“此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，使阴阳充分感动，控制泄精以还精补脑等。”
“哇！无害！我们终于将这些书看了一通！今日我真是大开了眼界。”
“晓峰！是不错吧！你从中可学到了不少无价的知识。今日我让你开了开眼界，不过到了晚上，我则会夜夜让你心花怒放、欲仙欲死！”
“你就会吓唬我！怕是到时候你的功夫已不行了。”
“怎的不行！？”耶无害不甘示弱地盯着阮晓峰说道：“到时候，我会对你夜夜变换招势，什么正卧式、侧卧式、坐式、跪式、站立式等等，我都会杀得你如痴如醉。”
“你快别说了！你难道不怕人听见？”
“你怕什么？别人还不都是一个样？全世界人的人都听到了，又有何妨？”耶无害话说之间，却早已将阮晓峰拦腰抱起，缓缓走向了卧室。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段美好的时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从“卷地风”黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一、两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下了真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出了“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末、北宋之始的960年，共1362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历、阴历、阴阳历、旧历、夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一、两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这“阳历”与“阴历”，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解、学习，因为“温故可知新”，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书万年历》，还请各位细心聆听：
“阳历”又名“太阳历”，系以地球环绕太阳一周为一年，为泰西各国所通用，故又称“西历”、“洋历”。中国自元年（1912年）采用阳历，故又名曰“国历”。因它与中国旧有之历（旧历）以及“黄历”、“皇历”相对称，故又名曰“新历”。
公历是现在国际通用的历法，是阳历的一种。一年365天，分为十二个月。但因地球绕太阳一周实际为365.24219天，所以每400年中要多余出0.24219×400≈97日，即要有97个闰年，闰年在二月末加一天，该二月为29天，全年是366天。纪元是从传说的耶稣诞生年算起，通称阳历。
年有三种：地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之“恒星年”；太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之“近点年”；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历时三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之“回归年”，亦称“岁实”。因二分点，即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秋，故回归年较恒星之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之“岁差”。
有歌诀曰“地球绕日一周年，要知时间有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。”这是一“回归年”的时间，为现行制历之年，它使得每年的节气寒暑不变，有着相对稳定的规律，所以我们对这“回归年”的时间有记住之必要！
自一月一日至次年一月一日谓之一年，年长本应与“岁实”相等，然而一年之数必须是整数，不便将奇零之时数计入，故以三百六十五日为一年，每年余五小时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，故每四年增加一日，为闰日，该年度为“闺年”；无闰日之年，谓之“平年”，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。所以正规来说，第一年都是闰年，只不过不是闰的一个整头整数！第四年一闰，这只不过是“化零为整之举”罢了，这都是人定（订）的，不是天定的！所以，“人定（订）胜天！”
