第一百五十四章：回忆蚩尤，兴奋以待
李逍仔细查看了玲珑玉球的特性之后竟然发现自己竟然完全看不透这个球体的材料，这也让李逍坚定了这玲珑玉球不凡的信念，李逍甚至有直觉，要打败魔界乘龙，必须得依靠这玲珑玉球了！
想到魔界乘龙，李逍顿时感到一片压力在身，在几千年前就能够与创世神和其他七位大人物比平，那么现在又应该到了什么境界呢？
李逍想想心中便是一阵惊叹，握了握手中的玲珑玉球，一道碧绿波纹荡漾而出，散发在了空气之中。李逍目光紧紧的盯着那道碧绿色的光芒，只见那波纹如同有了电力一般闪耀着灿烂的光芒，在空中划过一道裂痕之后李逍也消失在了原地。
天，还是这样的天，地，依旧那么厚实，只是眼前这人？李逍心中打起鼓来，这显然不是一个好的去处，当时李逍启动了玲珑玉球，一个闪身便来了这里，李逍心中所想的时代是黄帝蚩尤时代，可是现在这里算是哪里呢？一个燃烧着熊熊火焰的火盆，一大排烧的通红的铁器，四周几十个身穿黑衣脸带口罩的家伙，只露出了狼眼一般的眼睛，一个个全都死死的瞪着李逍。看了一眼四周的情况，李逍心中一突，这是哪里呢？难道是？监狱？额…
不对，不是监狱，监狱是后世的说法这里是地牢！
“小子！你混入我们军中可是有什么不良企图！”离李逍最近的那个满脸胡渣子的大汉厉声问道。
“阿？”李逍也起了玩心“混入你们军中？小哥，你弄错了吧，我们都是一起的呀！你怎么现在把我绑起来了？快快快，快点把我给揭解开吧，我都快受不了了。”
李逍看了一下遍布全身的铁链，这些铁链他只要稍微一用力就会寸寸碎裂，但是他现在还不想那样做，现在的关键问题是弄清楚这里是什么地方。
“嘿，傻小子，你还在跟我装糊涂是不是？”大汉冷笑一声“你从炎帝那里来的吧！”
“炎帝那里？”李逍若有所思的点了点头心道“看来这是炎帝的敌人了，是蚩尤！”李逍心中慢慢有了算计。“哼！今天就让你尝尝我们蚩尤大王的厉害！”
李逍心中暗笑，这果然是蚩尤的部队，正好去看看蚩尤长什么样！李逍道“我就是炎帝部下的新晋大将李逍，就是带爷爷去见你们的蚩尤，爷爷我一定会把他杀的片甲不留！”
“呵呵！小子，口气倒是不小阿！”胡渣子大汉冷哼一声“来人！押着他，我们去见大王！”
“唔唔唔！”四周的十几个人全都像喝了兴奋剂一样一起拥着李逍向外边走去，李逍也是任由他们推攘着向外走去。视线之中逐渐明亮起来，想起前世对于蚩尤的概念来。
中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照逸周书、盐铁论推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。
第一说见于史记·五帝本纪，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。
第二说见于逸周书·尝麦篇，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀
第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀！
尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。鱼龙河图载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。
一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利！
蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！
后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”！
轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，尽管未必公允。后来，蚩尤逐渐神化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象！
传说蚩尤制造金属兵器，又善作战，故被尊为战神、兵器之神（兵主）受到崇拜！
蚩尤败后，族人流散，一部分归附黄帝，一部分则向他处迁徙蚩尤与炎帝的关系相当复杂，说法各异。一种观点认为，蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突，并大败炎帝。
以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家，认为蚩尤即炎帝。他们以水经注对涿水的记载为主要根据，考证出蚩尤、黄帝对战的“涿鹿”和炎黄对战的“阪泉”实为一地。两次大战实为同一次，而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。
另外，蚩尤和炎帝都以牛为图腾，这与蚩尤在后世的图腾形象一致。
而另一种观点提出，蚩尤为炎帝之后。
二者属于同一部族，均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族，蚩尤部族作为炎帝后代，为报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领擒杀，部分族人则归顺黄帝为臣在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“成王败寇”的传统。
黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以史记·五帝本纪为代表，流传甚广。
在非儒家文献如逸周书、山海经中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。
另外，蚩尤与黄帝的除敌对关系外，还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。
蚩尤与九黎和三苗
蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据尚书与国语等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。
但是多有学者提出异议，认为九黎和三苗并无渊源。
另一种解释是，蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号，因而既是炎帝后裔，又是两皞集团首领，也是九黎之君，后来三苗集团也加以袭用。
蚩尤与东夷
今人常称蚩尤是东夷的首领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚近得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。
后世民族
蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
与苗族的关系根据一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。
与汉族的关系蚩尤败后，部分族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。
与羌族的关系根据后汉书·西羌传，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。
与高句丽族的关系
东夷的分支东北夷，可能和后来的夫余乃至高句骊有关。蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的述异志记载冀州今河北有乐名蚩尤戏，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。想着这些对于蚩尤的介绍，李逍不禁期待起和蚩尤的见面了。
《第一百五十四章完》