这时候，前面的画面又变了。出现了西斯廷小教堂穹顶的画面。而且拉得很近的近景，就是创造亚当的那一幕。马青的声音再次想起。把林红的思绪也拉了回来：“这幅呢，就是《创世纪》中，创造亚当的那一幕，大家看看，这一幕没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间：从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。”林红凝视着墙上的画面，画中人物体魄丰满、背景简约的形式处理，静动相对、神人相顾的两组造型，一与多、灵与肉的视觉照应，创世的记载集中到了这一时刻。上帝一把昏沉的亚当提醒，理性就成了人类意识不停运转的“机器”。亚当慵倦地斜卧在一个山坡下，他健壮的体格在深重的土色中衬托出来，充满着青春的力与柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲着。他的头，悲哀中透露着一丝渴望，无力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飞腾而来，左臂围着几个小天使。他的脸色不再是发号施令时的威严神气，而是又悲哀又和善的情态。他的目光注视着亚当：他的第一个创造物。他的手指即将触到亚当的手指，灌注神明的灵魂。此时，亚当不仅使劲地移向他的创造者，而且还使劲地移向夏娃，因为他已看见在上帝左臂庇护下即将诞生的夏娃。我们循着亚当的眼神，也瞥见了那美丽的夏娃，她那双明亮妩媚的双眼正在偷偷斜视地上的亚当。在一个静止的画面上，同时描绘出两个不同层面的情节，完整地再现了上帝造人的全部意义。林红也被这画打动了。可是隐隐也感到有点不对。马青说到：“圣经上说，夏娃是亚当的肋骨生成的。可是在这里上帝赋予亚当灵魂的同时，夏娃已经出现了。这种对于圣经悖理的画法，又说明了，米开朗基罗对于圣经的不同看法。我这样想，在当时那些有名望的艺术家中是有很多人，对于教廷，教义或者教会的做法是有异议的。”说着又放大了画面。放大的画面直指上帝那指着亚当，要赐予亚当灵魂的手。当那双手被放大的一定程度时，大家惊讶的发现，上帝的手指之间是相连的，就好像蹼一样。看到这里林红愣在了当场。为什么上帝的手是有蹼的？尕娃一见大声说：“这和我们在吴哥下面看到的那些人的手是一样的。”尕娃说的没有错，尽管林红没看到过吴哥下面的情况，可是金强是和她说起过的。现在看着眼前的画面，一时间有点不敢相信。马青说到：“尕娃说得对，这和我们在吴哥看到的是不谋而合的。我想当时的米开朗基罗就是想引起人们的注意，从而发现这样的秘密。所以现在我有理由相信，米开朗基罗想表达的就是上帝和亚特兰蒂斯人有关系。我有个想法，如果抓住金强的人，就是拥有钥匙的人，他是一个职位很高的神职人员，他知道这个秘密，他要阻止我们的寻找，就是为了掩藏这个秘密。”这已经和林红想得一模一样了。老梅不知道从哪里找来一只烟，点上了，缓缓的抽着。眯着眼睛说到：“可是那是个什么样的秘密，难道秘密就是上帝是亚特兰蒂斯人？”马青从老梅的嘴里把烟抢了下来。自己吸着。边吸边说到：“我就发现这些，至于里面的玄机我是参悟不透了。”林红看着白小敏，她知道白小敏是一个虔诚的信徒。她应该对着里面的事情有所了解。
白小敏看到了林红的目光。说到：“对于天主教会我确实知道一点。我是信徒，可是并不是迷信，只是心灵的一种寄托。整个宗教的成长史就是一部血泪史。尤其是对于耶稣有很多的说法，他是神，不过也曾经是人，或者一直都是一个被神化的人。在耶稣受难之前，也就是他在被犹大出卖之前的最后的晚餐当中。耶稣抵挡了魔鬼的诱惑，可是他知道了自己将要经历什么，所以定下了自己的继承人。而这个继承人确实大家意想不到的人，很多人是不同意的。耶稣在定息继承人的同时，也留下了所谓的信物，就是‘圣杯’。但是‘圣杯’在耶稣受难以后，就不见了。到现在甚至不知道‘圣杯’到底是什么？是一个实实在在的杯子，就是耶稣在最后的晚餐中用的杯子。还是一个象征。可是后来据说是没有按照耶稣的决定来执行的。很多耶稣的信徒坚持耶稣的决定，后来都被教会的保守派定为异教徒，遭到了迫害。再后来就变成了一个秘密。永远都没有人知道的秘密。而无数的人都在寻找圣杯，认为那是一个灵物。但是到现在都是无头公案。可是我从来没听说过，和亚特兰蒂斯有关的秘密。”
