答蒋琬教
思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐于心，实又使远近不解其义，
是以君宜显其功举，以明此选之清重也。○《三国志》卷四十四《蜀志？
蒋琬传》。
与李丰教
吾与君父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也。表都护典
汉中，委君（与）〔于〕东关者，不与人议也。谓至心感动，（始终）〔终
始〕可保，何图中乖乎！昔楚卿屡绌，亦乃克复，思道用福，应自然之
数也。愿宽慰都护，勤追前阙。今虽解任，形业（自满）〔失故〕，奴婢
宾客百数十人，君以中郎参军（吕）〔居〕府，方之气类，犹为（其可复）
〔上家。若〕都护思负一意，君与公（王）〔琰〕推心从事者，否可复通，
逝可复还也。详思斯戒，明吾用心。临书长叹，泣涕而已！○《三国志》
卷四十《蜀志？李严传》裴注引。
与张裔教
去妇不顾门，萎韭不入园，以妇人之性，草莱之情，犹有所耻，想
忠壮者意何所之？○《太平御览》卷九百七十六。
黜来敏教
将军来敏对上官显言：「新人有何功德而夺〔我〕荣资与之耶？诸人
共憎我，何故如是？」敏年老狂悖，生此怨言。昔成都初定，议者以为
来敏乱群，先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。后刘子初选以为太
子家令，先帝不悦而不忍拒也。今上即位，吾暗于知人，遂复擢为将军
祭酒，违议者之审见，背（所疏先帝）〔先帝所疏〕外，自谓能以敦厉（俗
薄）〔薄俗〕，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。○《三国志》
卷四十二《蜀志？来敏传》裴注引。
称姚冑教
忠益者莫大于进人，进人者各务其所尚；今姚掾并存刚柔，以广文
武之用，可谓博雅矣，愿诸掾各希此事，以属其望。○《三国志》卷四
十五《蜀志杨戏传》注引。
与群下教
夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违
覆而得中，犹弃敝蹺而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处此不惑，
又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十
反，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。○《三国志》卷三十九《蜀
志？董和传》。
又与群下教
昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参军于幼宰，每
言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此四
子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。○同前。
与参军掾属教
任重才轻；故多阙漏。前参军董幼宰，每言辄尽，数有谏益，虽性
鄙薄，不能悉纳。幼宰参署七年，事有不至，至于十反，未有忠于国如
幼宰者也。亮可以少（其）过矣。○《太平御览》卷二百四十九。
劝将士勤攻己阙教
大军在祁山箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在
兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道于将来；若
不能然者，虽兵多何益！自今以后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则
事可成，贼可死，功可蹺足而待矣。○《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》。
教
昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。○《艺文类聚》卷九十
三。
教
今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。○《太平御览》卷八百十五。
转运教
计一岁运，用蓬旅簟千万具。○《太平御览》卷七百八。
南征教
用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
作斧教
前后所作斧，都不可用。前到武都〔一日〕，鹿角坏刀环千余枚，赖
贼已走。〔若未走，无所复用〕。问自（今）〔令〕作部刀斧〔数〕百枚，
用之百余日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之，非小事也。若
临敌，败人军事矣。○《太平御览》卷三百三十七、七百六十三。
作匕首教
作部作匕首五百枚，以给骑士。○《北堂书钞》卷一百二十三。
作刚铠教
敕作部皆作五折刚铠，十折矛以给之。○《太平御览》卷三百五十
三。
贼骑来教
若贼骑左右来至，徒〔从〕行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待
之。地狭者，以锯齿而待之。○《北堂书钞》卷一百十七。
军令
闻雷鼓音，举白（幡）〔幢〕绛旗，大小船皆进战，不进者斩。闻金
音，举青旗，船皆止，进者斩。〔若贼近，徐还；远者，疾还〕。○《北
堂书钞》卷一百二十。
军令
闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面员陈。○《北堂书钞》卷一百
十七。
军令
连冲之陈，以狭而厚，〔为利钠〕。令骑不得与相离，〔护侧骑与相〕
远。《北堂书钞》卷一百十七。
军令
敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲后。敌已附，鹿角里兵但得进踞，
以矛戟刺之，不得此驻，起驻妨弩坏。○《太平御览》卷三百十七。
军令
始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结幡旗，止
鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。至营，复结幡旗，止
鼓角。违令者髡。○《太平御览》卷三百三十九。
军令
战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，〔以助水淹〕。贼有火
炬、火箭，以掩灭之也。〔违令者髡剪耳〕。○《北堂书钞》卷一百三十
二。
军令
选三部司马，皆限力举二百斤以上，前驱司马便大戟田基司马取能
挽一石七以上弓。○《太平御览》。
军令
凡战临陈，皆无歡哗，明听鼓音，静视幡麾，麾前则前，麾后则后，
麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。○《太平御览》卷三
百四十一。
军令
军行济河，主者常先沈白璧，文曰：某主使者某甲（收）〔敢〕告于
河，贱臣某甲作乱，天子使某帅众济河，征讨丑类，故以璧沉，惟尔有
神裁之。○《太平御览》卷五百二十六。
军令
两头进战，视麾所（止）〔指〕，闻三金音，止，二金音，还。○《太
平御览》卷三百四十一。
军令
军列营步骑士以下皆着兜鍪。○《太平御览》卷三百五十六。
军令
帐下及右陈各持彭排。○《太平御览》卷三百五十七。
军令
金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。先时一日，主者请祠，其主者奉祠。
若出征有所克获，还亦祠。向敌祠，血于钟鼓。秋祠及有所克获，但祠，
不血钟鼓。祝文：某官使主者某，敢告隆冲钟鼓幢麾。夫军武之器者，
所以正不义，为民除害也。谨以立秋之日，洁牲黍稷旨酒而敬荐之。○
《太平御览》卷五百二十六。
军令
〔今〕荆州非少人也，而着籍者寡，平居发调，则人心不说；可语
刘荆州，令〔国中〕凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。○《蜀志？
本传》裴注引《魏略》。
军令
尝以己丑日祠牛马先。祝文曰：某月己丑，某甲敢告（先牛先）〔牛
马先〕。马者，用兵之道，牛（马）者，军农之用。谨洁牲黍稷旨酒，敬
而荐之。○《太平御览》卷五百二十六。
兵法
知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不
足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆
坚固也，处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：
「以君下驷，与彼上驷；取君上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。」
此兵说也，非马说也。下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之
矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？得之多
于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者，以一权而致二者
也。管子曰：「攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕」。呜乎！不从其瑕而攻之，
天下皆强敌也。
兵法秘诀
镇星所在之宿，其国不可伐。又彗星见大明，臣下纵横，民流亡无
所食，父子死离，夫妇不相得。四维有流星，前如（几）〔瓮〕，后如火，
光景天，如雷声，名曰天狗。其下饥荒，民疾疫，群臣死。流星东北行，
名天（国）〔冈〕。天海之口，必有大水土功。又四维有流星，入以后有
（日）〔白〕气如云，状如车轮，是谓啮食。其下大兵，中国多盗贼。又
有星如，见（斗北）〔北斗〕，名为旬始。天下大乱，诸侯争雄。○《太
平御览》卷三百二十八。
兵要
军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦
十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡，登高外向，明看隐蔽之
处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语后第二，第一诣主者，白之。
凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往
视察之。○《太平御览》卷三百三十一。
兵要
凡军行营垒，先使腹心及乡导前觇审知，各令候吏先行，定得营（也）
〔地〕，壁立军分数，立四表候视，然后移营。又先使候骑前行，持五色
旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓
应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水逾山，深邃林薮，精（饶）〔骁〕勇骑
投搜数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。
然后分兵前后，以为镇拓，乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌
至，人马无声，不失行列。险地邪径，亦以部曲鳞次，或须环（过）〔回〕
旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，游骑精
锐，四向散列而立，各依本方下营。一人一步，随师多少，咸表十二辰，
竖立旗，长二丈八尺，（密）〔审〕子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旗竖
午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗登卯地，招摇旗竖中央。
其樵牧饮食，不得出表外也。○《太平御览》卷三百三十一。
兵要