但是，四年之闰余，仅是五小时四十八分四十六秒乘以四，等于二十三小时十五分四秒，今闰一日，未免过多，超过之四十四分五十六秒，积至二十五闰，为十七小时五十八分二十四秒，约合一日之四分之三，故每满百年废一闰，至第四百年又不废。如是每四年置一闰，每四百年减三闰，计超过二小时五十三分二十秒，须八个四百年后，即三千二百年后，始补足此一日之差。试想，到那时，我等早已作古千年而去，那时的“年月日时度分秒”的定法，自有后代子孙们去解决好了。
设置闰年之法，为方便起见，按公元计算：凡公元年数能以四除尽者（例如1972年、1976年）皆为闰年；唯世纪年（例如1800年、1900年、3000年）则不闰；世纪年之世纪数，可以被四除尽者，（例如1200年、1600年、2000年、4000年）则仍为闰年；即西历年数，若以百除之得整数，再以四除之而除不尽者，皆不置闰，其能除尽者则仍为闰年。这也是人订（定）的，而不是上帝和神订（定）的，更不是天注定的，请各位要记清。这就是“以人为本，天人合一，人定（订）胜天！”
地球运行的轨道，也就是“黄道”为椭圆形，故距日有远近，一月一日，其距离最近，谓之“近日点”，七月二日距离最远，谓之“远日点”。一年的开始，谓之“岁首”，亦称“年始”，阳历以近日点为岁首，为元月一日，也就是元旦！
阳历有大月和小月，阳历每年分十二个月，每月的日数不规则，大月三十一天，小月三十天，平年（365天）二月为28天，闰年（366天）二月为29天。阳历的一个月，与月球之运行无关，不过是一年分为十二段，失去月的真正意义。除二月份有平年和闰年之分外，第年各月的天数均有一定，是比较科学有规律的历法：七月以前，单月是三十一天，双月是三十天；八月以后，双月是三十一天，单月是三十天。为了便于记忆，有歌诀曰：
“一三五七八十腊，每逢此月全是大；（或曰：三十一天永不差！）31×7＝217
四六九冬三十天，唯有二月二十八。30×4＋28＝148
每逢四年闰一日，一定准在二月加。（闰年为366天，仍是个约数！）”合计365
其中冬，即十一月；腊，即十二月。
“阴历”，又名“太阴历”系月球沿着“白道”环绕地球一周为一月，再配合地球沿着“黄道”绕日一周之时数为一年，实际上等于“阴阳合历”，中国在纪元（1912年）前采用此历，为与现行之历相对称，故名之曰“旧历”。一般人以为阴历适合于农家，而名之曰“农历”，实际上并不如此，农家常用的二十四节气与阳历有着密切有规律的联系；而阴历之二十四节气则无容易理解和记忆的规律。
何以言此？那么，你请看：一年有二十四个节气，计十二个节和十二个气，即一个月之内有一节一气。每两节气相距，即是说一月之节至下月之节的时间，或说一月之气至下月之气的时间，平均约三十天又十分之四，而阴历每月之日数，则为二十九天半，故约每三十四个月，必遇有两月仅有节而无气、及有气而无节，有节无气之月，即阴历之闰月，有气无节之月不为闰月。故有2006年丙戌狗年在阴历正月“立春”和十二月“立春”两次节，而且本年度闰七月小二十九日，仅有白露之节。
农民耕耘收获，常以节气为标准，自改用阳历以来，一般农民，对于二十四节气，如失依据，都以为不便，其实不然，阴历之二十四节气必须翻检历书，才能查出，而阳历之二十四节气，公布于十二个月，反而有一定的日期，相差不过一两天，更容易记忆。
下面这就是节气与阴历月份的关系：
立春正月节雨水正月气惊蜇二月节春分二月气清明三月节谷雨三月气
立夏四月节小满四月气芒种五月节夏至五月气小暑六月节大暑六月气
立秋七月节处暑七月气白露八月节秋分八月气寒露九月节霜降九月气
立冬十月节小雪十月气大雪十一月节冬至十一月节小寒十二月节大寒十二月气
而阳历的二十四节气有歌曰：
春雨惊春清谷天，（立春、雨水、惊蜇、春公、清明、谷雨）
夏满芒夏暑相连，（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）
秋处露秋寒霜降，（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）
冬雪雪冬小大寒。（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六、二一，下半年来八、二三。
关于阳历二十四节气又有《节气诗》曰：
地球绕着太阳转，转完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、二一，下半年逢八、二三。
这些都是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间。