林红点点头说到：“但是米开朗基罗的画中所指不是耶稣殉难以后的事情，而是直指耶稣本人。单就耶稣其人也是很有意思。传说耶稣在三十岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。直到三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。可是这些都不是很现实，耶稣本身的由来就很有问题。他在行神迹前的身世其实是一片空白。引起很多人的怀疑。但是从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点，比如耶稣的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出： 《路加福音》第2章第2节所载‘居里扭作叙利亚巡抚的时候’，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载‘当希律王的时候，耶稣生在犹太的的佰利恒’来看，生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案，卒年亦难以确定。《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说‘耶稣开头传道，年纪约有30岁。’此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说‘关於耶稣思想发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。’可是如果他是亚特兰蒂斯人很多事情就很好解释了。”这事情把大家的头都搞大了。林红想了很久，最后还是决定晚上再说吧。不去那里看一看，大家是不会死心的。
夜晚很快来到，大家都做好了准备。每个人都换上了黑色的衣服。在外面又穿了一件外套，分批地走出酒店。分散着向梵蒂冈走去。夜晚的圣彼得广场上，灯火通明。高大的圣彼得大教堂，也是灯光闪耀。随着时间越来越晚，广场上的人越来越少。大家刚才都看过资料了，整个梵蒂冈一共只有大约八十五名瑞士卫队的士兵。晚上值班的，绝对不会超过二十个人。而且其他的工作人员，也就是所谓的世俗工人，也都是在这里上班，可是并不住在梵蒂冈。这对晚上的行动十分有利。穿过西斯廷礼拜堂，在一个隐秘的黑暗处，魏大海和马青换上黑色的衣服。很容易的融进了夜色里。接近午夜的时候，整个广场上的灯都熄灭了。只有圣彼得大教堂上面，还有一些灯光。林红，白小敏和尕娃，老梅也都换上了黑色的衣服。几个人都带着步话机。魏大海和马青迅速地来到白天被人拦住的地方。从一旁的植物从，挨身穿了过去。那边只有一个瑞士卫队的士兵在站岗。魏大海悄悄得绕到了那个士兵的身后，那个士兵还浑然不觉。魏大海一手捂住那士兵的嘴巴，一手砍在士兵的颈部，那士兵没法出一点声音，就晕倒了。魏大海和马青快速的脱掉士兵的外衣，把他绑了起来，并且把嘴巴堵上了。魏大海小声地说道：“障碍已经清除，你们快速通过。”后面的人，赶紧通过这里。魏大海叫住白小敏，把那士兵的衣服递给她：“穿上，在外面望风，有什么事情通知我们。”白小敏点了点头，穿上了士兵的衣服。站在那里。
几个人走进里面，里面是一个很长的回廊。此时回廊上的灯也都灭了。几个人小心的摸黑前行。回廊的尽头，是一个三层小楼。林红看了看牌子，对大伙说道：“这里是红衣主教住的地方。”魏大海问道：“红衣主教有几个。”林红摇了摇头：“不知道，但肯定不止一个。他们是枢机主教，因为戴红帽穿红衣所以又称红衣主教，如果教皇确实，下一人教皇就从他们之中选出。”魏大海点点头。看了看这三层的小楼。门口并没有人把守，几个人悄悄地走了进去。一进大门，是一个大大的十字架，摆放在大堂中间。给人一种肃穆的感觉。左边就是一个向上的楼梯。几个人走了上去，上面是一个走廊，走廊两侧有很多的房间。魏大海小声说道：“分散，保持联系。”几个人分散走开，在各个房间寻找着。每个房间都没有锁，也没有人。每个房间的摆设都差不多。只有一张床，和一个书桌。很是简朴。几个人汇聚在楼梯口，相互看了看，都摇了摇头。魏大海带头向上走去。三楼的走廊里铺着地毯，厚厚的，走在上面感到软软的很舒服。走廊里面只有五个房间。而且门是很豪华的漆木门双开门，连把手上面都镀着金。林红小声地说：“这才是红衣主教住的地方，下面哪些房间应该是神仆住的。”魏大海皱了皱眉头：“什么又叫做神仆？”林红说道：“神仆就是，神得仆人，是一些苦修的修道士，他们发誓忠于神，用最痛苦的修行来折磨自己，为自己赎罪。”这些有着镀金门把手的房间一样没有锁。里面也一样没有人。大家都感到很奇怪，为什么会没有人呢？这时候，耳机里传来白小敏的声音：“有一群人回去了，都穿着长袍，带着风帽，看不见面孔。也不说话，直接就进去了。”林红点了点头：“神仆回来了，我们在这里应该还算安全。他们不会上来的。”林红小声的对白小敏说：“还有人吗？”白小敏说到：“暂时没有。”