人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，
志立而名扬。○《太平御览》卷二百七十三。
兵要
不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解
带，足不蹑地。○同前。
兵要
责之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之动
也，犹璧之不朽。○同前。
兵要
良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。故能者不
可蔽，〔不能者〕不可饰，妄誉者不能进也。○同前。
兵要
言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。
○《北堂书钞》卷一百十三。
兵要
枝叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人，有此不去，是谓败征。
○同前。
兵要
有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。
兵要
督将以下，各自有幡。军发时，幡指天者胜。○《北堂书钞》卷一
百二十。
兵要
若能力兼三人，身与马如胶漆，手与剑如飞，诚宜宠嘉。○《太
平御览》。
作木牛流马法
木牛者，方腹曲头，一（股）〔脚〕四足，头入颔中，舌着于（度）
〔腹〕。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十
里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛
背，方者为牛腹，垂者为牛（古）〔舌〕，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立
者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四
步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳（牛不饮食）。流马尺寸之数，
肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，
径中二寸。前脚孔分墨二寸，（七）〔去〕前轴孔四寸五分，广一寸。前
杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后（细）〔轴〕孔去前
杠（孔）分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，
大小与前（后同）〔同。后〕杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠
孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等板
方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚
受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一
尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸
五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一
寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。○《蜀志？本传》裴注引《诸葛
亮集》。
八陈图法
八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。○《水经注》。
朝发南郑笺
朝发南郑，莫宿（墨）〔黑〕水，（四十五）〔四五十〕里。○《水经
注》卷二十七《沔水》注。
师徒远涉帖
师徒远涉，道里甚艰，自及褒、斜，幸皆无恙，使还，驰此，不复
旦。○《太平御览》。
汉嘉金书
汉嘉金朱提银，采之不足以自食。○《郡国志注》。
论交
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时
而不衰，历险夷而益固。○《太平御览》卷四百六引《要览》。
论光武
曹植曰：「汉之二祖，俱起布衣。高祖阙于微细，光武知于礼义。高
祖又鲜君子之风，溺儒冠，不可言敬。辟阳淫辟，与众共之。诗书礼乐，
帝尧之所以为治也，而高祖轻之。济济多士，文王之所以获宁也，而高
祖蔑之不用。听戚姬之邪媚，致吕氏之暴戾，果令凶妇肆鴆酷之心。凡
此诸事，岂非寡计浅虑，斯不免于闾阎之人，当世之匹夫也。世祖多识
仁智，奋武略以攘暴，兴义兵以扫残，破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。
当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五，若克东齐
难胜之寇，降赤眉不计之虏，彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎
以背信毙躯，公孙以离心授首。（耳）〔尔〕乃庙胜而后动众，计定而后
行师，于时战克之将，筹画之臣，承诏奉命者犹宠，违令犯旨者颠危。
故曰，建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融因声而景附，
马援一见而叹息。」
诸葛亮曰：曹子建论光武，将则难比于韩、周，谋臣则不敌良、平，
时人谈者，亦以为然。吾以此言诚能美大光武之德，而有诬一代之俊异。
何哉？追观光武二十八将，下及马援之徒，忠贞智勇，无所不有，笃而
论之，非减曩时。所以张、陈特显于〔前者，乃自高帝动多阔疏，故良、
平得广于忠信，彭、勃得横行于〕外。语有「曲突徙薪为彼人，焦头烂
额为上客」，此言虽小，有似二祖之时也。光武神略计较，生于天心，故
