，公请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，复得赐度僧牒百易米以救饥者。明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥药剂，遣吏挟医，分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发私橐得黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮以待之。至于今不废。是秋，复大雨，太湖泛溢害稼。公度来岁必饥，复请于朝，乞免上供米半，又多乞度牒以籴常平米，并义仓所有，皆以备来岁出粜，朝廷多従之。由是吴越之民，复免流散。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。及白居易复浚西湖，放水入运河，自河入田，所溉至千顷。然湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄开治，故湖水足用。近岁废而不理，至是，湖中葑田积二十五万余丈，而水无几矣。运河失湖水之利，则取给于江潮，潮浑浊多淤，河行阛阓中，三年一淘，为市井大患，而六井亦几废。公始至，浚茅山、盐桥二河，以茅山一河专受江潮，以盐桥一河专受湖水，复造堰闸，以为湖水畜泄之限，然后潮不入市，且以余力复完六井，民稍获其利矣。公间至湖上，周视良久，曰：今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积之湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人种菱，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞。乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万。复请于朝，得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如图画，杭人名之苏公堤。杭僧有净源者，旧居海滨，与舶客交通牟利，舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是源死，其徒窃持其画像附舶往告，义天亦使其徒附舶来祭。祭讫，乃言国母使以金塔二祝皇帝、太皇太后寿。公不纳，而奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲来朝，以未测朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝寿之礼，礼意鲜薄，盖可见矣。若受而不答，则远夷或以怨怒，因而厚赐之，正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知，而使州郡以理却之。然庸僧猾商，敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆従之。未几，高丽贡使果至。公按旧例，使之所至吴越七州，实费二万四千余缗，而民间之费不在，乃令诸郡量事裁损。比至，民获交易之利，而无侵挠之害。浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。公议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为运河，引浙江及溪谷诸水二十余里，以达于江，又并山为岸，不能十里以达于龙山之大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈，以达于岭东古河，浚古河数里，以达于龙山运河，以避浮山之险，人皆以为便。奏闻，有恶公成功者，会公罢归，使代者尽力排之，功以不成。公复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水尝欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥以迅江势。”亦不果用，人皆恨之。公二十年间，再莅此州，有德于其人，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。
六年，召入为翰林承旨，复侍迩英。当轴者不乐，风御史攻公。公之自汝移常也，受命于宋，会神考晏驾，哭于宋，而南至扬州。常人为公买田书至，公喜，作诗有“闻好语”之句。言者妄谓公闻讳而喜，乞加深谴。然诗刻石有时日，朝廷知言者之妄，皆逐之。公惧，请外补，乃以龙图阁学士守颍。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，则陈亦多水。至是又将凿邓艾沟，与颍河并，且凿黄堆，注之于淮，议者多欲従之。公适至，遣吏以水平准之，淮之涨水，高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流浸州境，决不可为，朝廷従之。郡有宿贼尹遇等数人，群党惊劫，杀变主及捕盗吏兵者非一。朝廷以名捕不获，被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方，谓之曰：“君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方退，缉知群盗所在，分命弓手往捕其党，而躬往捕遇。直方有母年九十，母子泣别而行。手戟刺而获之，然小不应格，推赏不及。公为言于朝，请以年劳改朝散郎阶，为直方赏。朝廷不従。其后吏部以公当迁以符会考，公自谓已许直方，卒不报。七年，徙扬州。发运司旧主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者富厚，以官舟为家，补其弊漏，而周船夫之乏困，故其所载，率无虞而速达。近岁不忍征商之小失，一切不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。公奏乞复故，朝廷従之。未阅岁，以兵部尚书召还，兼侍读。是岁，亲祀南郊，为卤簿使，导驾入太庙。有贵戚以其车従争道，不避仗卫，公于车中劾奏之。明日，中使传命申敕，有司严整仗卫。寻迁礼部，复兼端明殿、翰林侍读二学士。高丽遣使请书于朝，朝廷以故事尽许之。公曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所请，有甚于此，其可予之乎？”不听。公临事必以正，不能俯仰随俗，乞守郡自效。
