什么叫做革命？前编
第十七章，已经说过了。***凡事积之久则不能无弊。这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把他排除掉，则不得健康。人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达于理想的境界，这个就唤做革命。
革命不是中国一国的事。以现在的形而论，是全世界都需要革命的。但是我们生在中国，其势只得从中国做起。
然则中国的革命思想，又是如何产生的呢？我说其动机有三：
其（一）是民族思想。人生在世界上，最紧要的，是自由平等。但是因为民族的差殊，彼此利害不同，而又不能互相谅解，就总不免有以此一民族，压制彼一民族之事。
中国待异民族是最宽大的。只觉得我们是先进的民族，有诱掖启导后进的责任。绝无凭恃武力，或者靠什么经济的力量，去压迫榨取异民族之事。但是此等理想，要实现他很难。而以过尚平和故，有时反不免受异族的压迫。中古史的后半期，辽、金、元、清，叠次侵入，便是其适例。到了近世，欧人东略，民族间利害冲突的形，就更形显著了。我们到此，自然觉得我们自己有团结以争生存的必要。同时，就觉得阻碍我们民族展，或者要压迫榨取我们的，非加以排除抵御
不可。这是潜伏在人心上的第一种动机。
其（二）是民权思想。中国的民权思想，达得是最早的。“民为
贵，社稷次之，君为轻。”“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，
谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在纪元前四世纪时，就有
人说过了。但是因为地大人多，一时没有实现的方法。每到政治不良，
人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之
后，就只得仍照老样子，把事权都交给一个人。于是因**而来的弊害，
一次次的复演着，而政治遂成为一进一退之局。这种因政体而来的祸害，
我们在从前，虽然大家都认为无可如何之事，然而从海通以来，得外
国的政体，以资观摩，少数才智之士，自然就要起疑问了。这是潜伏
在人心上的第二种动机。
其（三）是民生问题。历代的革命，从表面上看，虽然为着政治问题。
然而民穷财尽，总是其中最主要的原因，这是谁都知道的。历代的困
穷，不过是本国政治的**，经济制度的不良，其程度尚浅。到欧人
东略以来，挟着帝国主义的势力，天天向我们侵削。我们就不知不觉的，
沦入次殖民地的地位。全社会的经济，既然日益艰窘，生于其中的人民，
自然要觉得不安了。这是潜伏在人心上的第三种动机。
此等现象，或非全国人民所共知，即其知之，亦或不知其原因所
在。然而身受的困苦，总是觉得的，觉得困苦，而要想奋斗以求出路，
也是人人同具的心理。如此，革命思想就渐渐的兴起于不知不觉之间了。“山雨欲来风满楼”，人心上虽然充满着不安，至于有意识，有组织的
行动，则仍有待于革命伟人的指导。
革命伟人孙中山先生，是生在广东香山县——现在的中山县的。
他从小就感觉外力的压迫，中国政治的不良，慨然有改革中国以拯救
世界之志。他虽学的是医学，却极留心于政治问题。当公元一八八五，
就是中国因和法国交战而失掉越南的一年，他才决定颠覆清廷，建立民国的志愿。此时他的同志，只有郑士良、陆皓东等几个人。一**二年，中山先生才在澳门创立兴中会。由郑士良结合会党，联络防营，以为实际行动的准备。中日战后，中山先生赴檀香山，设立兴中会。一**五年，谋袭据广州，不克，陆皓东于此役殉难。中山先生乃再赴檀岛，旋赴美洲，又到欧洲。这时候，清朝已知道中山先生是革命的领了。由其驻英公使龚照瑗，把先生诱到公使馆中，拘执起来。卒因先生感动了使馆的侍役，替他传递消息出去。英国舆论哗然。先生乃因此得释。此即所谓“伦敦蒙难”。这时候，先生在欧洲考察，觉得他们国势虽号强盛，人民仍是困苦。才知道专一仿效欧洲，也不能进世界于大同，畀生民以乐利的，才决定民生主义与政治问题并重。
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