通俗的讲蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养（略去方法）最终就是蛊，把它的粪便放在被人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
巫蛊早在春秋战国时代就有，到汉武帝末年，更是造成了巨大的无辜之祸，间接导致了西汉王朝的消亡。后来的封建统治者都命令禁止巫蛊，比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。
不过巫蛊也不一定等于是邪恶的，虽然制造蛊的本身很邪恶，但是施展巫蛊的目的不同，性质也会改变。这就好像西方的死灵法术一样，虽然很多人都不理解死灵法师，但是这不能阻止死灵学院里涌现出许多富有正义感的死灵学徒。
巫蛊在中原大地销声匿迹之后，就在云南生根发芽，虽然很多云南的巫蛊师也被中原人视为是恶魔，但是他们只要身不出云南就好了。就这样，巫蛊师和驯兽师、藤甲兵一起，成为了云南的特色兵种。但是巫蛊师由于本身的作用很特殊，所以很少在战场上正面出现，一般大多是形式秘密的行动。
羊角大王是巫蛊师的首领，他的巫蛊之术自然也是练习到了极致。传说他睡觉的地方是用活的的蝎子铺成的床。他下酒的菜是活生生的蜈蚣。他吃馒头是用癞蛤蟆做馅的。他梳头是用黑寡妇蜘蛛。他的腰带直接是眼镜王毒蛇。当然这些传闻的真实性就有待考证了，和元顺帝、燕王的身世一样扑朔迷离。
现在的羊角大王全身发力，全身冒起诡异的绿光，就好像某些剧毒的毛毛虫的保护色一样。转瞬间，羊角大王手中多出一只小虫，看不清楚是什么模样。好像有蝎子的尾巴，蜘蛛的八只毛茸茸的脚，蜈蚣一般细长的身躯，癞蛤蟆一般的疙瘩，还有一对毒蛇一般锋利的牙齿。
“喝！”怪虫的出现，导致在场许多人都为之惊诧，就连一向蛋定的悲鸣大师也不觉为之一喝，接着就默念好几遍阿弥陀佛。
“各位不用怕，这个东西就是蛊，已经被我提炼成千上万次了。它的毒性是很大，但是绝对听我的话，我叫它去东，它绝对不会跑到西，我叫它去毒老虎，它绝对不会去药狮子。”说的那毒虫好像是他的宠物一般。
“好了，表演要开始了，去吧！”那蛊蹦跳着去向院子里的银杏树，就是生命力勃发的那株，还没到树的跟前，那蛊就全身散发出绿光，照在树身上，立刻引起一系列的反应。
叶子枯萎，枝条耷拉，树根从地下暴涨而出。所有的一切现象都表明，这棵银杏正在做殊死的挣扎。但是那蛊还不放松，只见它不知道什么时候生出一对翅膀，高飞到树干之上，然后用它的蝎子尾巴，毒蛇的牙齿，进行猛烈的撕咬。
“好了，够了，老衲已经见识巫蛊的厉害了，就请放过这株银杏吧！好歹也是一个生命啊，一定要置于死地吗？”悲鸣大师不愧是慈悲为怀，就算是对于一颗树，也是充满同情心的。
“好，大师。”羊角大王说话间，那只蛊已经自动地从树身上离开，并且身上的绿光也收敛了。但是那银杏已经被整得半死不活，恐怕也活不了几年了。
“大师你放心，我既然能毒这颗银杏，也能将它救活。”羊角大王看到悲鸣大师面有难色，知道大师心中所想。只见他从怀中掏出几枚金针，仔细地插在银杏树的枝干上，就像是插在人的穴道上一样。
巫蛊之术不但是害人毒死人的法术，也是救人起死回生的要领。就在巫蛊之术出现的同时，巫医之术也伴随而生，很多都是用来解救巫蛊之毒的。一个没有解药救的毒并不是好毒，同样有解药也并不抹杀一个用毒高手的水平。
羊角大王正是将解药运行在金针之上，然后依照类似穴位的系统，为银杏排毒。很快，金针插入的地方淌出了黑水，还散发出腥臭的味道。但是树干和树叶却恢复新生，就像没中毒过一样，甚至比中毒前还要精神。