八年，以二学士知定州。定久不治，军政尤弛，武卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，故不敢何问。公取其贪污甚者，配隶远恶，然后缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒以战法，众皆畏服。然诸校多不自安者，卒史复以赃诉其长，公曰：“此事吾自治则可，汝若得告，军中乱矣。”亦决配之，众乃定。会春大阅，军礼久废，将吏不识上下之分，公命举旧典，元帅常服坐帐中，将吏戎服奔走执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不出。公召书吏作奏，将上，光祖震恐而出，讫事，无敢慢者。定人言：“自韩魏公去，不见此礼至今矣。”北戎久和，边兵不试，临事有不可用之忧，惟沿边弓箭社兵与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞公守边，因其故俗立队伍，将校出入，赏罚缓急可使。岁久，法弛，复为保甲所挠，渐不为用。公奏为免保甲及两税折变科配，长吏以时训劳，不报。议者惜之。
时方例废旧人，公坐为中书舍人日草责降官制，直书其罪，诬以谤讪，绍圣元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州。公以侍従齿岭南编户，独以少子过自随，瘴疠所侵，蛮蜑所侮，胸中泊然无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心，疾苦者畀之药，殒毙者纳之。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之。居三年，大臣以流窜者为未足也，四年，复以琼州别驾安置昌化。昌化非人所居，食饮不具，药石无有，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时従其父老游，亦无间也。元符三年，大赦，北还。初徙廉，再徙永，已乃复朝奉郎，提举成都玉局观，居従其便。公自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。勋上轻车都尉，封武功县开国伯，食邑九百户。将居许，病暑，暴下，中止于常。
建中靖国元年六月，请老，以本官致仕，遂以不起。未终旬日，独以诸子侍侧，曰：“吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化。”问以后事，不答，湛然而逝，实七月丁亥也。
公娶王氏，追封通义郡君。继室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三人，长曰迈，雄州防御推官，知河间县事。次曰迨，次曰过，皆承务郎。孙男六人，箪、符、箕、籥、筌、筹。
明年闰六月癸酉，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。
公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”至其遇事所为诗骚铭记书檄论撰，率皆过人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父太白早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬，先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑。及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。铭曰：
苏自栾城，西宅于眉。世有潜德，而人莫知。猗欤先君，名施四方。公幼师焉，其学以光。出而従君，道直言忠。行险如夷，不谋其躬。英祖擢之，神考试之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，进以诗书。谁实间之，一斥而疏。公心如玉，焚而不灰。不变生死，孰为去来。古有微言，众说所蒙。手发其枢，恃此以终。心之所涵，遇物则见。声融金石，光溢云汉。耳目同是，举世毕知。欲造其渊，或眩以疑。绝学不继，如已断弦。百世之后，岂其无贤。我初従公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。皆迁于南，而不同归。天实为之，莫知我哀。
◎东坡先生年谱（宋？王宗稷作）
△仁宗皇帝景祐三年丙子（1036
先生生于是年十二月十九日乙卯时。按先生《送沈逵》诗云：“嗟我与君皆丙子。”又有《赠长芦长老》诗云：“与公同丙子，三万六千日。”又按《玉局文》云：“十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶上。”又按《志林》云：“退之以磨蝎为身宫，而仆以磨蝎为命。”若以磨蝎为命推之，则为卯时生。议者以先生十二月为辛丑，十九日为癸亥日，丙子癸亥，水向东流，故才汗漫而澄清。子卯相刑，晚年多难。
△四年丁丑（1037
△宝元元年戊寅（1038
△二年己卯（1039
△康定元年庚辰（1040
△庆历元年辛巳（1041
△二年壬午（1042
是年先生七岁，已知读书。按先生《上韩魏公梅直讲书》云：“自七八岁知读书。”又按先生长短句集《洞仙歌》自序云：“仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，年九十余，能知孟昶宫中事。”又考《冷斋夜话》载先生云：“某七八岁时，尝梦游陕右。”
△三年癸未（1043
是年先生八岁，入小学，按《志林》云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师，师独称吾与陈太初者。”又按先生作《范文正公文集序》云：“庆历三年，某始入乡校，士有自京师来，以鲁人石守道《庆历圣德诗》示乡先生。某従旁窃观，问先生十一人何人也。先生曰：“童子何用知之。”某曰：“此天人也耶，则不敢知，若亦人耳，何为其不可？”
△四年甲申（1044
△五年乙酉（1045
按子由作先生墓志云：“公生十年而先君宦学四方，太夫人亲授以书。问古今成败，辄能语其要。太夫人读东汉史至《范滂传》，慨然太息，公侍侧曰：‘某若为滂，夫人亦许之否乎？’夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣。’”又按大全集载东坡少时语云：“秦少章言东坡十来岁，老苏曾令作《夏侯太初论》有‘人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿’之语。老苏爱此论。年少所作，故不传。”又按赵德麟所编《侯鲭录》云：东坡年十岁，在乡里见老苏诵欧公《谢宣召赴学士院仍谢赐对衣金带及马表》，老苏令坡拟之，其间有“匪伊垂之带有余，非敢后也马不进。”老苏喜曰：“此子他日当自用之。”
△六年丙戌（1046
△七年丁亥（1047
先生年十二，按先生所作《天石砚铭》曰：“某年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石铿然，扣之有声。”又按先生作《钟子翼哀词》云：“某年十二，先君宫师归自江南。”又按先生《与曾子固书》云：“祖父之没，某年十二矣。”
