10、舌切雀
很久以前，在一个小山村里，住着一对老夫妻。老爷爷心地善良，老婆婆却性情乖僻。一天清晨，老爷爷拉开障子门，见到一只翅膀受伤的麻雀，跌落在门前台阶上。麻雀啪嗒、啪嗒地呼扇着翅膀，但已经飞不起来了。老爷爷急忙拾起麻雀，放在掌心里，帮它疗伤，又喂它食物吃。然后将麻雀放进一个小笼中，让它静静养伤。
在老爷爷的精心照料下，麻雀的伤经过一段时间，渐渐好了，活泼地在笼子里蹦来跳去。老爷爷打开笼子，说：“雀儿、雀儿，你的伤已经好了，如果愿意的话，就飞回大山或者森林里去吧。”但麻雀却留了下来，对着老爷爷欢快地唱起了感激的歌。
从此以后，当朝阳在每天清晨将金光洒向山边时，麻雀就跳到屋檐上，唱起快乐的歌。老爷爷因为要早起干活，所以对麻雀的歌声十分喜欢。
可是，老婆婆却特别讨厌一大早就被麻雀吵醒。而且她对丈夫经常喂食物给麻雀吃，也很不乐意。因为家里穷，她担心麻雀把食物吃完了。其实，一只小小的麻雀，又能吃得了多少呢？
这天，老爷爷要去山上砍柴，临走前对老婆婆说：“别忘了给雀儿喂些吃的。”说完就走了。
老婆婆拿着衣裳去河边洗，洗了很长时间，忘记给麻雀喂食了。麻雀肚子饿极了，便飞到厨房，看到有一碗米糊。它实在饥饿难忍，就舔了一口，接着忍不住又舔了一口，一口接一口，最后竟把米糊全舔光了。
老婆婆回家后，见到盛米糊的碗竟然空了，再看看麻雀鼓起的肚子，登时明白了。她生气地骂道：“你这贪嘴的坏东西，我辛苦熬的米糊，自己舍不得吃，你倒替我吃了个干净。”
本来就很不喜欢麻雀的老婆婆，盛怒之下，抓起剪刀，剪掉了麻雀的舌头。麻雀痛苦地从老婆婆手中挣脱出来，带着满嘴鲜血，哀号着飞逃出老爷爷的家。
黄昏时，老爷爷挑着柴回到家，一进门就问：“老婆子，我回来了。小麻雀去哪儿了？怎么没到门口迎接我呢？”
老婆婆余怒未消，愤恨地说：“那只该死的麻雀偷吃了我的米糊，我剪了它的舌头，把它赶走了。”
老爷爷又急又气，说：“偷吃一碗米糊就剪掉它的舌头，这么残忍的事，你也做得出？真是太可怜了，我要去把麻雀找回来。”说完，他冲出家门，踏上寻找麻雀的路途。
可怜的小麻雀这时已飞回自己的巢。它再也无法唱歌了。
老爷爷翻山越岭，四处寻找麻雀，一面走，一面喊着：“雀儿，你在哪里？”他向每只从身边飞过的鸟儿询问：“你们知道断舌的麻雀住在哪里么？”向每只从身旁蹦过的兔子询问：“你们知道断舌的麻雀飞去哪里了吗？”
就这样边走边问，来到一座桥前。再往前该怎么走呢？
正在犹豫时，只见一只蝙蝠倒挂在树上打盹。老爷爷上前问道：“蝙蝠啊，你知道断舌的麻雀住在哪里么？”
“跨过这座桥，再攀上那座山。”蝙蝠回答完，又睡着了。
老爷爷跨过桥，攀上山，又走到了一个岔路口前，这回该怎么走呢？
这时他看见一只小田鼠在草丛中，便上前问道：“田鼠啊，你知道断舌的麻雀飞去哪里了吗？”
“翻下这座山，再穿过那片森林。”小田鼠答道。
于是老爷爷翻下山，穿过森林，来到一条小河边。有个马夫正提着木桶，为一匹高大的马刷洗。
老爷爷赶紧上前打听：“请问，您看见一只断了舌头的麻雀，飞过这里么？”
马夫斜眼瞧了瞧老爷爷，说：“看见过啊！那只麻雀真可怜，是你剪了它的舌头？”
老爷爷低着头，嗫嚅说：“其实……唉。我现在要去给它道歉。请告诉我，它飞去哪个方向了？”
马夫冷笑着说：“可以。但你要先把这只桶里的脏水喝了。”
为了找到麻雀，老爷爷二话不说，咕咚咕咚，将桶里的脏水全喝了。
马夫说：“你往前走，前面有片草地，那里有个牛倌，你到了那里再问问他吧。”
老爷爷照马夫说的，来到了草地，果然有个牛倌在这里放牛。他又上前打听：“请问，您知道一只断了舌头的麻雀，飞到哪里去了么？”
牛倌冷眼瞧着老爷爷，说：“看见过啊！那只麻雀真可怜，是你剪了它的舌头？”
老爷爷再次低着头，嗫嚅说：“其实……唉。我现在要去给它道歉。请告诉我，它飞到哪里去了？”
牛倌冷笑着说：“可以。但你要先帮忙把牛喂饱。”
为了找到麻雀，老爷爷二话不说，埋头拔了很多草，把牛喂得饱饱的。
牛倌说：“你再往前走一段，有一片竹林，那就是麻雀的家了。”
