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凡音之起（1 ）
——音乐以情感为中心「原文」
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。
声相应，故生变，变成方（2 ），谓之音。比而乐之（3 ），及干戚羽旄（4 ）。
谓之乐。
「注释〕
（1 ）本节选自《乐记。乐本篇》。《乐记》是中国古代有关音乐和文艺理
论的专着，其中讨论了音乐和文艺的起源、效果、作用等重要问题。据传，《乐
记》原本有二十三篇，现在流传下来的只有十一篇。（2 ）方：道这里指条理次
序。（3 ）比：组合。乐：这里指演奏乐曲。本。（4 ）干：盾牌。戚：一种斧
子。羽：野鸡羽毛。旄：牛尾。这些东西都是跳舞时用的道具。
「译文」
一切音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心的活动，是受到外物影响的
结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互
应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，就叫做音。将音组合起来进行演奏
和歌唱，配上道具舞蹈，就叫做乐。
「读解」
这一节着重说明音乐（其实也包括其他艺术）的起源，指出了两个重要因素
导致艺术的产生：外在的事物和内在的心灵。
外在事物是最县的诱因。我们今天在理解时，往往把这方面扩大成人们的社
会生活。风花雪月、日出月落、花草虫鱼等是外物，人们的生产和生活等活动也
是外物进行选择。外物通过心灵折射出外物就已经不是它本来的面目了。
如果我们把这里的说法同西方人的观点作一个比较，就会发现我们的先圣实
际上很看心理在艺术产生过程中的作用。它在次序上后于外物，但在重要性上却
不逊于外物。西方传统中讲“模仿”，注重的是外物本来的、真实的面目。咱们
的传统观点似乎不大强调外物本来的真实性，而在爱心灵的感动，强调将这种感
动表达出俩，也就是我们今天常说的情感。因此，音乐这种心灵的艺术，是以情
感为中心的。