卫道沉默了瞬间，说道：“如果我不求帝释天前辈的传承呢？”
既然这些人都是在传承的过程中死去的，那么他不要这个传承又会如何？
黑鹰仿佛早已料到卫道会这么说，神情突变，死死地盯着卫道，厉声说道：“主人的传承在这里，这么多年都没有被外人知道，你以为凭借的是什么？是誓言？是诅咒？还是承诺？我告诉你，凭借的是真正的无人所知！
想要出去这里，就只有一个可能，那就是得到帝释天他老人家的传承，不然的话，任他是仙佛圣人，都妄想离开这里！”
卫道虽然心中早就有所预料，但听到这个答案，心中还是有些失落的，毕竟在这里，旷古烁今的人物肯定不少，绝代天骄都不能出去，他就算是在心高气傲，也不会认为自己真的能够在无数天骄中脱颖而出！
“在你死之前，你先告诉我你的名字，如果你真的死亡，我就在那边给你立一座墓碑。”黑鹰显得有些迫不及待的样子，这么多年来，它在这里已经待了无数的年岁，虽然早已经习惯了寂寞，但偶尔的热闹，也是另一种新奇的感受。
“不用了，如果我会死，只留下一个名字在世间又有何意义？”卫道眼眸中闪过一丝决绝，现在他已经抱着必死之心朝前方在走了，任何的畏惧，还有敬畏，全部要被他抛到脑后。
“什么时候开始继承帝释天前辈的衣钵？”卫道口中说道。
黑鹰体型兀然间变大，变成了一座大山般的体型，居高临下，神情倨傲的对卫道说道：“既然你已经迫不及待的求死，那我就成全你，不过我欣赏你的心态，所以我额外的告诉你一点，主人的传承不在于修为上面的高低，而是关于心境的变化，如果你真正的勘破，那么你便可以坐到代表权利、势力、实力的金色王座之上！”
黑鹰的话一说完，顿时金色阶梯消失于无，卫道直直的往地面下掉了下去。
在这个时候，卫道想要调动体内的灵力使用御空术，让自己不至于被摔成肉泥，可没想到现如今他体内的灵力，一丝也无。
卫道在半空中，看到了无数的树木，看起来和蛮荒的情景差不多，在回头的时候，巨大的方形石柱已然消失，想来历练已经真正的开始了。
嘭——
一声巨大的落地声响起，就在卫道以为自己会被摔死之时，却没有想到巨大的冲击力，只是让他的脑袋有些头昏脑胀罢了，身体上面的伤势并不严重。
卫道从人形坑洞中爬了出来，在周围，尽是树木草丛。
叮铃叮铃，悦耳的铃声从旁边响起，卫道顺着声音开始前行，发现那是一位身形早就已经枯槁，身穿佛衣的老人，正在树下盘膝打坐。
卫道的前来，让这位将近奄奄一息的老人睁开了那双混浊的双眼。
“没想到在我即将堕入轮回之际，还能遇到拥有佛心之人。”老和尚的声音有气无力，看向卫道的时候，面带微笑。
此时的卫道全身上下没有丁点的灵力在身，如果遇到什么危险，必然是没有办法来及时保护自己的，而出门在外，老人，小孩，这些看似手无缚鸡之力的人，都是在他的戒备名单当中的。
老和尚的微笑，看起来十分虔诚和善，在他的眼眸里，卫道的一举一动，皆无所遁形，对于对方的戒备他也不甚在意，继续说道，“我已经迈入了五衰的尽头，在我临死前，你可能听我说说话？”
继承帝释天的衣钵之路，已经开始，这位老和尚，想来就是其中一道关卡，于是卫道点了点头。
五衰，又有大五衰、小五衰两种。
五衰，首先就是告诉大家，衣服上有垢秽，而垢秽的意思就是脏了，也就是衣服脏了。
在天上的人，所有人的衣服都是非常的漂亮，妙服光洁，非常得光鲜，而在天人的福气享尽的时候，这个衣服就开始垢秽了。
二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
第三是腋下汗流，因为在天上的天人平时他们在天上清洁，非常得干净，身上是微妙香体，这些天人的众生，他们的身上有香味，非常干净，等到腋下流汗的时候，基本上天福已经享尽，天人的寿终要正寝了。
第四种叫身体臭秽，就是在天上的天人，天众，妙身殊仪，在天上的天人，身体会香的不得了，而且这种香，不像人间擦的那种香，它是一种自然的花香，当一个人福尽寿终之时，突然之间，他的身体便开始会有臭味道出来。
第五是不乐本座，天人在天上最快乐，会非常的快乐，坐也坐得快乐，站也站得快乐，等到他要福尽寿终之时的时候，会连自己的一个座位，都坐不住了，会觉得它在开始缓慢的摇晃。
而在天人里面有一种特殊的天人，那就是能够登上无色界的天人，这种天人全身上下，已经与人完全不同。
无色界又称无色天，“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了整个世界所有一切的束缚。
无色界又名为四无色天、四无色处，可分为四天，即为空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。