帷幄无他所思，六奇无他所出，于是以谋合议同，共成王业而已。光武
称邓禹曰：「孔子有回，而门人益亲。」叹吴汉曰：「将军差强吾意，其武
力可及，其忠不可及」。与诸臣计事，常令马援后言，以为援策每与谐合。
此皆明（知君）〔君知〕臣之审也。光武上将非减于韩、周，谋臣非劣于
良、平，原其光武策虑深远，有杜渐曲突之明，高帝能疏，故陈、张、
韩、周有焦烂之功耳。○《金楼子》第四卷《立言篇》。
论诸子
老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、
张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图
敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可
以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。○《长
短经》卷一《任长》。
论让夺
范蠡以去贵为高，虞卿以舍相为功，太伯以三让为仁，燕哙以辞国
为祸，尧、舜以禅位为圣，孝哀以授童为愚，武王以取殷为义，王莽以
夺汉为篡，桓公以管仲为霸，秦王以赵高丧国，此皆趣同而事异也。明
者以兴，暗者以辱乱也。○《长短经》。
与先帝论黄忠
忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见
其功，尚可谕指；关遥闻之，恐必不悦，得毋不可乎！○《三国志》卷
三十六《蜀志？黄忠传》。
与先帝论荐刘巴
运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提枹鼓，会军门，使百姓
喜勇，当与人议之耳。《三国志》卷三十九《蜀志？刘巴传》裴注引《零
陵贤传》。
论斩马谡
夫亮所以能制胜于天下者，用法明也。是以杨（千）〔干〕乱法，魏
绛戮其仆。今四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼耶！○《三国
志》卷三十九《蜀志？马谡传》裴注引《襄阳记》。
论来敏
敏乱群，过于孔文举。○《宋书》卷六十二《王微传》。
称许靖
靖人望，不可失也，借其名以竦动宇内。
称庞统廖立
庞统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者也。○《三国志》卷四十《蜀
志？廖立传》。
称蒋琬
公（立）〔琰〕托志忠雅，当与吾〔共〕赞王业者也。○《三国志》
卷四十四《蜀志？蒋琬传》。
又称蒋琬
蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为
先，愿主公重加察之。○同前。
称董厥
董令史，良士也。吾每与之言，（慎思）〔思慎〕宜适。○《蜀志》
本传。
称殷礼
不意东吴菇芦中，乃有奇伟如此人！○《太平御览》卷一千。
答惜赦
治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言，吾周
旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景
升、季玉父子，岁岁赦宥，何益于治也！○《三国志》卷三十三《蜀志？
后主传》裴引《华阳国志》。
答姜维
彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所
不受，苟能制吾，岂千里而请战耶！○《蜀志？本传》裴注引《汉晋春秋》。
谕参佐停更
夫统武行（行）师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装
以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。○《蜀志》本传裴注
引。
论谏
若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父
兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又（吏）〔夷〕屡有废
杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今（欲使吾）〔吾
欲使〕不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。○《蜀志？本传》
裴注引《汉晋春秋》。
谢贺者
掉天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫
有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。○《蜀志？本传》裴注引。
司马季主墓碑铭
玄漠太寂，混合阴阳，天地交判，万品滋彰。先生理着，分别柔刚，
鬼神以观，六度显名。○《真诰》卷十四。
柘东城石刻
碑即仆蛮，为汉奴，夷畏誓，常以右搘捂。
南中纪功碑阴铭
万岁之后，胜我者过此。
黄陵庙（可）〔记〕
仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情
好日密，相拉总师。趋蜀道，履黄牛，因江山之胜，乱石排空，惊涛
（宿）〔拍〕岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治洚水，顺之
其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山壁
立，林麓峰（蛮）〔峦〕如画，熟视于大江重复石壁间，有神像景见焉，
鬓发须眉，冠裳宛然，如采画者。前竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工
开导之势。古传所载黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也。惜乎
庙貌废去，使人太息。神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食
