（甲）修养应用及思想史关系书类
论语 孟子
《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》 自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生 活之支配者，故吾希望学者熟读成诵 ；即不能，亦须 翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以 资修养。
《论语》《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文， 有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》， 为其生平极矜慎之作，可读 ；但其中有堕入宋儒理障 处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，
《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习 斋之学，最重实践，所注似近孔门真际 ；其训诂亦多
较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》
在清儒诸经新疏中为最佳本 ；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时， 或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》 而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之， 既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》 拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观 而总诠之 ；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
上两书篇页皆甚少，易读。 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，
最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修 养亦有益。
易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总 须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵，其《卦象传》 六十四条，则用别纸钞出，随时省觉。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程 氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学三书》：《易 通释》《易图略》《易章句》，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之； 否则可以不必。
礼记
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有 极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟 读成诵；《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁 衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次， 且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。 老子 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。 注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
墨子
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》 以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。
《经》上下、《经说》上下，四篇，有张惠言《墨子经说解》及 梁启超《墨经》两书可参见 ；但皆有未精惬处。《小取》篇有胡适 新诂可参见。
梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味 ；但其书为 临时讲义，殊未精审。
庄子
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释有郭
庆藩之《庄子集释》差可。
荀子
《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇， 最当精读。余亦须全部浏览。
注释书，王先谦《荀子注》甚善。
尹文子 慎子 公孙龙子
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。篇 帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，
《尹文子》《慎子》易解。
韩非子
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边 无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）
注释书，王先谦《韩非子集释》差可。
管子
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其中者 颇多，宜一浏览。注释书，戴望《管子校正》甚好。
吕氏春秋 此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。 淮南子 此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书，闻有刘文典《淮
南鸿烈集解》颇好。
春秋繁露
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。 注释书，有苏舆《春秋繁露义证》颇好。 康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。 盐铁论
此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
论衡 此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。 抱朴子
此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
列子
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。 上所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光
采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为 一般学者节啬精力计，不愿多举也。
近思录 朱熹著 江永注 读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。 朱子年谱 附朱子论学要语 王懋竑著 此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专 门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者，尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶
水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人
专集 ；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
传习录 王守仁语 徐爱、钱德洪等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳 明以知行合一为教，要合观学问、事功，方能看出其全部人格 ；而 其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱陆诸集。
明儒学案 黄宗羲著
宋元学案 黄宗羲初稿 全祖望、王梓材两次续成 此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明
儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋 元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好， 晦翁案不甚好。百源（邵雍）、涑水（司马光）诸案失之太繁，反 不见其真相。末附荆公（王安石）新学略最坏，因有门户之见，故 为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术 之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以 清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国 朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学 识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。 启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
日知录 亭林文集 顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。 读《文集》中各信札，可见其立身治学大概。
明夷待访录 黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》。此小册可 见其政治思想之大概。
思问录 王夫之著 王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大 ；但
卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实 不足以代表其学问之全部也。
颜氏学记 戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编《学记》，颇能传其真。徐 世昌之《颜李学》，亦可供参考，但其所集《习斋语要》《恕谷（李塨） 语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博， 或散佚，不易寻绎，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
东原集 戴震著
雕菰楼集 焦循著 戴东原、焦里堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可
知其学，并知其治学方法。 启超所拟著之《清儒学案》东原、里堂两学案，正在属稿中。
文史通义 章学诚著
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实 斋年谱》，可供参考。
大同书 康有为著 南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍》杂志中。 国故论衡 章炳麟著 可见章太炎思想之一斑，其详当读《章氏丛书》。 东西文化及其哲学 梁漱溟著 有偏宕处，亦有独到处。
中国哲学史大纲上卷 胡适著
先秦政治思想史 梁启超著 将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发
自己之判断力。
清代学术概论 梁启超著 欲略知清代学风，宜读此书。