△八年戊子（1048
△皇祐元年己丑（1049
△二年庚寅（1050
△三年辛卯（1051
△四年壬辰（1052
先生年十七，按长短句《满庭芳》序云：“余年十七，始与刘仲达往来于眉山。”
△五年癸巳（1053）
△至和元年甲午（1054）
先生年十九，始娶眉州青神王方女。按先生作《王氏墓志》云：“生十有六岁，而归于某。”至治平二年，王氏卒，年二十有七。以王氏年数考之，则甲午年归于先生明矣。
△二年乙未（1055）
是岁先生年二十，游成都，谒张安道。按先生作《乐全先生文集序》云：“某年二十，以诸生见公成都，一见待以国士。”有晁美叔，是年求交于先生。按《送美叔诗》云：“我生二十无朋俦，当时四海一子由。君来扣门若有求。”
△嘉祐元年丙申（1056）
先生年二十一，举进士。按《凤鸣驿记》云：“始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，不可而出。次于逆旅。”又有写老苏《送石舍人序》。
△二年丁酉（1057）
先生年二十二，赴试礼部，馆于兴国寺浴室院。按先生作《兴国六祖书赞》云：“余嘉祐初举进士，馆于兴国浴室院。”时欧阳文忠公考试，得先生《刑赏忠厚之至论》，以为异人，欲冠多士。疑曾子固所为，子固，文忠门下士也，乃置先生第二。复以《春秋》对义居第一，及殿试章衡榜中进士乙科。始见知于欧阳公及韩魏公、富郑公，皆待以国士。又按先生作《太息一篇送秦少章归京》云：“昔吾举进士，试名于礼部。欧阳文忠公见吾文，且曰：‘此我辈人也，吾当避之。’”是时士以剽裂为文，讪公者成市。又有《上韩太尉书》云：“某年二十有二矣。”及有《上梅直讲书》。是年先生登第之后，四月，丁太夫人武阳君程氏忧。按司马温公作《程夫人墓志》云：“夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里。”又按老苏寄文忠公书云：“二子不免丁忧，今已到家。”
△三年戊戌（1058）
△四年己亥（1059）
是岁先生年二十四，服除，十二月侍老苏舟行适楚。按先生《南行前集序》云：“己亥之岁，侍行适楚，舟中无事，杂然有触于中，而发于咏叹。盖家君之作与弟辙之文皆在焉，谓之南行集。”
△五年庚子（1060）
是岁先生年二十五，授河南府福昌县主簿。有《新渠》诗，其序云：“庚子正月，予过唐州，太守赵侯始复三陂，疏召渠，为《新渠诗》五章，以告于道路，致侯之意。”
△六年辛丑（1061）
是岁先生年二十六，应中制科，入第三等。有《应制科上两制书》及《上富丞相书》，又有《谢应中制科启》，授大理评事、凤翔府签判。按先生有《感旧》诗序云：“嘉祐中，予与子由奉制策，寓居怀远驿，时年二十六，子由年二十三耳。”是年十二月赴凤翔任，与子由别，马上赋诗。到任有《石鼓》诗云：“冬十二月岁辛丑，我初従政见鲁叟。”又有《凤翔八观》及《凤鸣驿记》。
△七年壬寅（1062）
先生年二十七，官于凤翔。二月有《诏郡吏分往属县决囚作诗五百言寄子由》，又有《壬寅重九不预会游普门寺僧阁有怀子由》诗，及按《志林》有《论太白山旧封公爵为文记之》。是岁嘉祐七年也。又有《记岁暮乡俗三首》。以子由《和守岁》诗考之，云“顾兔追龙蛇”，子由注云“是岁壬寅”，乃知《记岁暮乡俗》三诗，作于壬寅岁矣。
△八年癸卯（1063）
先生年二十八，官于凤翔。作《思治论》。
△英宗皇帝治平元年甲辰（1064）
先生年二十九，官于凤翔。
△二年乙巳（1065）
先生年三十，自凤翔罢任。按子由作先生墓志云：“治平二年罢还，判登闻鼓院。英宗皇帝在藩邸，闻先生名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，召试秘阁，皆入三等，得直史馆。”是年通义郡君王氏卒于京师。
△三年丙午（1066）
先生年三十一，在京师直史馆，丁老苏忧，扶护归蜀。按欧阳文忠公作老苏墓志云：“明允《太常因革礼书》一百卷，书成方奏未报，君以疾卒，实治平三年四月戊申也。”又按张安道作《老苏文安先生墓表》云：“太常礼书成，未报，以疾卒，实治平三年四月也。”英宗皇帝闻而伤之，命有司具舟载其丧，归葬于蜀。
△四年丁未（1067）
先生年三十二，居服制中。以八月壬辰葬老苏于眉州。
△神宗皇帝熙宁元年戊申（1068）
先生年三十三免丧。按《四菩萨阁记》云：“载四菩萨版以归。既免丧，尝与往来浮屠人，劝某为先君舍施。为大阁以藏之。”作记乃熙宁元年十月。
△二年己酉（1069）
先生年三十四，还朝，监官告院。按《乌台诗话》云：“熙宁二年，某在京授差遣，与王诜写诗赋及《莲华经》。”
△三年庚戌（1070）
先生年三十五，监官告院。有《送章子平诗》，其序云：“熙宁三年，子平自右司谏、直集贤院出牧郑州，赋诗饯之。”又有《送钱藻知婺州诗分韵得英字》、《送曾子固倅越诗分韵得燕字》。《乌台诗话》云：“旧例，馆阁补外，同舍饯送，必分韵。”又有《寄刘贡甫》诗。是年范景仁尝举先生充谏官。
△四年辛亥（1071）
先生年三十六，任监官告院，兼判尚书祠部。王荆公欲变科举，上疑焉，使两制三馆议之。先生献三言，荆公之党不悦，命摄开封府推官。有奏《罢买灯疏》。御史以杂事诬奏先生过失，未尝一言以自辩，乞外任避之，除通判杭州。有赴任过扬州，与刘贡甫、孙巨源、刘莘老相聚数月，用逐人字作诗。十一月到任，有《初到杭州寄子由》两绝。除夕，先生以通判职事直都厅，日暮返舍，题一诗于壁。
△五年壬子（1072）
先生年三十七，在杭州通判任。是岁有《牡丹记》，其序云：“熙宁五年三月二十三日余従太守沈公观花于吉祥寺。”是年科场，先生监试，有《呈试官》诗及《试院煎茶》诗、《催试官考较戏作》。八月十七日登望湖楼，是日榜出，与试官两人复留，有五绝句。又有《送杭州进士诗》序云：“熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者九人。十月乙酉，宴于中和堂，作是诗以勉之。”十二日，运司差先生往湖州相度堤垾利害，与湖州太守孙莘老相见，有《赠莘老》七绝及作《山村五绝》。是岁又作《送杜子方》诗。及腊月，游孤山访惠勤、惠思二僧，有诗。
△六年癸丑（1073）
先生年三十八，在杭州通判任。有《八月十五观潮》诗写于安济亭上。及作《仁宗皇帝飞白记》，其略云：“熙宁六年冬，以事至姑苏。安简王公子诲出所赐公端敏二字。”又有作《钱塘六井记》，其略云：“熙宁五年，太守陈公述古至，问民之利病。明年春，六井毕脩，故详其语以告后人。”运司又差先生往润州，道出秀州，钱安道送茶，和诗。是岁有《次韵章传道》诗，《和刘贡甫秦字韵》诗，《寄刘道原》诗及《和陈述古冬日牡丹诗》四绝，又有《题赠法惠师小童思聪》。
△七年甲寅（1074）