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蜇春分在三月，清明谷雨四月天。
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间。
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
地球绕日一周，谓之一岁，也就是一年，而一岁之气候不齐，一由于吾人所处之地带不同，二由于地球距日之远近不同。以北半球言之，当地球行至南纬二十三度二十七分四十五秒南回归线时，得斜射日光，故气候寒冷，谓之“冬至”，及其行至北纬二十三度二十七分四十五秒北回归线时，得正射日光，故气候炎热，谓之“夏至”，南半球则相反。由冬而夏，地球行至冬至与夏至轨道之中间时，寒热适中，谓之“春分”；由夏而冬，地球行至夏至与冬至轨道之中间时，气候与春分等，谓之“秋分”。春分、秋分、夏至、冬至，是谓四时。
自春分起算，将周天分为三百六十度，则春分适当零度，夏至九直度，秋分一百八十度，冬至二百七十度，再将相距之九十度以六分之，得每分十五度，一周有二十四个十五度，以之分为二十四节气。
四季月令为：
孟春正月建寅端月
仲春二月建卯花月
季春三月建辰桐月、桃月
孟夏四月建巳梅月
仲夏五月建午蒲月、榴月
季夏六月建未荔月、荷月
孟秋七月建申瓜月
仲秋八月建酉桂月
季秋九月建戌菊月
孟冬十月建亥阳月
仲冬十一月建子葭月、冬月
季冬十二月建丑腊月
二十四节气中第一个节气都有其特定的意义，节气的名称便已说明这段时间的气象条件及万物之变化。
夏至和冬至，表示炎热的夏天和寒冷的冬天快要到来。中国各地最热的月份是七月，夏至是六月二十二日（阳历），表示最热的夏天就要到了；中国各地最冷的月份是一月，冬至是十二月二十三日，表示最冷的冬天快要到了，故称之为夏至、冬至。又因夏至日白昼最长，冬至日白昼最短，古代又分别称之为日长至和日短至。
春分和秋分，表示昼夜平分，此两天昼、夜相等，古时统称为日夜分。这两个节气又正处在立春与立夏、立秋与立冬之间，把春季与秋季各一分两半，因此也有据此来解释春分和秋分的。
立春、立夏、立秋、立冬，按照中国古代天文学上划分季节的方法，是把四立作为四季的开始，自立春到立夏为春；立夏到立秋为夏；立秋到立冬为秋；立冬到立春为冬。立，就是开始的意思。故此四个节气是指春、夏、秋、冬的开始。
雨水表示少雨水的冬季已过，降雨开始，雨量开始逐渐增多。
惊蜇蜇是藏的意思，动物钻到土里冬眠过冬叫入蜇，至第二年回春后再钻出土来活动，古时认为是被雷声震醒的，故称惊蜇。从惊蜇日开始，可以听到雷声，蜇伏地下冬眠的昆虫和小动物被雷声惊醒，出土活动。
清明天气晴朗、温暖，草木开始现青。清洁明净的风光代替了草木枯黄、满目萧条的寒冬景象。
谷雨降雨明显增加，雨水促使谷类作物之生长发育，古代称为雨生百谷。
小满夏熟作物籽粒开始，但未有成熟，故称小满。
芒种芒指有芒作物，种是种子。芒种表明小麦、大麦等有芒作物种子已经成熟，可以收割。
小暑、大暑暑是炎热之意，是一年中最热之季节。小暑是开始炎热，大暑是一年中最热的时候。
处暑处是终止、躲藏之意。处暑表示炎热的夏天快要“躲藏”。
白露处暑后气温降低，夜间温度已达到成露条件，露水凝结得较多，呈现白露。
寒露气温更低，露水更多，也更凉，故称寒露。
霜降气候已渐寒冷，有白霜出现。
小雪、大雪入冬以后，天气冷，开始下雪，小雪时，始下雪。大雪时，雪下得大，地面有积雪。
小寒、大寒寒是寒冷的意思，是一年中最冷的季节。气候开始寒冷，称为小寒。一年中最冷的时候，称之为大寒。
数九，是从冬至日数起，一九、二九、三九、四九……以至“九九”，共是八十一天，最为寒冷。“春打六九头”，“九九艳阳天”，因为五九四十五天，六九的头一天是从冬至数起第四十六天，两个节气相隔平均为十五天，从冬至后的第三个节气，第一个是小寒，第二个是大寒，第三个是立春，故立春日一定在六九的头一天。
数伏，并不是从夏至数起，“夏至三庚便数伏”，在夏至以后的第三个庚日是“初伏”，如果不查历书，怕是常人很难算出！第四个庚日是“中伏”，第六个庚日是“末伏”，是谓“三伏”，在三伏天，天气最为炎热，两个庚日之间是十天，初伏与夏至之间的天数不一定，最少是二十一天，最多是三十天，末伏的末一天距夏至最少五十一天，而夏至到立秋是四十五天，故“秋后有一伏”和“三伏里面有立秋”之说法。
