而后皇帝又至清口，视察黄河南岸诸险工程。令靳辅筹一至妥之策，令黄河之水永不倒灌运河。
皇帝身后是百官相随，侍卫相护。而堤坝之下是波涛翻滚的黄河之水。“李太白云，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
只是朕如今观这黄河水，除了给百姓毁家灭族的灾害，也就只有干枯之际能够给百姓便利了。着实是，让人又爱又恨啊。”
康熙十七年，皇帝就将靳辅派遣为河道总督，如今六年过去黄河在靳辅的治理下，却是是好了不少。
之后皇帝再至费县探沂地方，同时再召见靳辅，勉励其修治黄河早告成功，并赐以御制《阅河堤诗》。
（“防河纡旰食，六御出深宫。缓辔求民隐，临流叹俗穷。何年乐稼穑，此日是疏通。已著勤劳意，安澜早奏功。”）
“微臣奏谢圣主隆恩，吾皇万岁万岁万万岁。”靳辅这接下皇帝亲笔御赐的诗篇，着实是让不少的人眼红嫉妒。
不过靳辅谢恩，不论是皇亲也好还是朝廷命臣，此时也是少不得要跪谢皇恩浩荡。
皇帝赏赐了靳辅，也算是对于南巡河务这件事划上了一个句号。
所以十五日便启程离开了清河县，十五日沿着大运河北上，过江南省的淮安府入齐鲁兖州之地。
兖州古九州之一，在齐鲁西部与直隶南交界处，在古黄河与古济水之间。
从汉朝置兖州开始，虽然统领的州府在演变。但是，如今的兖州治所设在瑕丘，领任城、瑕丘、平陆、袭丘、曲阜、邹、泗水七县。
十六日皇帝的步撵过泗水，邹县。
十七日，至曲阜。在曲阜县衙皇帝休息了一晚后，次日至孔子庙。
孔庙始建于鲁哀公十七年，以其故居为庙，岁时奉祀。自西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，历代增修扩孔庙的规模也越来越大。
四周围以红墙，四角配以角楼，是仿皇宫样式修建的。
整个庙宇气势恢宏，布局严谨。孔庙的建筑群贯穿在南北的一条中轴线上，就像是如今的紫禁城建立在一条中轴线上是一样的。
孔庙中路从金声玉振坊起，由南向北依次要穿越太和元气坊、圣时门、过壁水桥。
进大中门后，再经奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、寝殿到最后一座殿堂——圣迹殿，圣迹殿是孔庙的主体。
由大成门向东，进圣承门，达诗礼堂、鲁壁、孔宅故井及祟圣祠、后为家庙，这是孔庙的东路。
由大成门向西，进启圣门，达金丝堂、启圣殿及启圣寝殿，这是孔庙的西路。
汉高祖刘邦十二年十一月，高祖刘邦自淮南还京。
经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先河。
元始元年，平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”。自此，孔庙愈受重视。
东汉建武五年，光武帝过阙里，命祭孔子。汉明帝、章帝、安帝均亲自曾到曲阜祭祀。
汉永兴元年，桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑以记。
有汉一代，庙宇虽经多次整修，但仍以宅为庙。东汉末年，天下大乱，“百祀堕坏”，孔庙颓败。
三国鼎立之间，以汉室皇叔自居的刘备偏距在西蜀不得出，北方收归曹魏。
直到曹魏灭东吴，受降西蜀将整个泱泱中华自成一家后，这孔庙才再一次的被皇帝重视起来。
天下儒生自出与曲阜，尤其以齐鲁之地儒生为最，以孔子传人自豪。
是以，待到宋朝后皇帝更加重视儒生。宋朝以文治安邦，重文轻武的结果便是朝中武将为‘莽夫’之流。
作为儒生的文臣自然是要给孔子博得一席之地，于是孔子也被追封为衍圣公。
只不过孔子已死，于是衍圣公为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于宋至和二年，历经宋、金、元、明末到先帝顺治依旧如此。
册封孔子后裔始于汉高祖十二年，也是当年刘邦祭拜孔子之时。
刘邦下令，封孔子的第八世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位德惯例。
之后的千年时间里，封号屡经变化，直至宋至和二年改封为衍圣公。不过曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
衍圣公这个官爵，还有一段故事。
宋至和二年，太常博士祖无择上书仁宗皇帝：“按前史，孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣。
在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣。后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣。开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公，不可以祖谥而加后嗣。
故此，臣以为圣上应该给孔子后世定下一个爵位世代继承。”
宋仁宗听了这番话后，也是觉得将祖宗的爵位加封在子嗣身上，实在是不妥。
于是采纳这个建议，于是仁宗皇帝下令召集有司定封宗愿衍圣公，令世袭焉。
其诏文曰：“孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。