先生年三十九，在杭州通判任。正月游风水洞，推官李泌先行三日，留风水洞相待，有诗题壁。是年纳侍妾朝云。墓志云：“朝云姓王氏，钱塘人，事先生二十有三年。绍圣三年卒于惠州，年三十四。”以岁月考之，熙宁之甲寅至绍圣之丙子，恰二十三年，乃知纳朝云在是年明矣。朝云年三十四，是为癸卯生，来事先生方十二云。先生以子由在济南，求为东州守。按子由《超然台赋》序云：“子瞻通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”按先生作《勤上人诗集序》云：“熙宁七年，余自钱塘赴高密。”又按先生辛未《别天竺观音诗》序云：“余昔通守钱塘，移莅胶西，以九月二十日，来别南北山道友。”乃知先生以秋末去杭。按先生《记游松江说》云：“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆従余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令。”及道过常州，为钱公辅作哀辞。又有《与段屯田》诗云：“龙钟三十九，劳生已强半。岁暮日斜时，还为昔人叹。”是年又作《凫绎先生文集序》，又有《师子屏风赞》云：“润州甘露寺，有唐李卫公所留陆探微画师子版。余自钱塘移守胶西，过而观焉。”是年先生在润州道上过除夜，则《师子赞》必在是年矣。又有《润州道上过除夜》诗两绝。
△八年乙卯（1075）
先生年四十，到密州任。有《上韩丞相论灾伤书》，其到郡二十余日矣。又论密州盐税，又作《后杞菊赋》，其序云：“予仕宦十有九年，家日益贫，移守胶西，而斋厨索然。”按先生丁酉年登第，至是恰十九年矣。是年有《送刘孝叔吏部》诗及《和李公择来字韵》诗。及常山祈雨感应，立雩泉。
△九年丙辰（1076）
先生年四十一，在密州任。作《刻秦篆记》云：“熙宁九年丙辰，蜀人苏某来守高密。”是年中秋，欢饮达旦，作《水调歌头》怀子由，及作《薄薄酒》二章。又写《超然台记》寄李清臣。又《祭常山神文》、《书胶西盖公堂照壁画赞》，及作《山堂铭》，作《表忠观碑》。
△十年丁巳（1077）
先生年四十二，在密州任。就差知河中府，已而改知徐州。四月，赴徐州任，有《留别释迦院牡丹呈赵倅》诗。按子由作先生墓志云：“自密徙徐，是岁河决曹村。”乃知是丁巳自密改东徐。又与子由相会于澶濮之间，相约赴彭城。留百余日，宿于逍遥堂，子由有两绝，先生和之。徐州水患大作，七月十七日河决澶州曹村埽，八月二十一日及徐州城下。先生治水有功，至十月五日，水渐退，城以全，朝廷降诏奖谕。作《河复》诗。《韩干画马歌》、《司马君实独乐园诗》及《送范蜀公往西京》诗。又有和子由《水调歌头》词。又有《与王定国颜长道泛舟》诗，有“回头四十二年非”之句。
△元丰元年戊午（1078）
先生年四十三，在徐州任。适值春旱，徐州城东二十里有石潭，置虎头其中，可致雷雨，作《起伏龙行》。是年三月，始识王迥子高，闻与仙人周瑶英游，作《芙蓉城》诗。二月有旨赐钱二千四百一十万，起夫四千二十三人，及发常平钱米，改筑徐州外小城，创木岸四，以《奖谕敕记》并刻诸石。为《熙宁防河录》，云：“乃即徐州城之东门为大楼，垩以黄土，名之曰黄楼，以土实胜水故也。”子由作《黄楼赋》，先生跋云：“元丰元年八月癸丑楼成，九月庚辰大合乐以落之。”又有《中秋月》三首云：“六年逢此月，五年照离别。”先生注云：“中秋有月凡六年矣，惟去岁与子由会于此。”去岁之会，乃逍遥堂和诗之时也。又有《九日黄楼作》古诗一首云：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发”之句。以去年九月大水未退，故有是语。又作《放鹤亭记》、《滕县公堂记》、《鹿鸣燕诗序》、《和鲁直古风二首》及《次韵潜师放鱼》、《和舒尧文祈雪诗》、《祭文与可》及作《石炭》诗，又作《日喻》一篇。
△二年己未（1079）
先生年四十四，在徐州任。正月己亥，同毕仲孙舒焕八人游泗之上，登石室，使道士戴日祥鼓雷氏琴，先生有记。按《玉局文》云：“仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过。二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。”三月自徐州移知湖州，按先生作《张氏园亭记》云：“余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至。”其记乃三月二十七日所作，乃知三月移湖州明矣。是年以四月二十九日到湖州任，作《送通教大师还杭州序》，及为章质夫作《思堂记》、王定国作《三槐堂记》、《跋欧阳文忠公家书》。后在湖州，王子立、子敏皆従。先生作《子立墓志》云：“子立、子敏皆従余学于吴兴，学道日进，东南之士称之。”有《与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷花发岘山亭晚入飞英寺分韵得月明星稀四首》，又有《泛舟城西会者五人分韵得人皆苦炎字四首》。又作《文与可画筼筜谷偃竹记》，其末云：“元丰二年七月七日，予在湖州曝书见画，废卷而哭失声。”是岁言事者以先生《湖州到任谢表》以为谤，七月二十八日，中使皇甫遵到湖追摄。按《子立墓志》云：“予得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独两王子不去，送予出郊，曰：‘死生祸福，天也，公其如天何！’返，取予家致之南都。”又按先生《上文潞公书》云：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取书，州郡望风，遣吏发卒围船搜取，长幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：‘是好箸书，书成何所得，而怖我如此！’悉取焚之。”八月十八日赴台，狱中有《寄子由诗二首》及《赋榆槐竹柏四诗》，又有《十二月二十日恭闻太皇太后升遐吏以某罪人不许成服欲哭则不可欲泣则不敢作挽诗二首》。已而狱具，十二月二十九日责授黄州团练副使，本州安置。是年，子由闻先生下狱，上书乞以见任官职赎先生罪，责筠州酒官。出狱，再次寄子由二诗韵，有“百日归期恰及春”之句。先生自八月坐狱，至是俞百日矣。
△三年庚申（1080）
先生年四十五，责黄州。自京师道出陈州，子由自南都来陈，相见三日而别。先生有古诗，有“便为齐安民”之句。又与文逸民饮别，携手河堤上，作诗与子由别，乃正月十有四日也。至十八日，蔡州道上遇雪，有《次子由韵》古诗二首。过新息县，有《示乡人任师中》一首。任伋，字师中，眉州人，尝倅黄州，卜居新息，先生以诗示之。又有《过淮》诗、《游净居寺》诗。至岐亭，访故人陈慥季常，为留五日，赋诗一首而去。乃以二月一日至黄州，寓居定惠院，有《初到黄州》诗。按先生《别王文甫子辩》云：“仆以元丰三年二月一日到黄州，家在南都，独与儿子迈来。”是年五月，子由来齐安，先生有诗迎之。又有《晓至巴河迎子由》诗。乃与子由同游武昌西山寒溪寺，有古诗一首。定惠颙师为先生竹下开啸轩，作诗记其事。又作《五禽言》，又有《定惠寺寓居月夜偶出》诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今年黄州见花发，小院闭门风露下。”盖怀在徐州与张师厚、王子立、子敏饮酒杏花下时也。定惠有海棠一株，土人不知其贵，先生作诗，有“也知造物有深意，故遣佳人在幽谷”之句。按近日《黄州东坡图》云：“先生寓居定惠未久，以是春迁临皋亭，乃旧日之回车院也。”又有《迁居临皋亭》诗。先生就临皋亭立南堂，有诗五绝。又有《读战国策》及作《石芝》诗。先生是岁又有《答秦太虚书》。借得本州天庆观道士堂，冬至后坐四十九日。先生乳母王氏八月卒于临皋亭。按先生《上文潞公书》云：“到黄州无所用心，覃思《易》、《论语》，若有所得。”由是言之，先生到黄定居之后，即作《易传》九卷，《论语》五卷，必始于是岁矣。