兹土。仆复而兴之，再建其庙号，目之（日）〔曰〕黄牛庙，以显神功。
梁甫吟
步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家子？
田（强）〔疆〕古（治）〔冶〕氏。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗
言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。○《艺文类聚》卷十九。
杂言
我心如秤，不能为人作轻重。○《北堂书钞》卷三十七。
二十八宿分野
角、亢、（氏）〔氐〕，郑，兖州：东郡入角一度；东平、任城、（由）
〔山〕阳入角六度；泰山入角十二度；济北、陈留入亢五度；济阴入氐
一度；东平入氐七度。
房、心，宋，豫州：颍川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；
梁国入房五度；淮阳入心一度；鲁国入心三度；楚国入心四度。
箕、尾，燕，幽州：营州（人）〔入〕箕中十度；上谷入尾一度；渔
阳入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、辽西东入尾十度；
涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；乐浪入箕三度；玄菟入箕六度；广阳
入箕九度。
斗、牵牛、须女，吴、越，扬州：九江入斗一度；庐江入斗六度；
豫章入斗十度；丹阳入斗十六度；会稽入牛一度；临淮入牛四度；广陵
入牛八度；泗水入女一度；六安入牛六度。
虚、危，齐，青州：齐国入虚六度；北海入虚九度；济南入危一度；
乐安入危四度；东莱入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。
营室、东壁，卫，并州：安定入营室一度；天水入营室八度；陇西
入营室四度；酒泉入营室十一度；张掖入营室十二度；武都入东壁一度；
金城入东壁四度；武威入东壁六度；炖（威）〔煌〕入东壁八度。
奎、娄、胃，鲁，徐州：东海入奎一度；琅邪入奎一度；琅密入娄
一度；（阳城）〔城阳〕入娄九度；胶东入胃（七）〔一〕度。
昴、毕，赵，冀州：魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度；常山入昴五度；
广平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入（十）〔毕〕三度；
赵郡入毕八度；安平入毕四度；河间入毕十度；真定入毕十三度。
觜、参，魏，益州：广汉入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；
犍为入参三度；牁入参五度；巴郡入参五度；汉中入参九度；益州入
参七度。
东井、舆鬼，秦，雍州：云中入东井一度；定襄入东井八度；雁门
入东井十六度；代郡入东井二十八度；太原入东井二十九度；上党入舆
鬼二度。
柳、七星、张，周，三辅：弘农入柳一度；河南入七星三度；河东
入张三度；河内入张九度。
翼、轸，楚，荆州：南阳入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二
度，零陵入轸十一度；桂阳入轸六度；武陵入轸十度，长沙入轸十六度。
○《晋书》卷十二《天文志》。
阴符经序
诸葛亮叙曰：所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命，愚
其人而智其圣，故曰，天机张而不死，地机弛而不生。观乎《阴符》，造
化在乎手，生死在乎人，故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天下，
而不见其迹者，天机也。故黄帝得之以登云天，汤、武（男）〔得〕之以
王天下，五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非
不遇，盖审其主焉。若使哲（上）〔士〕执而用之，立石为主，刻木为君，
亦可以享天下。夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？呜乎！无贤君，
则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生于泰钡。世人以夫
子为不遇，以秦仪为得时。不然，志在立宇宙，安能驰心下走哉？丈夫
所耻。呜乎！后世英哲，审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为
泄天机？天机泄者沉三劫，宜然。故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金
匮，恐小人窃而弄之。
阴符经注
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。◇注：以为立天
定人，其在于五贼。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷；小人得之，轻
命。◇注：夫子、太公，岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异者，
四子之勇，至于杀身，固不得其主而见杀矣。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。◇注：奇器者，圣智
也。阴阳相胜之行，时昭乎进乎象矣。天垂象，圣人则之，推甲子，画
八卦，考蓍龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著乎象，无不尽矣。
八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。
天发杀机，龙蛇起陆；人发（机杀）〔杀机〕，天地反复。◇注：按
楚杀汉兵数万，大风杳冥，昼晦，有若天地反复。
诸葛亮集
卷三