自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。
褒成，其国也；宣尼，其谥也；公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。至唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公。
孔氏子孙去国号袭谥号，礼之失也盖自此始。
朕稽考前训，博采群议，皆谓宜法汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为当。
朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，而始加至圣之号，务极尊显之意。
肆朕纂临，继奉先志，尊儒重道，不敢失坠，而正其后裔嗣爵之号不其重欤！
宜改至圣文宣王四十六代孙孔宗愿为衍圣公。”
“衍圣公”封号，官职品级虽不高，但与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号相比。
“衍”寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了帝王尊孔崇圣的至高境界。
衍圣公明朝时期为正一品官阶，列为文臣之首，居住的衍圣公府，是仅次于皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。
不过孔氏家族的荣耀，完全是得益于天下寒门儒生的地位的增加。汉武帝听从了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。
这已经是孔子后世地位增高的一个开始，再由隋唐五代儒家因为科举大放异彩后，传世到宋明的程朱理学，更是将孔子以及孔氏一族的地位推向了空前绝后史无前例的地位。
所以，在明朝尊师重道尤其是八股的禁锢，衍圣公为文臣之首，丝毫不奇怪。
而后明朝灭亡，女真人建立的大清不论是官职、体制还是国都都是依照前朝来的。自然，衍圣公的地位也是丝毫不会动摇。
再说孔庙，经过了一千余年历代帝王的修建，不论是规模还是景色，到了玄烨此时到时已经是成为最完美的时候。
大成殿是孔庙的主体建筑，面阔九间，进深五间，高三十丈，长六十丈米，深四十丈米。
重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽。擎檐有石柱二十八根，高七丈米，宽三丈米。
两山及后檐的十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙。前檐十柱深浮雕云龙纹，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦。
殿内高悬十方巨匾，三副楹联，都是祭祀孔子的帝王手书。殿正中供奉着孔子的塑像，七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。
历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在大殿里举行，殿下是巨型的须弥座石台基，高三丈，占地百里。
殿前露台轩敞，旧时祭孔的“八佾舞”也在这里举行。
二门又名圣时门，形同城门，有三间门洞，前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠，图中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。
圣时门建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦，门前的汉白玉坊。名太和元气坊，坊名盛赞孔子如同天地一般，无所不包。
门的东西两侧各立有一座木坊，两坊形制相同，上边置有牌楼，三间四柱，斗拱密集，檐翼起翘，柱上透雕有石狮、天禄像，造型古朴。
位于孔庙的中部，是藏书的一座楼阁。古人以奎星为二十八宿之一，主文章。阁始建于宋天禧二年，明成化十九年改建。
奎文阁三重飞檐，四层斗拱，面阔七间，进深五间。阁的内部有二层阁，中间夹有暗层，结构独特，工艺奇巧。
上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹的场所，明代曾专设奎文阁七品典籍官一员进行管理，暗层专藏藏经板，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。
北宋天圣二年在孔庙建坛，在坛周围环植以杏，命名为杏坛，以纪念孔子杏坛讲学。
金代又在坛上建亭，大学士党怀英篆书的“杏坛”二字石碑立在亭上。明隆庆三年重修，即今日之杏坛。
杏坛是一座方亭，重檐，四面歇山顶，十字结脊，黄瓦飞檐二层，双重斗拱。亭内藻井雕刻精细，彩绘金龙，色彩绚丽。
曾有诗人以妙句描绘杏坛的景色，“独有杏坛春意早，年年花发旧时红”，亭的四周杏树繁茂，生机盎然。
皇帝自圣时门过，其后入大成殿行三跪九叩礼。礼毕后自有梁九公请皇帝于书案前亲书“万世师表”四字，后皇帝命悬挂于大成殿。