△四年辛酉（1081）
先生年四十六，在黄州，寓居临皋亭。正月往岐亭，访陈季常。以《岐亭五首》考之，云：“元丰三年正月，岐亭为留五日，明年正月，复往见之。”过古黄州，获一鉴，周尺有二寸。有《鉴铭》云：“元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还，过古黄州，获一鉴周尺有二寸。”是年先生请故营地之东，名之以东坡。考《东坡八首》序云：“余至黄二年，日以困匮，故人马正卿哀予乏食，于郡请故营地，使躬耕其中。”盖先生庚申来黄，至辛酉为二年矣。以《东坡图》考之，辛酉方营东坡，次年始筑雪堂。以《赠孔毅甫》诗观之，“去年东坡拾瓦砾，今年刈草盖雪堂”，则雪堂作于壬戌岁明矣。又有《中秋日饮酒江亭上》，有《赠郑君求字》及《记游松江说》、《闻捷说》。按大全集《杂说》云：“元丰辛酉冬至，仆在黄州，侄安节远来，饮酒乐甚，以识一时盛事。”又有《冬至赠安节》诗云：“平生几冬至，少小如昨日。”又有《与安节夜坐赋檠字韵诗》三首，及正月过岐亭作《应梦罗汉记》。
△五年壬戌（1082）
先生年四十七，在黄州。寓居临皋亭，就东坡筑雪堂，自号东坡居士。以《东坡图》考之，自黄州门南至雪堂四百三十步。《雪堂问》云：“苏子得废圃于东坡之胁，号其正曰雪堂，以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙。”其名盖起于此。先生自书东坡雪堂四字以榜之。试以《东坡图》考雪堂之景，堂之前则有细柳，前有浚井，西有微泉。堂之下则有大冶长老桃花、茶，巢元脩菜，何氏丛橘，种秔稌，莳枣栗，有松期为可斫，种麦以为奇事，作陂塘，植黄桑，皆足以供先生之岁用，而为雪堂之胜景云耳。以长短句《拟斜川》观之，元丰壬戌之春，予躬耕东坡，筑雪堂以居之。南挹四望亭之后，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也，作《江城子》词。是年三月，先生以事至蕲水，观《悼徐德占诗》序云：“元丰五年三月，余以事至蕲水，德占惠然见访。”又有春夜行蕲水，过酒家饮酒，乘月至一桥上，曲肱少休，作《西江月》词。又游蕲水清泉寺，作《浣溪沙》词，又作《寒夜》诗二首云“自我来黄州，已见三寒食。”先生庚申二月来黄，至是三寒食矣。太守徐君猷分新火，先生有诗谢之，有“临皋亭中一危坐，三见清明改新火”之句。七月游赤壁，有《赤壁赋》云：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”十月又游之，有《后赤壁赋》。以《东坡图》考之，《后赤壁赋》云：“十月既望，苏子步自雪堂，将归于临皋。”则壬戌之冬未迁，而先生以甲子六月过汝，则居雪堂止年余。由是推之，先生自临皋迁雪堂，必在壬戌十月之后明矣。又有《和孔毅甫久旱已而甚雨》三首云：“去年太岁空在酉。”乃知指去年辛酉而言之也。又按长短句有“饮王文甫家，集古句，作墨竹”《定风波》，及《梦扁舟》、《望栖霞》，作《鼓笛慢》，及记单骧、孙兆事迹，作《怪石供》。及重九作《醉蓬莱》，示黄守徐君猷，有“羁旅三年”之句。先生庚申来黄，至是恰三年矣。
△六年癸亥（1083）
先生年四十八，在黄州。为通判孟亨之《跋子由君子泉铭》，又有《题唐林父笔文》。闰八月，有诗与武昌主簿吴亮工。又有《记承天夜游》云：“十月十二夜至承天寺，寻张怀民，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻荇，盖竹柏影也。”及作一绝送曹焕往筠州，序云：“明年余过圆通，始得其详。”先生甲子岁自黄之江游庐山，则送曹焕诗必在是年矣。又梦中作《祭春牛文》云：“元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸请祭春牛文，予取笔疾书其上。”
△七年甲子（1084）
先生年四十九，在黄州。二月与徐得之、参寥子步自雪堂，至乾明寺，有《师中庵题名》。又有《记定惠寺海棠说》。四月乃有量移汝州之命。按先生长短句《满庭芳》序云：“四月一日，予将自黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，李仲览来，书以遗之。”词中有“坐见黄州再闰”之句。按《东坡图》云：“郡人潘邠老及弟大观，俱以诗知名，多従先生游。先生去，以雪堂付之，邠老因以居焉。”四月六日，又作《安国寺记》，有《别黄州》诗，有《过江夜行武昌山上，闻黄州鼓角》诗。黄州送先生者皆至于慈湖，陈季常独至九江，既到江州和李太白浔阳宫诗，其序云：“今予亦四十九，感之次其韵。”因游庐山，有《记游庐山说》云：“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所欲见，应接不暇，不欲作诗。已而山中僧俗皆曰：‘苏子瞻来矣。’不觉作一绝。入开先寺，主僧求诗，作《瀑布》一绝。往来十余日，作《漱玉亭》、《三峡桥》诗。与总老同游西林，有《赠总老》及《题西林壁》，皆绝句也。”又有《写宝盖颂与仙长老》，其序云：“圆通禅院，先君旧游也。四月二十四日晚至宿焉。明日先君忌日，写《宝盖颂》以赠长老仙公。”盖先生端午已在筠州，计程必作宫师忌日之后，即为高安之行矣。途中又有《题李公择山房》，及《过建昌李野夫公择故居》，有古诗一首。按《跋李志中文》云：“元丰七年，某舟行赴汝，乃自富州陆走高安，别家弟子由。”以《冷斋夜话》考之，子由在筠州，云庵居洞山，聪禅师亦蜀人，居寿圣寺。一夕三人同梦迎五祖戒和尚，拊手大笑曰：“世间果有同梦者，异哉！”久之，东坡书至，曰：“已至奉新，旦夕相见。”三人同出二十里建山寺而东坡至，各追绎所梦。坡曰：“某年七八岁时，尝梦某身是僧，往来陕右。”云庵惊曰：“戒，陕右人也。暮年弃五祖来游高安，终于大愚。”逆数盖五十年，而坡时年四十九矣。又以先生古诗考之，有《自兴国往筠宿石田驿》诗，及《将至筠州，先寄迟适远三犹子诗》、《端午游真如寺》，及《别子由三首》。在筠州为留十日，又有《初别子由至奉新作》，皆先生筠州之作也。七月过金陵，有与叶致远唱和诗。途中又有《送沈逵赴广南》诗云：“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死。”又云“我方北渡脱重江，君复南行轻万里”。逼岁到泗州，十二月十八日，浴雍熙塔下，作《如梦令》两阕，又作《满庭芳》与刘元达，序云：“余年十七与仲达往来于眉山，四十九相逢于泗上，晦日同游南山，话旧感叹。”又有《跋李志中文》、《天石砚铭》。又作《水龙吟》及有《谢黄师是除夜送酥酒》诗。先生上表乞于常州居住，其略云：“今虽已至泗州，而赀用罄竭。见一面前去南京听候朝旨。”又考《骡驮驿试笔》云：“正月四日离泗州。”则是除夜在泗州明矣。
