“你我皆凡人，生在人世间。终日奔波苦，一刻不得闲。既然不是仙，难免有杂念。道义放两旁，利字摆中间。多少男子汉，一怒为红颜。多少同林鸟，已成分飞燕。人生何其短，何必苦苦恋。爱人不见了，向谁去喊冤。问你何时曾看见，这世界为了人们改变。有了梦寐以求的容颜，是否就算是拥有春天。”
这些学生还不知道，在讲台上念念有词的说着与科普完全无关话的黄老师，其实今天在给他们上最后一节课。
黄少闻不怎么听歌，但是人只要活在这个世界，就总会存在某些歌正好符合自己的性格，习性，喜好。
黄少闻不认为自己算是喜好这个歌，但是确实是自从91年发行之后，在黄少闻之后的人生中，当然也包括现在，自己也是没少咀嚼过这首歌。
李大哥现在还没创作。为了避免像以前那样，无端弄出一些歌神传说，黄少闻这次在课堂上没有唱出来，而是选择念出来。
有一部分的原因是，黄少闻以前元旦唱歌，被人家给喷过，嫌弃自己唱的难听，黄少闻还是很在意的。
当着这么多学生的面，最后一节课，年轻帅气，优秀青年教师的形象可不能倒了。
“我个人比较信奉太史公所言，或者说管子之言。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。只不过这其中有小利与大利之别，又有利己与利他之分。
我看各位同学面貌，听闻小利与利己这两个词的时候，似乎皆有否定之意。”
黄少闻有想过自己最后一节课讲些什么比较好。后来想来想去，黄少闻都没有一个什么比较好的想法。
直到最近看书，看到《管子》的时候，黄少闻才意识到，或许应该从如何破解学生们心目中的“利益”观去讲一讲。
其实很多时候，仔细想想种花历史上的知识分子还是挺奇怪的。
因为按照我们人一般的想法，其实是尊崇成功者，学习成功之法的。毕竟从本性上来讲，谁会不愿意成功，获得财富呢？
管仲所为，足可称得上成功。帮助齐国，在春秋时代，那么多国家，那么混乱的形势下，居然脱颖而出，称霸中原。
这样讲，难道不应该说，管子之法，才是更加适合治国理政之法吗？且管子对于“利”的解释，足够理性，不褒不贬，完全从治政的角度去理解，运用“利”的存在。
孔夫子也赞叹过，“微管仲，吾其披发左衽矣。”从侧面证明了管仲之法，治政的强大。那么孔夫子为啥还是提出，“君子喻于义，小人喻于利”呢？
“其原因在于生逢乱世，对过去周公时代，和平稳定生活的一种向往。孔夫子认为，只要做到与周公一样的作为，他相信，那样的和平稳定，礼乐升平的时代，就会再次到来。”
黄少闻有着自己的理解。
“当今国人喜欢追忆过去，实际上这就是典型的继承了孔夫子的这个想法。不过本来孔夫子追求的是一种过去的稳定和平，结果随着历史的变迁，慢慢的就忘记了孔夫子的初心，渐渐的就变成了复古思潮。一切都是古代最好，只要是古代的，就一定比现代好。认为古代充满了仁义，现代则充满了利益。
与仁义相比，利益这个词简直是臭不可闻。
黄少闻这话引起教室一阵不小的骚动。毕竟这个年代，没有人竟然会像黄少闻这样直接把仁义与利益这两个词，就这么摆在台面上，放在一起评说。
黄少闻觉得这两年的学生，太需要解放思想了。其实后来也有人讲过关于道德与温饱之间的首要与次要性。
不过要出现那场辩论，还得等到93年。黄少闻当年做新闻的时候，还专门采访过相关的学生。
那个时候，黄少闻心里想的是，饭都吃不饱了，谈个屁的道德。
黄少闻后来意识到自己属于刚才自己话里说的从小所见满是利益，不会感受仁义的那一类人。
真正的原因其实在于，黄少闻并没有真正的理解“利”的本意。
黄少闻曾经比较偏向于第一种，后来见识多了，开始走向第二种，最后因为一些打击，又跌落会第一种状态。
反正是从来没产生过第三种的想法。
现在重新阅读《管子》之后，黄少闻又有了新的想法。天下熙攘，皆为利往。
“为什么孔夫子的学说最终还是大行其道了呢？因为简单。是的，你们没听错，就是简单。这个世界上，对于绝大多数人来说，让他们接受正确的理念其实是很难的，因为人们大多很懒，所以更多的人，往往只会接受更简单的理念。”
“那为什么说孔夫子的学说简单呢？因为君子与小人的二元对立。孔夫子很简单的把很多事情，通过二元对立的方式传达了出来，最典型的是什么？是什么？是不是就是仁义与利益的对立？是不是？”
学生们真的没想到，被古人研究了两千多年的孔夫子，到了黄老师这里，居然变成了一种很简答的学说。可是黄老师好像说的又有点道理，全都不自觉的就跟着黄少闻的问话，点起头来。