在此，说书者还要给各位说明一下：“白道”为月球绕地球运行的轨道；“黄道”为地球绕太阳运行的轨道；“黑道”为阴险恶人运行的轨道；“赤道”为环绕地球表面距离南北两极相等的圆周线，它与“天之赤道”不同；“绿道”为山贼草寇活动的轨道；“红道”为红尘青楼女子活动的轨道；“蓝道”为蓝天之上所有星星的运行轨道。所谓“黑白道”、“黄道吉日”、“黄道日”、“黄道十二宫”，你从中自可得以理解矣！至于其他的各道，比如水道、老道、官道、人道、鬼道、地道、天道、邪道、斜道、甬道、魔道、佛道、紫道、青道、粮道、食道、大道、小道、鸟道、猫道、狗道等的定义概念，你在此可以举一反三地进行联想、意会矣。
再说这种太阴历，因岁首不同，而的四种情况：秦建亥，即以现行的阴历十月初一为正月初一。周建子，即以现行的阴历十一月初一为正月初一。四书孟子内有“七八月之间旱则苗槁矣”之句，所谓七八月，即现在阴历的五六月。商建丑，即以现行的阴历十二月初一为正月初一。夏建寅，以周历的三月为正月，为寅月（十一月为子月，十二月为丑月），新年春联常写“斗柄回寅”，意即在此。因现行的阴历，是夏朝采用正月建寅的太阴历，故又名“夏历”。
公转是一个天体绕着另一个天体转动叫做公转。太阳系里的行星，即金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星、地球等九大行星，全围绕着太阳公转，或各行星的卫星绕着行星而转动，都叫做公转。其中太阳是恒星，月亮是地球的卫星，所发射升空围绕地球公转的高新科技产品“人造地球卫星”、“宇宙飞船”、“神舟（州）8号轨道舱”也是卫星的一种。而每个天体，不论是恒星、行星还是卫星，如太阳、九大行星、月亮、星星、“人造地球卫星”、“宇宙飞船”、“神舟（州）8号轨道舱”等，本身都在“自转（传）”。所以，航空航天技术，是衡量一个国家综合国力的重要标志↑
地球自转一周为一昼夜，谓之“太阳日”。当地球自转时，向太阳之地面为“昼”，背太阳之地面为“夜”。由此可见，地球本身就是一个“阴阳合体”。黄道由地球（参照物）观察上之太阳一年间在天际所画之大圆，其平面即地球轨道之平面，与天之赤道，约以二十三度半之角度相交叉，此交叉点有春分与秋分点之差别，春分点为太阳在三月二十一日（阳历日）通过之点，秋分点为太阳在九月二十三日通过之点。当春分以后，即三月二十一日以后，日照北半球渐多，故北半球（以赤道划分南北半球）昼长夜短，南半球由相反；当秋分以后，即九月二十三以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球仍相反。
月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上的两个大圆。以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道两次，历二十七日七小时四十三分十一秒，为月球公转一周年所需用的时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一月，即指朔望月而言。
因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为小月二十九日或大月三十日，但阴历大、小月无固定的规律，但闰月一般都是小月二十九天，而该闰月之前的一月为大月三十天。每月以合朔之日为首，即以朔日为初一日。每年以接近立春之朔日为岁首。
地球绕日一周，即月绕地球十二次又三分之一，一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅三百五十四日，与岁实相比较，约余十一日，积至三年，余三十三日，故每三年须置一闰月，尚余三日或四日，再积二年，其余二十五日或二十六日，可置一闰月，平均计算，每十九年（11×20－11＝209）须置七个闰月（约为209天）。一月之内，寻常有一节一气，然每一节气之日数，平均约三十日又十分之四。阴历之月，乃以日月合朔之日为首，二次合朔相距约二十九日有半，故月之日数，或为二十九，或为三十。每月之日数，实则为二十九日有半，故每历二三年必遇一月，其内仅有节无气者。即以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月，平年则十二个月。但是在此要特别声明，阴历的平年和闰年，和阳历的平年和闰年是不相同的。
月绕地行，地至何处月亦随之而行，每日行十三度十分有奇，故每月有盈亏之别，阴历每月一朔一望，月初则全晦，历二三日成弯形，再四五日见其半，再七八日见其盈，至是又渐渐亏缺以至于晦，即为阴历月末。
因月体无发光之本能，恒藉日光之反射有不同，当全晦之时，即月在日与地之间，日月同一经度，月之受光面不能反射于地球之上，是为“朔”，为初一日。及离朔七日余而距日九十度时，日在月后，渐见其半面，是谓“上弦”。至于月与日正对面为一百八十度，日月又同在一经度，地在日与月之间，月球之受光面完全朝向地球，故光圆而为“望”，即十五日。离望七日许，距日亦九十度，日行于月前，又仅见其半面，是谓“下弦”。至距日愈近，仍介于日与地之间，光又全晦而为朔矣，是故“朔晦相交，朔之始乃晦之末”。故有“日食”、“月食”、“日全食”、“日偏食”、“日环食”等天体现象，而且“日食”总是发生阴历初一日；而“月食”总是发生在阴历十五日左右。如果有人问你“你知道初一、十五不？”你应该说“知道！”