△八年乙丑（1085）
先生年五十，按大全集《杂说？骡驮驿试笔》云：“今日离泗州，然吾方上书求居常州。”乃正月四日书。及到南京，有放归阳羡之命，遂居常州。五月内，复朝奉郎，知登州。再过密州，有赠太守霍翔诗云：“十年不赴竹马约。”盖先生丁巳岁去密，至是以成数为十年矣。过海州，叹高丽馆壮丽，作一绝。到郡五日，以礼部郎官召。到省半月，除起居舍人。在登州有《海市》诗，又有《别登州举人》诗，有“休嫌五日怱怱守”之句，又有《赠杜介》诗，及《题楞伽跋》、《多宝院文》。又有《题登州蓬莱阁》及《跋起居钱公文后》。
△哲宗皇帝元祐元年丙寅（1086）
先生年五十一，以七品服入侍延和，改赐银绯，寻除中书舍人。按《志林》云：“元祐元年，余为中书舍人，复迁翰林学士知制诰。”是年有《法云寺钟铭》，又作《真相院释迦舍利塔铭》，及作《元祐元年九月六日明堂赦文》，又有《内中告迁神御于添脩殿奉安祝文》，及《奉告天地、社稷、宗庙、宫观、寺院祈雪祝文》、《五岳四渎祈雪祝文》。及任中书舍人日，举江宁府司理周穜充学官。及除内翰，又有《举鲁直自代状》。
△二年丁卯（1087）
先生年五十二，为翰林学士，复除侍读。有《书石舍人北使序后》。及有《与乔同寄贺君》诗，其序云：“元祐二年同来京师十数日，予留之，不可。”又有《二月八日朝退起居院，感申公故事作一绝》，又有《书子由日本扇后》，及作《祭王宜甫文》，又作《兴国寺六祖画赞》：“至嘉祐初举进士，馆于兴国浴室院。予去三十一年，而中书舍人彭器资亦馆于是，余往见之。”按先生嘉祐丁酉举进士，至元祐丁卯，恰三十一年矣。是年又作《西京应天院脩神御毕告迁诸神祝文》，及《奉安神宗皇帝神御祝文》，及《景灵宫宣光殿奉安神宗皇帝御容祝文》、《五岳四渎祈雨祝文》、《天地宗庙社稷祈雨祝文》、《景灵宫天兴殿开淘井眼祭告里域真官祝文》。
△三年戊辰（1088）
先生年五十三，任翰林学士，有《和子由元日省宿致斋》，有“白发苍颜五十三”之句。是年省试，先生知贡举，开院日，有《与李方叔诗》，序云：“仆与李廌方叔相知久矣。仆领贡举事，李不得第，愧甚，作诗谢之。”又《和钱穆父雪中见及》，有“行避门生时小饮”之句。又充馆伴北使，按先生《与陈传道书》云：“某顷伴虏使，颇能诵某文。”乃知先生高文大册，传播夷夏，又岂止及于鸡林行贾而已哉！是年作《吕大防、范纯仁左右相制》、《端午帖子词》、《元祐三年六月德音赦文》，及作《西路阙雨祈雨祝文》。按赵德麟《侯鲭录》云：“东坡云：元祐三年二月二十一日，与鲁直、蔡天启会于伯时舍，录鬼仙诗文。”有议论作诗付过，又有《论乐》等说。及与王晋卿论雪堂义墨，及为文骥作《字说》。又十二月二十一日，立延和殿中，论盛度诰词。
△四年己巳（1089）
先生年五十四，任翰林学士，有《东太一宫脩殿告十神太一真君祝文》。三月内，累章请郡，除龙图阁学士、知杭州。按子由作先生墓志云：宣仁心善先生辩蔡持正之谤，出郊，遣内侍赐龙茶、银合，用前执政恩例。先生以七月三日到杭州任，谢表云：“江山故国，所至如归。父老遗民，与臣相问。”以先生去杭州十六年，故有是语尔。到任有《谒文宣王庙祝文》云：“昔自太史，通守是邦。今由禁林，出使浙右。”又有《谒诸庙祝文》。先生之帅杭也，替林子中，先生有《和子中诗》，有“江边遗爱啼斑白”之句。是年过吴兴，又作《定风波》为六客词，作《范文正公文集序》，及《跋邢敦夫赋》、《书米元章》。又有己巳重九和苏伯固《点绛唇》。是岁子由使契丹，先生有诗送之。有“单于若问君家世，莫道中朝第一人”之句。先生出牧余杭，子由代先生为学士。
△五年庚午（1090）
先生年五十五，在杭州任。有《论西湖状》及论高丽公案，有《谢元祐五年历日表》，有《与刘景文苏伯固游七宝寺题竹上绝句》。又有庚午重九《点绛唇》。十月二十六日，与晦老、全翁、元之、敦夫《游南屏寺记》，《点茶试墨说》。十二月游小灵隐，听林道人弹琴，及有《乞僧子珪师号状》，除夜有《和熙宁中题都厅诗》，序云：“熙宁中，某通守此邦，除夜题一诗于壁，今二十年矣。”盖熙宁辛亥至元祐庚午，恰二十年。是年又有《书朱象先画后》及《问渊明》说。
△六年辛未（1091）
先生年五十六，在杭州任，被召。按先生作《别天竺观音三绝》，序云：“以三月九日，被旨赴阙。”又按先生作《参寥泉铭》云：“予以寒食去郡。”又上元作会，有献翦纟采花者，作《浣溪沙》寄袁公济。先生之去杭也，林子中复来替先生，是以先生《与子中启》有“适相先后”之说。过润州，作《临江仙》别张秉道。既到京师，除翰林承旨，复侍迩英。按子由所作《颍滨遗老传》云：“先生召还，本除吏部尚书，复以臣故，改翰林承旨。臣之私意，元不遑安，乞寝臣新命，与兄同备従官。不报。”六月作《上清储祥宫碑》，其略云：“元祐六年六月丙午，制诏臣某，上清储祥宫成，当书之石。臣待罪北门，记事之成职也。”按赵德麟《侯鲭录》云：“先生元祐中，再召入院作承旨，乃益旧拟作《衣带马表》云：“枯羸之质，匪伊垂之，带有余；佥退之心，非敢后也，马不进。”数月以弟嫌请郡，复以旧职知颍州。按先生《怀旧别子由》诗云：“元祐六年，予自杭州召还，寓居子由东府，数月复出领汝阴，时予年五十六矣。”到任有《谒文宣王及诸庙文》，有《祭欧阳文忠文》，及有《到颍未几公帑已竟斋厨索然戏作数句》。按赵德麟《侯鲭录》云：“元祐六年冬，汝阴久雪，人饥。一日天未明，东坡先生简召议事曰：‘某一夕不寐，念颍人之饥，欲出百余千造炊饼救之。老妻谓某曰：子昨过陈，见傅钦之，言签判在陈，赈济有功，不问其赈济之法？某遂相招。’令畤面议曰：‘已备之矣。今细民之困，不过食与火耳。义仓之积谷数千石，便可支散，以救下民。作院有炭数万秤，酒务有柴数十万秤，依元价卖之，可济中民。’先生曰：‘吾事济矣。’遂草放积欠赈济奏。陈履常有诗，先生次韵，有‘可怜扰扰雪中人’之句，为是故也。由此观之，先生善政，救民之饥，真得循吏之体矣。”又有《聚星堂雪诗》、《祭辩才文》、《跋张乖崖文后》及《志林》载《梦中论左传说》及《论子厚瓶赋》。又有十二月二日《与欧阳叔弼季默夜坐记》、《道人问真说》。是年颍州灾伤，先生奏乞罢黄河夫万人，开本州沟渎。従之。
△七年壬申（1092）
先生年五十七，在颍州任。按赵德麟《侯鲭录》云：“元祐七年正月，东坡在汝阴，州堂前梅花大开，月色鲜霁。先生王夫人曰：‘春月色胜如秋月色，秋月令人惨凄，春月令人和悦，何如召赵德麟辈来饮此花下？’先生大喜曰：‘吾不知子亦能诗耶，此真诗家语耳。’遂召与二欧饮。”先生用是语作《减字木兰花》，有“不似秋光，只与离人照断肠”之句。已而改知扬州。先生之在颍也，与赵德麟同治西湖，未几有维扬之命。三月十六日，湖成，德麟有诗见怀，先生次韵，又再和之。及作《双石诗》示僚友。按《冷斋夜话》云：“东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老求解院归西湖，坡将僚佐袖中出疏，使晁无咎读之，其词有‘为东坡而少留’之句。”已而以兵部尚书召，有《召还至都门先寄子由诗》，有“一味丰年说淮颍”之句。复兼侍读。是年南郊，先生为卤簿使，寻迁礼部尚书，迁端明、侍读学士。有《读朱晖传》、《题文潜语后》及作《醉翁操》。任兵部尚书日，有《荐赵德麟状》。
