第362章 漫话土地公公
和阳散人2019-09-02 16:132,096

  山狈精见黑虎使出这招好像也是玉皇剑,心中一愣之时已经是浑身是洞,鲜血如泉水一样汹痛喷出。

  刘家虎的左掌又一招“摧山倒海”,将已经五脏全碎的山狈精击飞到山石上,又重重地摔了下来,随即化成一股灰烟窜向天空,观战的百姓见状纷纷喊:“妖怪!”

  黑虎毙假杜林的同时,没有忘记另一妖精吴本杰,他见吴本杰像一阵风似地扑了过来,便一个旱地拔葱,汉王金剑挥出几束剑芒,仅用一招就在吴本杰身上留下了三个剑气穿过的洞。

  吴本杰疼的一哆嗦,忍着往外直冒鲜血的重伤,转身就往波浪翻腾的洱海中逃窜。

  黑虎见状用传密音说:“今天饶你不死,回去告诉白啸涛,本将军在龙应城北门等他到子夜时分,如果他不去,就休怪本将军下毒手了。”

  东关码头上的百姓见两个恶人一死一逃,纷纷杀向二妖带来的属下,刘家虎立即大声阻止道:“不可以滥来无故,这些人也是受害的岛民,他们中很多人也是被迫的。”

  他在杀了假杜林的一刹那间,已经成了百姓心中的一诸宗神了,见他大声阻止,便都立即停下了。

  刘家虎看到那些呆呆发愣的匪徒,便猜定他们是被五妖俘虏来的乡民,而那些纷纷飞奔而逃的人却十有八九是妖孽。

  所以,他对岛上的百姓说:“请大家暂时照顾他们一两天,等我灭了五妖之后,他们就可以回家。”

  说完,刘家虎一股烟似地踏上波浪翻腾的湖面,追击窜向前面逃跑的妖孽,百姓见了纷纷跪下磕头:“恭送大神仙!”

  丐帮六袋弟子,白小天见状高声说:“这位大侠不是什么神仙,他是汉王帮少帮主,大明朝鲁王驾下大将军刘家虎,刘大侠。”

  “他是黑虎大侠?”现场的江湖人士一下子沸腾了起来。

  刘家虎迅速追上了那些逃跑的小妖怪,他知道绝不能放生这些小妖怪,否则后患无穷。连续用玄指功出击,倾刻间在他的周围和一路上都倒下了一个又一个狐狸、山狈和厉鬼的尸体。

  解决定小妖之后,一步也没停留地上了龙驹岛,他要在这里消灭其他三妖。由于他来的快,所以便在一棵巨松下坐了下来,正准备调息片刻,突然听到喊声:“西宁土地神参见大将军。”

  话说到这里,请容本人和读者朋友聊一聊“土地神”这方面的一些常识性的东西。“土地神”又称“土地公”或“土地爷”,是“神鬼世界”中最末等的“芝麻官”,但它的家族十分庞大,人世间各地都有级别不同的土地神,他的各尽其责,各管各的事

  《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”夏商时期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社曰国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。

  最早被称为土地爷的是汉代人蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走。文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。不尔,将有大咎。’

  于是使使者封子文为中都侯,为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。 清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。

  土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。各地的土地神每逢玉皇大帝诞辰之日的下午返回天廷参加一次圣会。

  土地神虽然官不大,但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手,而且土地神一副慈祥老翁的模样,与人较为亲近,所以人们喜欢向他吐露心声,向他祈愿。如《集说诠真》中所说:“今之土地祠,几遍城乡镇市,其中塑像,或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫,但俱称土地公公。或祈年丰,或祷时雨,供香炷,焚楮帛,纷纷膜拜,必敬必诚。” “土地不松口,毛狗不敢咬鸡,”“土产无多,生一物载培一物;地方不大,住几家保佑几家。”

  所以,华夏各地比比皆有的小小土地庙,一年三百六十五天都是香火很旺。因为地区民间相信“县官不如现管”,有事求土地公公最直接。就连古代人家生下孩子的第一件事是提着酒到土地庙“报户口”。死了人的第一件事是到土地庙“报丧”,因为死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷三记载江苏高邮地区“凡人始死之时,家人必以芦席稻草,圈于土地祠旁,为魂灵栖留之所,谓之铺堂。铺堂之后,家人则按中晚两餐,备具饭一盂、菜两盘,送至祠旁所设之鬼寓,多则三天,少迹两天,谓之送饭。”其意显然是指人刚死,鬼魂暂留土地祠,尚需家人送饭菜。

继续阅读:第363章 除妖务尽(1)

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废柴修仙记

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