老爷爷十分高兴，急忙走向竹林，果然看见了雀巢。
“小麻雀，你在家吗？”
“它在呀！”雀爸爸和雀妈妈迎了出来。
老爷爷高兴地说：“我可以看看它吗？”
雀爸爸和雀妈妈回答说：“当然可以呀。可惜它现在无法说话了。”
老爷爷终于见到了小麻雀，他愧疚地说：“雀儿，你受委屈了，是爷爷没照顾好你。我是来向你道歉的，请你原谅。”
小麻雀拼命摇头，似乎一点儿也不怪老爷爷。雀爸爸和雀妈妈说：“您别内疚了，我们知道不是您的错。再说，当初也是您救了我们的孩子啊。”
小麻雀飞到老爷爷面前，热情地把老爷爷领进家。雀爸爸和雀妈妈摆出了米饭、鱼肉和水芹，盛情招待客人。小麻雀还跳起了精彩的“雀舞”助兴。
用过晚餐，天色已黑，老爷爷道谢说：“多谢你们一家的热情款待，我该回去了。”
小麻雀取出两只竹篮，雀爸爸和雀妈妈说：
“请您选一只中意的竹篮，我们把它送给您。”
两只竹篮一大一小，大竹篮看上去装满了东西，沉甸甸地；而小竹篮看上去很轻。老爷爷心想，那只大篮子可不能拿，里面很可能装了麻雀一家的全部家当。于是他说：“我上了年纪啦，重物也拿不动，就拿小竹篮好了。”
老爷爷提着竹篮，翻山过桥，回到了家中。老婆婆见他带了一个竹篮回家，便凑上来看。老爷爷打开竹篮，眼前登时一片金光灿烂。原来小竹篮里装了一堆金币，还有一卷卷的丝绸。他十分高兴，说：“雀儿拿了一大一小两只竹篮给我挑，我不愿多拿，所以拿了小竹篮回来，没想到里面竟有这样好的东西。”
一旁的老婆婆听了，立刻沉下脸，怒骂道：“你这个蠢货，为什么不拿那个大竹篮？小竹篮里都装了这么多值钱货，大竹篮里该有多少宝贝啊！看来我要亲自跑一趟了。”
次日清晨，老婆婆也出门了。由于老爷爷已将路途怎么走告诉给她，所以她很顺利地找到了麻雀。
为了那个大竹篮，老婆婆假装愧疚地对小麻雀说：“雀儿啊，真是对不起，我不该剪了你的舌头。请你原谅我吧！”
小麻雀对老婆婆的虚伪很反感，但依然有礼貌地接待她，并摆出食物吃她吃。等到老婆婆吃完要回家时，小麻雀一视同仁地取出一大一小两只竹篮，请老婆婆挑选。贪心的老婆婆当然选了那只沉甸甸的大竹篮。
大竹篮相当重，老婆婆提着它走在路上，气喘吁吁。更奇的是，大竹篮竟越来越重，压得老婆婆几乎走不动路了。她时不时停下来歇歇脚，累得筋疲力尽，终于在天黑透时，走到家附近。她暗暗琢磨着：“竹篮这么重，装的宝贝一定很多，我可不想分给那个糟老头子。嗯，就在这里打开吧。”
于是她迫不及待地打开大竹篮，想瞧瞧里面到底有什么“宝贝”。哪曾想竹篮里窜出一堆蛇、蜈蚣、蜥蜴、马蜂、蛤蟆等恶心的东西，令人毛骨悚然！接着又飞出许多奇形怪状的妖怪，张牙舞爪、龇牙咧嘴，把老婆婆骇得面色苍白、连声惨叫，慌忙一溜烟逃回家中。
老爷爷听她上气不接下气地说完事情经过，责备道：“那么可爱的小麻雀，你竟然剪了它的舌头，还要去找它索要大竹篮，真是太自私、太贪婪了。所以这是对你的惩罚啊！从今以后，你要爱护小动物，不能再贪心了。”
1 原文写为“夜這い（よばい）”，直译是私通之意。“夜這い”指日本古代的一种婚姻形式，称为“访妻婚”或“妻问婚”，盛行于大和时代，一直延续至平安时代。这种婚姻是夫妇别居，男女各自住在自己家中，男方在晚上潜入女方家，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留多日。所生子女随母亲生活，而男性则负责妻儿的生活费。这种婚姻形式，主体双方处于一种松散结合的关系，相互间并不需要信守婚姻的誓约，男性往往同时有多名妻子，妻子则拥有择夫的权利，也拥有子女的命名权。
2 佛之石钵，相传是释迦初悟道时，四大天王所敬奉。唯释迦得用，余人不能持用。释迦灭度后，石钵安置于灵鹫山。
3 宾头卢：梵语音译，意为“捷疾”。释迦牟尼四大声闻之一，十八罗汉第一位。出身婆罗门贵族，出家后，证得阿罗汉果。他虽然是罗汉，但爱在人前卖弄本事。据《十诵经》载，佛陀在王舍城时，树提居士将一木钵高高悬起，声言若有沙门能不用梯杖取下此钵，钵便归其所有。宾头卢即入定，用神通力腾空而起取下木钵。佛因他在未受戒人面前妄显神通，遂不准他入于涅槃，命他率一千阿罗汉常住人间，造福世人。
