而此时，前往签约的楚国莫敖屈瑕已在路上了，虽然他带有部分军队，但还是感到问题棘手，不知该是进还是退。
陪同前去签约的斗廉认为可以这样布置作战方案，请屈瑕带领部分军队住扎在郊郢一线，在今湖北省钟祥市，以准备抵御前来进攻的四国军队，斗廉自己带上精锐的部队，在夜里向蒲骚发动袭击。
作出这样的布置，斗廉是源于如下的考虑，郧人将军队布置在蒲骚后，就等待着四国的援军到来，然后一同攻击楚人。所以，由于蒲骚城还算坚固，在蒲骚的郧军不会特别地警惕。这正是楚可以利用的一个好机会。所以斗廉提出了他的方案。
但屈瑕认为兵力不够，想请楚王派出增援的军队。对此，斗廉讲出了一句很有质地的话来，师克在和不在众。
而且他还举了一个例证，就是周武王伐商纣王时的力量对比，周武王的兵力比商纣王要少得多，但却打败了商纣王。
这里的“和”是个可以好好琢磨的字，是和顺、是和协、是和同、是和调，我们完全可以这样地想下去。当一个集体是这样的一种和的状态时，其产生的力量，不是简单的加法，而是乘法的结果。和当然不是同，和是指，在这个集体中的每一分子之间的关系是相互依存、相互补充。
和是一种最佳的结构形式与其内容的最完美的结合。斗廉以为，楚军现在就达到了这样的和的状况，所以不用再请援兵。
屈瑕又要卜占一卦，还是斗廉说，我们都有信心地毫不怀疑地认为我们楚军必胜，为什么还要卜卦呢？只有我们把握不了局势时，怀疑自己的能力时，才去卜卦呀。莫敖屈瑕听从了斗廉的意见。还好，斗廉打败了蒲骚的郧军，随等四国见状只好罢手回国，屈瑕也与贰、轸二国订立了盟约。结果是如此地简单，但过程却是如此地曲折。而曲折的过程，主要是在决策者的判断与决断上。这种判断和决策就是人的意志。而人的意志，决定着一切，这就是庙算。
通过两次的作战，也就鄾城之战和蒲骚之战，我们看到了斗廉是一位优秀的军事家，这就是楚材。不过此时的楚材，还在为楚王效力，可见，此时的楚国当是一个人尽其材的国度。因为，此时楚国确实在走向富强，楚王需要人才！当然，我们不是说莫敖屈瑕就不是人才，他也是人才，否者，楚王也不会用他为最高军事长官了。而且他的实战也是成功的。但他真是伤在他自以为是人才的感觉上的。
谢谢love_dawn，愿意和您一同学习下去，这本好书<左传>。关于文姜的文，我以为是她的字。在<春秋经>中，都称她为姜氏，只有在鲁庄公二十二年，文姜去逝时，用了文姜，所以有可能是她的谥。因为，如果用他夫君的谥当为桓姜，就如郑武公的夫人武姜。不用桓当然没有什么，但个人以为，多少与鲁桓公的死有关吧？鲁人不愿意将文姜与桓公联想在一起？个人猜想。
谢谢deletk的指正，722年是大唐了，呵呵，您读得很细，谢谢！不过我在之后，已检讨过了自己的大错了。
欢迎汉水花来俺这拿分数，谢谢！
谢谢calois，关于文姜，我有自己的想法，写到时再说吧。
谢谢清风拂江，同样，其实你们的热情才让我感动！
次年，即鲁桓公十二年，公元前700年，莫敖屈瑕再次领兵出战，这次要去征讨的是绞国，就是去年帮助郧国准备攻打楚国的那个绞国。绞在楚国北面约320公里处，即今天湖北省的郧县。关于行军路线，我猜想有两种可能的走法，一是先沿汉水的西岸，向北走，到了绞国的对岸时，再渡过汉水，到达绞国城门前。一是先渡过汉水，沿着汉水的东岸北进，直接到达绞国的城门下。但不论屈瑕走那条线路，现在，总算来到了绞国的城下，屈瑕将军队扎营在绞国的南城门一带。
然后，我们看到屈瑕也开始进行判断推理。他认为，绞是个小国，绞人的禀性是轻佻、轻率，所以不会去仔细思考问题。绞国的南面是汉水，北面是山，而楚军现在均布置其城南。因此，他设计了比较周密的作战方案，这个方案的要点，就是要将绞人的军队，引出城。屈瑕认为，在绞这里作战，地点离楚太远，所以应尽量用最小的损失，取得最大的战果，所以必须避免攻城。如果不攻城，就只有想办法，将绞国的军队引出城来。
屈瑕先命那些专为军队采樵的民夫，在没有军队保护的情况下，到绞城北面的山中去砍柴。绞国的士卒看到这些民夫，没有军队保护，就出城抓捕了三十个民夫。楚军每天都要用柴草来烧饭，所以第二天，民夫照样地去砍柴，屈瑕照样地还是没有派军队保护。但屈瑕却在山中先埋伏下了部队。绞国的士卒看到，昨日那么容易地就抓到了三十个民夫，所以更多的士卒或者说绞国的大多数士卒出了城，去山中追捕那些在山中砍柴的民夫。
