事发突然，汤若望感觉自己有如被雷霆打击了一样，整个人瞠目结舌，不知道该如何开口。
但是宗教信仰这个东西，必须置于国家的管理之下。
神权无论如何都不可以高于王权。
“这是非常明显的事情。”徐梁理所当然道：“朕是天子，你们却自称信仰天主，那么朕且问你，天主与天子的关系如何排列？是父与子？是长官与下属？无论哪一种我们都不可能接受。”
汤若望自知失言，连忙垂下头去。可以说，他与龙华民之间的斗争是贯穿整个传教生涯的。
挽救天主教的人正是汤若望。
虽然他的资历并不算最高的，但他坚定站在了利玛窦的旗帜之下，甚至走得更远。比如他可以为了迎合达官显贵，给他们看风水，挑选吉日，这都是耶稣会内部对他不满的原因
“我们皆因亚当而有罪。”
李雷思在回南堂的路上喃喃自语，手中飞速转动圣母念珠，用《玫瑰经》来压抑胸中的不悦。
可眼前这位雄才大略的君主，实在不是他们可以对抗的。
所以心中的烦闷，也只能是心中的烦闷而已。
……
四月中旬，《耶教管理办法》正式出台。
从是年五月初一开始，凡有僭称“天主”者，皆以十恶中的大不敬论罪。
至于是信奉耶和华还是耶稣，或是耶路撒冷、椰子汁……这倒不重要。
除了耶教这个名字不合传教士的心意，管理办法中严禁传教士在宗教场所之外进行宗教活动，也让他们觉得束手束脚。这条之下，还杜绝了在士大夫家中进行宗教行为的可能性，不让传教士有漏洞可钻。
对于龙华明而言，这个规定是打在脊背上的荆条，虽然痛，但还能忍受。
这种明显崇道的行为，自然让和尚们不悦，但他们在教录司中只有一席，被道士压住也是理所当然的。而从全民信仰来说，道教有更广泛的民众基础，起码家家户户都要供灶王爷，还要担心灶王爷上天庭告小状——这都是道教体系的世界观。
而且和尚们再不悦，也总比耶教强，他们在教录司连一席之地都没有。
龙华明作为一个外来者，很能理解这种不平等的待遇。
只是他不知道，一旦耶教严禁祭祖祭孔，普通百姓就会自觉抵制。
凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒，光是儒生士大夫就能喷死他。
在单纯地得到了好处之余，皇帝也与龙华明达成了互助条款：外国人出入境管理
所以使节的选择，必须要综合切慎重考虑。
有人躲，自然就有人愿意去。
可他再想去打仗，天下已经几乎平静了，而且像是他这种之前留下过案底，造过反的人，想要升迁并不是那么容易。
如果没有皇帝的照拂，每一日考核，其政治审查就是非常难过的一关。
所以宋宜超走了不少关系，终于见到了李岩。
“将军，末将有罪之身，德蒙圣恩，以脱樊笼，今国家有用人之需，末将愿出使欧罗巴葡萄牙国。”宋宜超上了题本，再三请求前往葡萄牙。
李岩知道葡萄牙的位置，也知道海上航行要好几个月，万一在船上染病就只有等死的份。就算没有染病，船行海上，风大了容易翻覆，风小了却又不足以张帆航行，在无风处一停就是数日，极为煎熬。
从这一点来看，李岩也觉得派遣武官去担任大使更加好一些，但是他更希望出身干净的武官去，但武将也非常稀缺。
可李岩并不打算让宋宜超去，因为宋宜超其实在国家的人才库里面算是优质人才，只要坚持过了考察期，是要给与重用的。
“末将知道，此行甚为艰难，然而末将身负重罪，岂能不戴罪立功，为国君分忧。”宋宜超说道：“况且末将不是那种安于现状之人，希望参谋长帮衬一番，与陛下说和。”
李岩终究是爱惜人才，最终点点头。
徐梁对于大使的人选并没有特别要求，他已经写好了一本《驻外工作手册》，从签署签证到保护侨民——目前在欧洲还没有，乃至于对签证人的背景核查，对当地经济、政治、文化的考察汇报，都一一做了规定。
只要是个智力正常，有一定社会阅历的人，按照这本手册去做总是能够顺利完成任务的。
“参谋长，宋宜超既然愿意远赴重洋，咱们也不该一味阻拦。”徐梁就此对李岩道：“有些人生来注定就不平凡，若是你觉得委屈他的才华，待他归国，再给与中庸便是。”
“任期十年也太过漫长，”李岩道，“他如今已经二十七了，十年之后如何在军中有个不错的发展呢？”
徐梁想了想，只好道：“那便五年吧。”