唐大伟研究了坎儿井，他悲天悯人，也很可怜生活在吐鲁番、哈密的人们，决定在这里等着，帮一帮他们。
左右前面是火焰山，想要翻过去确实太过费劲。
玄奘也没有办法。
高雅贤、罗士信都是粗人，打仗杀人还行，做个饭，当个脚夫卖卖苦力也可以，可要说想办法过火焰山，那还不如让他们去做饭。
唐大伟正好等。
他等两拨人。一拨是娘子军团。一拨是颉利的败军团伙。
他反正没啥事，就和当地人交流，用方便面、有情白，和当地人交换当地的木卡姆，还有演奏木卡姆的乐器。
虽说木卡姆是当地的宝贝，等闲的不传给外人的。
但唐大伟却有着很大的信心，无它，他掌握着纵横1300年的历史。
据他研究木卡姆真正兴起是在15世纪，距今还有900多年。
这里生活的是突厥的西匈人种，真正算起来还是颉利可汗的治下。
因而当唐大伟拿出了一些手段，从现代打印了薄薄的一张A4纸的木卡姆序章拿给了当地的乐手。
乐手就惊了！
木卡姆被规范为十二木卡姆是在1560年后，当地有了一个从贫民逆袭的灰姑娘皇后阿曼尼莎汗。
她是一个天纵奇才的美女音乐家，进入皇宫后，她没有沉迷堕落，而是将民间的木卡姆整理起来，变成了十二木卡姆，让她的子民们天天都可以有音乐娱乐精神，陶冶情操。
说了半天的木卡姆，它到底是什么含义呢？
唐大伟可是认真的进行了研究的。
木卡姆的意思是规范之意，也有高大上的意思，也就是下里巴人之上的阳春白雪，比起小曲子、杂曲子，木卡姆是正牌军，是经过整理规范的集唱跳、歌、舞蹈于一体的大曲子。
十二木卡姆呢就是十二套大曲子了。
这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。
每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分。
大乃额曼是啥？
唐大伟好好查了一番，那就是大曲子的意思，一般是低沉婉转的抒情歌曲。
达斯坦呢，流畅优美的叙事诗歌。
麦西热普呢，则是热辣欢快的民间舞蹈唱跳。
唐大伟现在就在看着眼前的民间乐手面红耳赤的看着A4纸上的谱子，苦心的钻研。
唐大伟给他的是乌夏克的大乃额曼，是里面的第一序曲。
这哥们研究了半天，抓耳挠腮问道：“大叔，你能教教我吗？”
“啥？大叔？”唐大伟照了照镜子哭笑不得，确实他也有好一阵子没剪头发胡须了，大漠边关沙风虐，他一张脸“沙化”严重，“做旧”了不少。
那哥们给他跪了，“大爷，你就教教我呗！”
唐大伟噗嗤笑了，“现在你们的曲子都叫什么啊？咱说道说道。”
“大爷，你要是教我，小巴依就和你说。”这个20来岁的青年原来叫小巴依。
唐大伟撅起了嘴，摸了摸胡子，“你要是不说，我就不教你！”
小巴依斗不过唐大伟，只好一五一十跟他讲了。
玄奘寻出来，见到小巴依讲当地的风土人情，也认真的听了起来。
原来在木卡姆形成之前，当地人也是有曲子听唱跳的。不过就不叫木卡姆了。
唐大伟聪明一回，木卡姆是规范的宫廷大曲子，那现在的曲子肯定是民间野曲了！
果然，小巴依说到：“也不知道什么时候，我听爷爷说在他小时后祖先们就开始唱歌跳舞弹奏乐器了。咱是放牧游猎的人，整天居无定所的，在打渔的时候，放牧牛羊的时候，敖包相会的时候，祖先们就跳舞啊，唱歌啊，抒发情怀，刚开始都是即兴的，到现在呢也有一些曲子了，我们叫它‘博雅婉’。”
唐大伟恍然大悟，如果说博雅婉是小家碧玉，那“木卡姆”就是大家闺秀喽。
他低下头查了查手机，千度了一下，博雅婉原来就是旷野的意思，也就是说博雅婉就是旷野之歌。
他想着大草原上的男女老少放牧着牛羊，在蓝天白云碧草湖泊之间放声歌唱的情景，悠悠然不由得有些陶醉呢。
涨姿势了！
小巴依拿着乌夏克的谱子，都快急哭了，“大叔，你把我的话都套完了，你也该教我了！说话要算数啊。”
“你家是不是在烤骆驼？嘿嘿！挺香的！”唐大伟还逮着理了，耸着鼻子闻着集市上的烤肉味。
小巴依一咬牙一跺脚，“好。你等着。我给你拿一只骆驼腿去！”
说完，他就急匆匆的跑远了。
玄奘看着唐大伟有恃无恐的嘚瑟样子，指了指他，“唐国公啊！你若是我的徒弟，我少不得给你一大孤拐！你这不是坑人吗？他还是一个孩子。”
“师傅，你可错怪我了。他虽是一个孩子，可他讨要的却是将来的国宝啊！国之瑰宝只用一条骆驼腿来换，你说到底是谁亏了呢？”唐大伟将惫懒的神色褪去，十分严肃的问玄奘。
玄奘高呼一声佛号，“阿弥陀佛，善哉善哉！诚如你所说，天天让你啃骆驼腿，也是值得的！我想问一句你这国宝到底是什么？”
“嗯！这么说吧！能让这一带上百万平方公里的人们乐一辈子，还能乐祖宗乐儿孙的东西。你说是不是国宝？”唐大伟尽量说得通俗一些。
玄奘摇摇头，他很难理解，喃喃地说：“如果你说的是真的，那这个和我求的真经有异曲同工之妙了。人间至乐那就是真理啊！”
唐大伟点点头，“确实如此。三千大道殊途同归啊。”