△八年癸酉（1093）
先生年五十八，任端明、侍读二学士。是年先生继室同安郡君王氏卒于京师。按先生作《西方阿弥陀赞》序云：“苏某之妻王氏，元祐八年八月一日卒于京师。”谨按：先生初娶通义郡君王氏，乃同安之堂姊也。先生《祭王君锡丈人》云：“某始婚姻，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。惟公幼女，嗣执罍篚。”由是推之，通义为同安之堂姊明矣，但未能究先生再娶之岁月耳。又有《八月二十七日建隆章净馆成》一绝，有“坐待宫人画诏回”之句。复以二学士出知定州。《九月十四日东府雨中作示子由》云：“去年秋雨时，我在广陵归。今年中山去，白首归无期。”盖定州之除，必在九月内矣。到定州任，有《祭韩魏公文》，《书定州学士砚盖》，作《中山松醪赋》。是年又作《杜舆子师字说》，及《论子方虫》，有《梦南轩语》。
△绍圣元年甲戌（1094）
先生年五十九，知定州。就任落两职，追一官，知英州。有《辞宣圣文》。行至滑州，有《乞舟行赴英州状》云：“带家属数人前去，汴泗之间，乘舟泛江，倍道而行。至南康军，出陆赴任。”未到任间，再贬宁远军节度副使，惠州安置。过虔州，有《记真君签说》云：“八月二十一日过虔州，与王岩翁同谒祥符宫。”又有《郁孤台游字韵》诗，与霍守李倅更和数首，又有《初入赣作》，又有《题天竺乐天石刻》：“余年幼时，先君自虔州归，言天竺有乐天诗。今四十七年矣。”盖先生年十二，老苏归自江南，至是恰四十七年矣。是年以十月三日到惠州，寓居嘉祐寺，有《初到惠州》诗。当月十二日，与幼子过同游白水佛迹，浴于汤池，有古诗。又按长短句《浣溪沙》序云：“绍圣元年十月十三日，与程乡令侯晋叔、归善簿覃汲游大云寺，野饮松下，设松黄汤，作此阕。余家近酿酒名曰万家春。”时有虔州鹤田处士王原子直，不远千里来访先生，留七十日而去。至十一月，有《戏赠朝云诗》。朝云，先生侍妾也。又录三十九岁润州道上过除夜两绝付过。及有《跋朱表臣藏文忠公帖》。又有《与吴秀才书》。吴乃子野之子，其书云：“过广州买得檀香数斤，定居之后，杜门烧香，深念五十九年之非矣。”是年九月过广州，访道士何德顺。又有《记仙帖》，又作《雪浪石盆铭》，又就嘉祐寺所居立思无邪斋，有赞，乃绍圣元年十月二十日所作也。
△二年乙亥（1095）
先生年六十，在惠州。有《惠州上元夜诗》，诗云“去年中山府，老病亦宵兴。今年江海上，云房寄山僧。”以岁月考之，去年甲戌上元，先生知定州，今年乙亥寓嘉祐僧舍，故有“云房寄山僧”之句。是年迁居于合江亭。以先生别王子直语观之，绍圣元年十月三日始至惠州，寓于嘉祐寺。明年迁于合江之行馆，得江楼豁彻之观，忘幽谷窈窕之趣。乃知乙亥岁迁居合江楼明矣。仍有《松江亭上赋梅花诗》三首，及有“先生行年六十化”之句。三月四日，同太守詹范器之、柯常林柞、王原、赖仙芝同游白水山。又有《与陈季常书》云：“到惠州将半年矣。”先生以去年十月三日到惠州，三月恰半年矣。又有九月二十七日惠州星华馆思无邪斋《书记外祖程公逸事》，又有《朝斗记》、《读管幼安传》、《书鲁直跋远景图》、《北斋校书图后》，又有《为幼子过书金光明经后》及《付僧惠诚游吴中代书》及《祭妹德化县君文》，有《葬枯骨铭》。时詹守议葬暴骨，先生诗有“江干白骨已衔恩”之句。
△三年丙子（1096）
先生年六十一，在惠州。有《和陶渊明移居》诗云：“余去岁三月自水东嘉祐寺迁居合江楼，迨今一年，得归善后隙地数亩，父老云古白鹤观也。意欣然居之。”营白鹤新居，始于是矣，诗中乃有葺思无邪斋之句。先生甲戌寓居嘉祐寺，已有《思无邪斋赞》矣。乙亥迁合江楼，先有《书程公逸事》于星华馆思无邪斋。今丙子欲营新居，又曰葺思无邪斋。虽三年之间，迁居不常，意其思无邪斋之名，亦随寓而安矣。当年惠州脩东西新桥，先生助以犀带，而子由亦以史夫人顷入内所赐金钱数千为助。及桥成日，先生有诗落之，乃有“叹我捐腰犀”及有“探囊赖故侯，宝钱出金闺”之句。又有昙秀道人来访先生，而先生题其诗卷云：“予在广陵，昙秀作诗，予和之。后五年，昙秀来惠州见予。”盖先生以壬申知扬州，至是恰五年矣。时吴远游、陆道士客于先生，岁暮以无酒为叹。先生《和渊明和张常侍》诗云：“我年六十一，颓景薄西山。”是年又有《丙子重九诗》二首及《书东皋子传后》、《祭宝月大师文》。七月，朝云卒，先生有诗悼之，及作墓志。又于惠州栖禅寺大圣塔葬处作亭覆之，名之六如亭。又除夜前两日与吴远游有《记食芋说》。按先生《和渊明时运》诗“丁丑二月十四日，白鹤峰新居成”，计其营新居之栋宇，必在丙子秋冬之交。有《白鹤峰上梁文》。
△四年丁丑（1097）
先生年六十二，在惠州。正月六日，有《题刘景文诗后》。按先生《和渊明时运》诗云：“丁丑二月十四日，白鹤峰新居成。”又按先生《与林天和长官书》云：“贱累闰月初可到。”又云“承问贱累，正月末已到赣上矣，闰月上旬到此也。”又按先生丙子年《与毛泽民书》云：“长子授韶州仁化令，中冬当挈家至此。某已买得数亩地在白鹤峰上，古白鹤观基也，已令斫木陶瓦作屋二十间。”以此考之，先生长子自冬挈家至闰二月方到惠州。按《和时运》诗序，“长子迈与予别三年矣，般挈诸孙万里远来，不能无欣然。”先生长子挈家小于丁丑闰二月上旬到惠州明矣。所谓二月十四日新居成，必闰二月也。三月，先生作《三马图》及作《陆道士墓志》。五月，先生责授琼州别驾，昌化军安置。按《志林》云：余在惠州，忽被命责儋耳。太守方子容自携告身来吊余曰：“此固前定，吾妻沈事僧伽甚诚，一夕梦和尚来辞云，当与苏子瞻同行，后七十二日有命，今适七十二日矣，岂非前定乎？”遂寄家于惠州，独与幼子过渡海。按子由作先生《追和渊明诗序》云：“东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担过海。”又至梧州《寄子由》诗序云：“吾谪雷，被命即行，了不相知，至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。”至五月间，果遇子由于藤州，有《藤州城下夜起望月寄邵道士》诗。自藤出陆，六月与子由相别。按先生《和渊明移居》诗序云：“丁丑岁，余谪海南，子由亦谪雷州。五月十一相遇于藤，同行至雷。六月十一日相别渡海。”有《雷州诗》八首，有《行琼州儋耳肩舆坐睡中得句而遇清风急雨故作是诗》，有古诗一首。以七月十三日到儋州，有《儋州谢表》。按先生《夜梦》诗序云：“七月十三日至儋州，十余日矣。”按子由作先生墓志云：“绍圣四年，先生安置昌化，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。”又按先生《与程全父推官书》云：“初至，僦官屋数椽，近复遭迫逐，不免买地结茆。”又按先生《与程儒书》云：“近与儿子结茆数椽居之，劳费不赀矣，赖十数学者助作，躬泥水之役。”又云“新居在军城南，极湫隘。”以意测之，先生居在军城南，邻于天庆观。以先生《天庆观乳泉赋》考之，“吾索居儋耳，卜筑城南，邻于司命之宫。”先生又有《桄榔庵铭》云：“东坡居士谪居儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”是岁又过海得子由书律诗一首。