发生“日食”的天文现象。是月称为朔月。日、月位于地球同一方向即日月相合的时刻谓之朔，这时的月相称朔月。月亮的相称朔月。朔月出现的这一天，月亮几乎与太阳同时出现。月亮的暗半球向着地球的昼半球，由于日光强烈，就难以看见月亮。地球的夜半球则根本见不到月亮。朔所在的一天是农历（阴历）月初一，这一天如果日、月、地球三者恰巧或者接近在一条直线上时，月亮掩蔽了太阳的全部或一部分光盘，就会出现日全食、日环食或是偏食。所谓“日食”，就是月球运行到地球和太阳的中间时，太阳的光被月球挡住，不能照射到地球上的天体现象。太阳全部被月球挡住时叫日全食，部分被挡住时叫日偏食，中央部分被挡住时叫日环食。由此可知，“日食”现象总是出现于农历（阴历）初一。其实，这一现象说起来容易，发生起来以及理解起来并不是太容易！应该说“说难也难，说易也易”，就看各人的“立体空间”想像和理解领悟能力了！
据前文所说，耶无害在梦中见到：“我是在做梦吗？不！决不是！……”做梦的人，经常这么说，这么想；清醒的人，经常说别人做梦想好事、直至做梦娶媳妇。但是，耶无害却坚决认为他不是在做梦。可又有谁知道，他的确是在做梦！而且是酒醉不醒在相府陈小姐的房间里！是他痴迷不悟？还是他蒙面鼓里？抑或是他长梦不醒？也许，只有他心里最明白，这了追求真理，他已经醉生梦死过好几回。甚至这一生一世，为了追求真理的执着，他将面对一切报应，付出一切的真心与爱心。但愿这场梦，不，但愿这场爱河，直到海角天边！
就这样，他和石小梅依旧如坠花香地沉浸在无声无息的“诉说”之中。不知过了多久，石小梅仿佛感觉有点累，便想挪开自己红热发烫的嘴唇。但是，他仍然不觉过瘾，紧紧搂住她，热气狂喷，情愿骤然上升！接连之下，他再次水涨船高，向石小梅猛烈使出更强烈、更纯情的与摩擦，直让她几乎透不过气来。然而，她的情感非但没有低落，反而被他陡然而来的与挤压激发得情火暴燃！她已无法控制这的高涨和的燃烧，直把发烫而又沉醉的嘴唇扬得高高。她的力量，不断涌现，最是迷人，以柔克刚。问世间情为何物？直教人生死相许。看人间多少故事，最销魂尽在。
幸福的感觉，好爽。耶无害依旧用他的嘴唇、牙齿和舌尖围攻着石小梅的舌身，他丝毫不愿离开这甜蜜的唇齿和舌身。他仿佛已忘记了一切，忘记了一切的烦恼和忧伤，更忘记了一切的悲观、失望、沮丧和惆怅。在他眼前，是一张如花似玉的脸庞。正是“芙蓉如面柳如眉，面若桃花多娇媚。”怎不撩人情丝？然而，把这满腔的之火克制已久的耶无害，最终还是难耐不住，终于和她如愿以偿、如漆似胶地互相啃噬着。他已把这无声无言的亲吻化作情感的“诉说”，这曾是他渴望已久的时刻；但是，他却控制了很久很久。直至今日，他终于涌现出一股又一股的热情与力量，让他无以自控，让他胆大妄为，让他尽情地向她输送着心底的爱。
梦幻里的感觉，如同现实一般。他和她依旧在热火朝天地拥抱、接吻。渐渐地，石小梅的衣衫在件件飞落，逐渐露出洁白如玉、丰腴温香的和迷人的……突然，“金扇公子”陈剑南一阵风飘来，直将石小梅从他的怀里一带而走，刹时没了踪影。此时此景，他仿佛感觉大梦初醒，几度怅惘若失，如同被人挖心而去。等到他向身后寻望，他只见陈剑南在搂着赤身的石小梅冲他狂笑！随后，陈剑南停止狂笑，开始用贪婪的嘴唇向石小梅的狂啃猛咬。他将此看在眼里，痛在心底，如同撕心掣胆！他忍耐不住满腔的怒火，拼命向陈剑南奔去。但是，他追了很久很久，却始终没有追上就在前方不远的情贼。就在这追逐之中，他已亲眼看到陈剑南已猥了石小梅的遍体四肢。他的眼神逐渐在暗淡，他感觉口干舌燥，满身的疲惫。正是“夸父追日”的感觉与情形，他喝了一汪又一汪、一条又一条的水，最后还是渴死了。
梦幻里的感觉，是那么的无情无奈。无边无际的上空中，终于传响凄厉的警世长言——
昔时有声胜无声，此时无声胜有声。
自古雄才多磨难，只因难过美人关。
看人间诸多故事，只有真情断人魂。
英雄难过美人关，美人难舍英雄情。
少男情女成双对，风月之事无人调。
自古依依情未了，人鬼尚且恋今宵。
人生难得一知己，千古知音最难寻。
忠臣孝子世罕见，一世钟情谁见了。
多愿天下双双对，无价真情两人间。
牛郎织女愿结缘，王母银河落九天。
红颜最难得知己，红尘一去千万里。
真诚所至天作证，海枯石烂至黄泉。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
氤氲世界满乾坤，深情绿意集一身。
