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仍然有一些无害的自我观察家,他们确信“直接的确实性”的存在。
例如,“我思”,或如同叔本华迷信的那样,“我要”;在这里,似乎认识能力纯粹而赤裸裸地抓住了客体,将其作为“自在之物”——无论从主体方面还是客体方面都不造假。然而,我仍要重复一遍:正像“绝对认识”与“自在之物”一样,“直接的确实性”同样具有一种形容词义
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我们缺什么:尼采的人生哲学
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我学会啦