这四种禅定境界能超离于一切色法的缠缚，依止于五色法而存有，此定从境得名，所以名为“无色定”。
在四空处天之中，一切现象都是无形无质，宛若虚空般的存在，在这四无色天的定境中，惟有存在于心念与心念之间的相互依止，所以这四种定心亦名为“定处”，并以所忆念观照的境界为依止之处。
要入于无色界天，必须修学对色法的系缚，并除灭一切外境的感受与思维，借以除灭一切物质色法的修行，而达到依止于如虚空无色的纯粹精神境界，就是只依存在于念念相续，而没有任何相对的物质色法的现起思维的定心之中。
无色界中，也因修行的深浅而分四种差别即无色界四空天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处了。
空无边处，为四无色处之最初阶段，初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓空无边处。
识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观，此即为识无边处。
无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报，即无所有处。
非想非非想处，又称非有想非无想处，指此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非想非非想处。
小五衰相，则是指在某一天，某位天人对于天上的仙乐鹤鸣全都听不到了，耳中没有声音。
第二就是某天人的声光忽灭，意思就是这位天人全身上下的光没有了，这就好比世俗中，一个老人家要走的时候，会脸上没光，头上没光，身上非常得灰暗。
相反，如果一个人金光闪闪，全身上下的龙马精神，神清气爽，这个人便不会衰亡。
第三种是浴水着身，浴就洗浴的浴，很多天人，他们的肌肤皮肤，非常的香腻，像莲花一样，水沾不上去。
但是天人要衰相现世的时候，淋浴水在天上，就会粘在天众的身上。
第四叫着境不舍，只要天众贪恋境界，心就会停在那里舍不得，而在欲界天，色界天天上的景色是非常的殊胜的。
当一个人要死的之前，看看家里那块砖，那个房，很多人就会留恋，“你让我再去看看，我去过的那里，再去看看我过去曾经去过的地方。”
实际上衰相来的时候，人就开始慢慢地取着不舍，还有就是小五衰相是眼目速瞬，在天上的天人，他们的天眼无碍，看什么东西，都是可以看到很远的。
但是在五种小衰相显现的时候，只要是懂的人，基本上就会知道，大衰相要即将开始了，但是小衰相能够提醒他，你要注意了，天福、天命将尽，这个时候如果能够遇到菩萨，用自己的善根，来浇灌他的心灵，照样可以有转机，不进入大五衰相。
这些东西，实际上都是《阿含经》里边的，并且佛法早就说过了，当一个人很脏的时候，当一个人已经洗澡都洗不动，当一个人说话说不动，当一个人眼睛看人家很呆滞，当一个人睡觉没有时间，爬也爬不起来，睡也睡不醒的时候，吃也吃不下的时候，睡也睡不着的时候，这就是人的五衰开始了！
这时候人的生命现象，已经开始出现了衰相，就是叫衰亡之相。
当一个人腰背驼了，眼睛看不清楚了，头昂不起来了，背驼了，走路摇摇晃晃了，很有可能就会堕落畜生道。
在帝释天的故事中就有记载，他在临终的时候，知道自己要堕落人间了，而且会做人家家里赡养的一个驴子，所以他身体逐渐出现五大衰相。
那个时候他忧心忡忡，幸好及时想起了，佛陀在三界之中是唯一能真正济人苦厄的救助，于是他就求佛，求法。
在天界，当他正在专心一意，虔诚在皈依佛法的时候。他发现自己竟然在一瞬间已经在人家的驴的肚子里了，还好这头驴子，不知道为什么突然挣脱了绳索，四处乱跑。
最后惹的驴子的主人一怒之下痛打了驴子一顿，被伤及腹内的幼胎，所以帝释因此逃过一劫。
与此同时，帝释不但得悟无常的意义，更加精进，奉行解脱之道。
同时因为天上太过于美好，所以经常会有人产生修为倒退的迹象，天人五衰的情况是屡见不鲜的。
在这个世界上没有一样东西是长久的，天人他们也要经常修炼，不能等到自己看到自己天福享尽了才修。
“曾经我也进入过天界当中，在那里，佛乐至理尽数流淌，刚开始的时候，我以进入无色界为最终的目标，想着自己终有一日，可以真正的到佛的跟前。
可是在这种寿命长、生活享乐的状况下，我也犯了天界众生很容易产生常、乐、我、净的颠倒想，所以一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。
到了最后我竟然忘却了五衰之相，等到醒悟过来以后，才发现，一切已经悔之晚矣！”
虽然是这般模样，但卫道没有在这位老僧人的身上，看到一丝一毫的后悔之意。