△元符元年戊寅（1098）
先生年六十三，在儋州。有《过子上元夜赴郡会守舍作违字韵诗》，及有《读晋书隐逸传》、《岭南气候说》、《录温峤问郭文语》。又于九月四日游天庆观，有《信道法智说》。是年吴子野来访先生，而先生以诗赠之，其序云：“去岁与子野游逍遥堂，因往西山，叩罗浮道院，宿于西堂。今岁索居儋耳，子野复来相见，作诗赠之。”又有《记筮卦》云：“戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心。以《周易》筮之，得《涣》六三。”又有《记薯说》云：“海南以薯为粮，几米之十六。今岁薯菜不熟，以客舶方至，市有米也。”乃戊寅十月二十一日书。又有戊寅十一月一日《记海漆说》。
△二年己卯（1099）
先生年六十四，在儋州。有《己卯正月十三日录卢仝杜子美诗遣懑》。是时久旱无雨，阴翳未快，至上元夜，老书生数人相过曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”先生欣然従之。步城西入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然，归舍已三鼓矣。归录其事，为己卯夜书。又有《二月望日书苍耳说》，又有《儋州诗》二首，有“万户不禁酒，三年夷识翁”之句。先生丁丑来儋，至是将三年矣。是岁闰九月，有琼州进士姜君弼唐佐自琼州来儋耳従先生学。又有《作墨说》及《题程全父诗卷后》，及有《辟谷说》。又有《与姜唐佐简》云：“已取天庆观乳泉泼建茶之精者，念非君莫与共之。”又有《十月十五日与姜君简》。
△三年庚辰（1100）
先生年六十五岁，在儋州。人日闻黄河复，作诗二首。至上元，又《和戊寅违字韵》诗，题后云：“戊寅上元余在儋耳。过子夜出守舍，作违字韵诗。今庚辰上元，已再期矣。家在惠州白鹤峰下，过子并妇従余来此。”又有《五谷耗地说》、《记唐村老人言》及《养黄中说》。姜君弼去年闰九月自琼州来従先生学，三月，还琼州，有《跋姜君弼课策》及有书柳子厚饮酒、读书二说，以赠姜君之行。按子由《栾城集》，有《赠姜君诗》序云：“子瞻尝赠姜君弼两句诗云：沧海何曾断地脉，白袍端为破天荒。它日登科，当为子足之。”必是行以遗之也。五月，大赦，量移廉州安置。且先生之在儋也，食芋饮水，著书以为乐。作《书传》以推明上古之绝学。又且谦冲下士，情及疏贱，日与诸黎游，无间也。尝与军使张中同访黎子云，欲醵钱作屋，名之曰载酒堂矣。又尝上巳日，寻诸生皆出，独与老符秀才饮矣。又尝用过韵与诸生冬至饮酒，有“愁颜解符老，寿耳斗吴公”之句矣。注云：“符、吴皆坐客。”必老符秀才与吴子野也。又尝以诗纪“春梦婆”矣。按赵德麟《侯鲭录》云：“东坡老人在昌化，尝负大瓢行歌田亩间，所歌者盖哨遍也。馌妇年七十，云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之，里人呼此媪为春梦婆。坡一日被酒独行，遍至子云诸黎之舍，作诗云：‘符老风流可奈何，朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。’是日复见老符秀才，言此春梦婆之实也。”凡此数事，皆先生海外之逸事也。虽三年居儋耳，未知在甚年中，今附于庚辰之岁，庶以备观阅云耳。又有儋州《与姜君弼书》：“某已得合浦文字。”又有《与少游书》。自儋之琼，作《峻灵王庙碑》云：“元符三年，有诏徙廉州。向西而辞。”六月过琼州，作《惠通泉记》。遂渡海，有《过海》诗。又有《乌喙诗》，序云：“余来儋耳，得犬曰呜喙。予迁合浦，过澄迈，泅而济，戏作是诗。”渡海到廉州，谢表有“许承恩而内徙”之句。在廉州有《廉州龙眼质味殊绝可敌荔枝》诗，又有《题少游学书》，乃云“庚辰八月二十四日书于合浦清乐轩”。及《记苏佛儿语》、《别廉守张左藏》诗。此皆在廉州所作之诗也。又有《瓶笙诗》，序云：“庚辰八月二十八日，刘几仲饯别东坡，中觞闻笙箫声。”又有《与郑靖老书》云：“到廉，廉守云公已行矣。《志林》未成，草得《书传》十三卷。某留此过中秋，或至月末乃行，作木伐下水，历容、藤至梧。与迈约，般家至梧相会。迨亦至惠矣。”是岁又有移永州之命。按先生《谢提举成都府玉局观表》云：“先自昌化贬所移廉州。又自廉州移舒州节度副使，永州居住。行至英州，复朝奉郎，提举成都府玉局观，任便居住。”经由广州，有《将至广州用过子韵寄迨迈二子》诗。时朱行中舍人知广州，先生有简与朱行中云：“欲服帽请见，先令咨禀。”广州少留而行。考先生《题广庆寺》云：“东坡居士渡海北还，吴子野、何崇道、颖堂通三长老、黄明达、李公弼、林子中自番禺追饯，至清远峡，同游广庆寺。”乃元符三年十一月十五日。自此舟行清远，见顾秀才，谈惠州之美，遂作诗。过英州，拜玉局之除，有《何公桥》诗。过韶州，有《次韵狄守李倅》诗，自作《九成台铭》。是年过岭，作诗二首寄子由，有“七年来往我何堪”之语。盖先生甲戌责惠州，已而过海，至是为七年矣。次年正月五日过南安军，计先生渡岭必已岁除。
△徽宗皇帝建中靖国元年辛巳（1101）
先生年六十六，度岭北归。作《南华长老题名记》。按题中载《石钟山记》云：“建中靖国元年正月五日自南陵还，过南安军，旧法掾吴君示旧所作石钟山铭，为题其末。”乃知先生首正过南安必矣。又有《过岭至南安作》一首。正月到虔州，有《与钱济明书》云：“某已到虔州，二月十间方离此。”又《和旧所作郁孤台诗》。有虔州士人孙志举従先生游，先生有《和迟韵赠志举先辈》云：“我従海外归，喜及崆峒春。”又有《和志举见赠》云：“洒扫古玉局，香火通帝闉。”又《用前韵谢崔次之见过》云：“自我迁岭外，七见槐火春。”及发虔州过吉州永和镇清都观，有谢道士自言丙子生，求诗，为赋一首，及为作赞，并写清都台三字。中途又为南安军作学记，写海外所作《天庆观乳泉赋》。四月，舟行至豫章彭蠡之间，遇成国程夫人忌日，乃写《圆通偈》云：“行当施庐山有道者。”又有《与胡仁脩书》云：“旦夕到仪真，暂令迈一至常。”五月，行至真州，瘴毒大作，病暴下，中止于常州。按先生《寄朱行中》诗，有“至今不贪宝，凛然照尘寰”之句。先生注云：“前一日梦中作此诗寄行中，觉而记之，自不晓。”按近日曾端伯《百家诗选》，至朱行中事迹云：“东坡梦中寄朱行中一篇，南迁绝笔也。”嗟乎，先生之文，如万斛泉源，而乃止于梦中寄行中之作，此正绝笔获麟之义，惜哉。六月，上表请老，以本官致仕。七月丁亥，卒于常州。实七月二十八日也。子由作先生墓志云：“先生七月被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻于四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧惠林佛舍。”呜呼，先生文章为百世之师，而忠义尤为天下大闲，加之好贤乐善，常若不及，是宜讣闻之日，士民惜哲人之萎，朝野嗟一鉴之逝，皆出于自然之诚，不可以强而致也。以次年闰月六日，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。