“大师，这个疗毒的方法可以避免巫蛊失误用在自己人身上，另外也可以让那些有悔过之心的人得到悔过的机会。”所谓悔过，并不是巫蛊师所看重的，毕竟巫蛊师不是慈悲为怀的和尚。羊角大王之所以要这么说，正是讨好悲鸣大师，后者会心地点一点头。
“好啊，原来巫蛊之术是这样的。我们中原人一向来将巫蛊视为洪水猛兽，看来这个观点是错误的。作为我大明王朝的宗教领袖，将来有机会的话，一定好好地为巫蛊之术平反一下啊！”事实上悲鸣大师是一个说到做到的人，后来在永乐大帝的统治下，巫蛊之术与吐蕃的黄教一样，成为众多民间的信仰，而且巫蛊也不叫巫蛊，而被称为是圣巫教，衍生出巫女娘娘等众多被崇拜的偶像。
“我佛的宗旨乃是劝人为善，巫蛊的宗旨是在惩戒之后，让人改过，两者的中心思想都是一样的啊！已经没有必要分什么高下优劣。”
“是，大师说的太对了。”悲鸣大师的身上有一股说不出的威严，这是暗藏的，但是却深深地影响身边所有的人。羊角大王虽然是第一次见到悲鸣大师，但是也已经被对方强大的人格威力所征服。几百年前的达摩祖师也是这样影响了整个少林寺，乃至整个中原大地的：
梦方历１２４年，正是第二次魔兽战争进行的期间，梦方大陆上很多国家都卷进战火当中，但是东方的华夏古国却很少看到战火。
强大而统一的汉王朝崩溃之后，先是分裂成魏蜀吴三国，然后是短暂的三国归一统。但是西晋并不是真正的统一，相对于之前的汉朝来说，西晋的实力要弱很多。并且西晋的历史有一大半是在搞八王之乱这样的内乱，其实和三国差不多。
中原地区的不稳定，造成边疆匈奴的强大。匈奴曾经说：“司马氏自相残杀，我们为什么不去抢夺天下？”于是浩浩荡荡的五胡乱华开始了，匈奴、鲜卑、羌、羯、氐，五个民族建立了总共十六个国家，你方唱罢我登场。而西晋则南渡到了建康，变成了东晋。
五胡十六国最后被鲜卑人的北魏统一，而东晋则被刘裕篡位，变成了刘宋，自此开始了南北朝。北魏与刘宋的对峙，并不像东晋与十六国的对峙那么激烈，所以南北朝相对来说还是一个比较稳定的时代。
南朝从刘宋开始，总共有宋齐梁陈四个朝代，达摩祖师所到的地方正是南梁。佛教在南梁已经很盛行，梁武帝据说也很迷信佛教，所以对达摩祖师的到来十分欣喜。梁武帝建寺、写经、度僧、造像很多，自以为对佛教事业做出了巨大的投资，于是很自负地问达摩道：“我做了这么多，是不是很有功德啊？”
达摩正眼也不看一眼，道：“无功德。”
“怎么是无功德了？”梁武帝气得差点没拿菜刀砍达摩。
“当然是无功德了！”达摩也不是好欺负，当时就毛了，“你丫的的这些都只是搞形式主义，骗骗那些外国人还可以，想骗我？别以为我不知道你暗地里干的那些好事。你要是真心向佛，就应该多多改善梁国百姓的生活，而不是把钱花在虚空的造塔、造佛像上去。”
“什么，造塔、造佛像怎么是虚空了？佛祖不就在塔里，在佛像里吗？”梁武帝问出一个很白痴的问题来。
“你脑门被电钻来钻过的啊？佛像那都是泥菩萨，里面有菩萨才是怪了。”
“身为僧人，竟敢辱骂佛祖？”梁武帝也要不客气了，呼叫卫兵，准备给达摩一点颜色看看。
“吼！”那些卫兵还没靠近，就被一声狮子吼给震晕了，然后达摩祖师大摇大摆地从梁武帝的宫殿走出去。
“吗的，什么天竺来的高僧，我看纯粹是招摇撞骗的骗子。什么都不懂，还爆粗口，辱骂佛祖。只不过最后那一声吼好像蛮有真功夫的，多半是一个江湖卖艺的吧？”这是梁武帝最后对达摩的评价。
但是梁武帝不知道，他因此而错过了一个绝好的机会，一个使得南朝可以统一北朝的机会。达摩祖师在离开梁武帝皇宫之后，一苇渡江，来到了北魏，在少林寺面壁十年，开创禅宗。
而少林也成了华夏宗教的领袖，并且间接影响到后来的帝国统治者。十三棍僧救唐王，便是其中之一。