水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。
解释春情无限恨，无边风光过眼底。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
劝君莫饮无情水，醉后教人心意迷。
贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。
劝君莫做多情郎，自古多情损少年。
劝君休做移情女，古来情移损少女。
更劝闲暇无处者，莫要拆散人良缘。
好色不乱真英豪，饮酒不醉最为高。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
历数古今多怪事，学海无涯回是岸。
浪子回头尚有时，苦海无边岂无岸？
迷途知返祸自消，阴魂不散鬼不来。
命里有时终须有，命若无时枉用功。
莺花犹怕老，岂可教人枉度春？
易涨易落山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
当时若不登高望，谁信东流海样深。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
劝君学会乌龟法，得缩头时且缩头。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时？
留得五湖风月在，春来何处不飘香？
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
时来风送滕王阁，动去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
大抵选她肌骨好，不着脂粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。
明哲保身尊富贵，英雄退步寄神仙。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
但有绿杨堪系马，处处有路通长安。
万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？
饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了？害人人害几时休？
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
醉生梦死的人，梦幻里的感觉，似真非真，似假非假；吹之不去，呼之不来，阴魂不散，恍恍惚惚。耶无害感觉他已经死了，但是，他还是勇往直前地奔向了仇恨的前方，奔向意欲夺去他的心爱、意欲夺去他“太极中和”之态的陈剑南→
突然，宇宙天地间一声炸雷，顿时“氤氲世界满乾坤”，暗无天日，天花乱坠，天地化生，万物化醇。瞬息之间，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万向；于此同时，道生一，一生二，二生三，三生万物。朦胧之中，宇宙大地间一片光明！就是那一声炸响之间，他飞身冲向陈剑南和石小梅之间，三人同时重撞于一处，发生了开天辟地的剧变！
耶无害从陈剑南和石小梅的中间横穿而过，化作一团火、一团气、一团光，直至飞悬到宇宙半空凝聚成一团光茫四射的火球。它，就是太阳，不再需要一切外来的光和热，而是永不停息地从体内向万向发光生热，毫不保留，毫不吝啬，永久永远，宇宙间充满着它的光芒（茫）和能量。万事万物，无不都在接受着它那宽大无私的光茫普照。它永远在人们的心目中是最高洁、最纯洁、最伟大、最无私的太阳。这团至高无上的太阳，也正是小宇宙间一状“太极中和”之态，是万象万物的楷模和光荣榜样。是它在照耀和哺育着千千万万的“太极中和”。然而，它为了光荣而伟大的事业，却永远而又遥远地舍弃了它的心爱！就在那声炸响之间，他撞开了陈剑南和石小梅；就在这声炸响之间，他化作了“如日中天”的太阳；就在那声炸响之间，石小梅分化成了需要接受光和热的地球之星和冷月；就在这声炸响之间，陈剑南却被撞得粉身碎骨化作片片点点、无生无息的“星星”。
从此，宇宙天地之间有了太阳、月亮、地球和星星点点；从此，万物横生，大千世界无奇不有。但是，太阳和地球却永远难以再得相逢，月亮已永远成为太阳和地球之间的第三者，月亮总是围绕着地球的轨迹转来转去；而月亮，仅有在极少极短的岁月里，即在日、月位于地球同一方向即日月相合的时刻谓之朔，这时的月相称朔月，才能正面接受并挡住阳光照向地球，发生日偏食、日环食或是日全食的天体现象。月亮在天空里绕来转去，年年月月、月月年年在想方设法阻挡着太阳的光和热投射向地球，但它也有阴晴圆缺的时候，还会发出少见多怪的“天狗吃月亮”的“月食”现象，而且总是在“十五的月亮十六圆”的时候发生。