而屈瑕知道绞军出城后，迅速地将剩下的楚军转移到城北。当绞军在山中遇到埋伏的楚军，想退回到城内时，见到的却是布置在城北门的楚军。绞军大败是必然的结果。但另一个结果，可能是当初绞人想不到的，就是楚与绞在绞国的城下订立了盟约，这在当时，对诸侯来讲是最大的耻辱！
这一仗在屈瑕来讲，是相当完美的杰作。判断正确、布署周密、指挥得当。他判断了绞人的轻佻、轻率，他给了绞人一个无比的耻辱。但让人想不到的，莫敖屈瑕，在不久以后，也同样给了他自己一个无比的耻辱，原因同样就是那个轻佻、轻率。
楚军在攻打绞国时，路过罗国，在今天湖北省宜城市，楚国北面约150公里处。罗想趁机伐楚，但只有想法，还没行动。楚军当然可以得到罗欲伐楚的情报的。所以，在楚国又是找到了讨伐人家的借口，楚是不但有想法，还有行动。
第二年的春天，鲁桓公十三年，公元前699年，莫敖屈瑕再次出兵，向罗进军。在出发前，屈瑕向全军发布了一条纪律，就是任何人不得就此次军事行动，向他提出谏言，否者，用军法处罚。此时屈瑕的自我感觉当然很好，多年的出征，并且取得的胜利，使他已不用思考，就觉得自己真是个人才。在他以为，人才做出的事是不会错的，我是人才，那么我做的事，就不会错。虽然，我们知道，他的这个推理的大前题，就是假的。但他不觉得，否者他不会发布那样一条纪律的。
楚军伐罗，必须渡过鄢水，在渡水时，楚军已乱了阵形，上了岸就再也没有整顿好队伍。一方面是军队主帅的自以为是，另一方面是整个部队的松散无备，这样的军队得到的只能是失败。罗国联合卢戎打败了楚军，取得了绝对的胜利。
这样的结局，实出于屈瑕意料之外的。但看来在人世上，高明的人确实总有的，斗伯比就知道，此次屈瑕是一定要打败仗的。在屈瑕出征前，斗伯比去送行，见到的莫敖屈瑕，在走路时，脚抬得很高很高。他分析认为，脚抬得高了，就会使屈瑕的心思不牢固扎实，出现浮，出现漂这样的心境。而不实的、浮的、漂的心境，一定会影响判断事物的正确性。应该说斗伯比的分析是对的，但在因和果的关系上，或许他搞反了。在屈瑕的脚抬得很高，当是由于他心境的浮漂不实的结果，而不是原因。但不管怎么说，屈瑕的这一趾高，断送了他的一切，他的政治前途、他的无尚荣耀，还有他的生命。
在屈瑕而言，是不能再回国见楚王了。他羞愧、他感到耻辱，他不能这样地带着羞愧的情感，带着耻辱的光环，活在世上。他选择了自杀，用的是一条丝带？他选择死的那个地方的名字，也让人感到了他的不用再用语言表达的心情，这地方叫荒谷。
这就是春秋时代的，那些贵族的风范，死在他们而言又算什么呢？
以后的九年这里，楚国就没有再出兵诸侯了。到了鲁庄公四年的春天，公元前690年，已是年迈的楚武王，准备在太庙，举行一个仪式，就是排列楚人自己设计的兵阵，并向士卒发放戟，准备伐随。因为在此之前，楚人并没有戟这样的兵器。看来，自楚被小小的罗国打败后，楚人是在闭门思过，是在修身养性，是在积极备战。要楚人，只是受到了挫折后，而就此罢手，未免太天真了。然而，这也许，是那个时代，希望能融入华夏大家庭的楚人的一种不自觉的精神，就是只能北进，不能退。
举行仪式前，楚王斋戒时，感到身体不对。斋戒完后，对夫人邓曼说，我在斋戒时，觉得心静不下来，心跳得很快，就像是在摇荡。邓曼感伤地说，王啊，您的福份怕是要用尽了。就如盛水的器皿，水满了才会溢出来。这恐怕是先王们已知道了您的福尽了，所以在您准备出征斋戒时，让您的心摇荡。多么可爱的夫人，不说楚王将不久于人世这样让人多少心寒的话，而是说，您的福已用尽了。一生都是福，不是件快乐的事吗？带着快乐的心情准备离开这个世界，又有什么可感伤的呢？当然感伤，毕竟是两个世界两重天，邓曼当然感伤。
但现在，楚武王只能出征，他可能想像着，这次，一定要拿下随国来，我这样的年纪了，机会实在不多了。但楚武王真的年纪大了，他死在了行军途中。我们知道，一个国君，能死在宫内的正寝中，是最合宜的。但处于创业时期的楚王，他死在了战争的过程中，这在他也当是合宜的。
跟随楚王出征的令尹斗祁和莫敖屈重，在楚王去逝后，不能就此退军，还是要继续前进。楚军渡过溠水，一直挺进到随国的边境，把大营扎下。随见到楚军如此的势头，只好派人向楚求和。楚、随立了盟约后，楚军还楚，渡过汉水，才宣布楚王去逝。这样第二年，楚武王的太子熊赀即位，这就是楚文王。