4 小仓山在大和国十市郡。日语中“仓”与“暗”同音。
5 白山：日本著名火山，与富士山、立山并列为日本三灵山。
6 日语中“钵”与“耻”同音。
7 筑紫国：又称筑州，古日本行政区域，位于今日之九州岛。
8 优昙华之花：亦作优昙婆罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞花、瑞应花、空起花等。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。佛经称此花为“仙间极品之花”，三千年一开，值金轮王及佛出世方现，开后随即凋谢。成语“昙花一现”即源于此。此处用来比喻极为难得的不世出之物。
9 辰时：上午七点整至九点整。
10 吴竹：淡竹的一种，细叶，竹竿坚韧，生长旺盛。
11 玉的日语读音为“たま”，与魂、灵同音，所以日本人常以玉象征魂灵。
12 楫取御神：又称船灵大明神，日本神话中的航海神。
13 国司：日本古时置于各国的地方官，相当于现在的知事，总管该国的一切政务。
14 大炊寮：日本古时负责粮食、舂米、炊煮器具及典礼、宴会上食物调理的机构。
15 八岛鼎：大炊寮中之鼎，代表日本灶神。外形三足双耳，共有八只，隐喻八大岛国，即日本。
16 此处日文原文与前文矛盾。第二节老翁自述时，言已七十余岁，这里又只有五十余岁。
17 六卫司：指左右近卫府、左右卫门府、左右兵卫府。是负责镇守皇居、护卫天皇、警备宫廷内外的部门。
18 头中将：藏人所长官兼近卫中将的合称。
19 上达部：位阶在三位以上的公卿的异称。
20 日语中，富士之山，与“不死之山”音近。
21 大宫司：神社的最高神官。
22 七珍：紫金、珍珠、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
23 大名：日本封建时代对领主的称呼，相当于中国古代的诸侯。
24 古日本受中国影响极大，政治与经济皆照搬中国制度，制订了一系列歧视商人的政策。商人虽然富裕，但社会地位低下，处于士农工商阶层的底部，仅比贱民高一级。
25 国司：“国”是地方行政组织，“司”表示管理。国司即管理地方的行政长官。
26 关白：天皇年幼时，太政大臣主持政事称“摄政”；天皇成年亲政后摄政改称“关白”。
27 迦陵频伽：又名美音鸟，佛教中能唱最动听音声的神鸟。
28 妻户：旁门、角门。
29 业平：指日本著名歌人在原业平（825—880），曾任右马头，左近中将，世称在中将。其人才华横溢、风流倜傥，居“六歌仙”之首，所咏恋歌为多。
30 光源氏：《源氏物语》的主人公，有着光辉灿烂的俊美外表。
31 修眉、扑粉、染齿，都是古时日本公卿贵族的特征。日本民俗中以白色为最高贵，宫廷贵妇与公卿都会在脸上薄薄略敷一层铅白粉或水银白粉。“染齿”是将铁屑浸入酒、茶、醋中，置于暗处发酵两个月，使其出黑水，制成铁浆。然后用羽毛、笔、杨枝、毛刷等将铁浆涂抹在牙齿上。
32 紫之上：又称紫姬、若紫等。葵之上过世后，为光源氏实质上的正室。
33 女三宫：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室。
34 明石中宫：光源氏与明石之君的独女。
35 淳和天皇：日本第53代天皇，在位时间为823年6月9日至833年3月22日。
36 迦陵频：又作迦陵频伽、歌罗频伽、羯陵伽等，极乐世界中能唱最动听音声的神鸟。天竺人视其为乐神及音乐祖师。
37 殿上人：官阶在六位以上的官员，才被允许上清凉殿（天皇日常起居之所）议政，称为“殿上人”。
38 十斗为一石。
39 紫磨金：最上等的金。
40 “卯时”是清晨五点至七点。“卯正”是清晨六点整。
41 内匠寮：负责修理日本皇宫中器物，管理营造的部门。
42 住吉津：古代港湾名，即今日的大阪湾。
43 平敦盛（1169～1184）：日本源平争霸时期的平家武士，位阶从五位下。传说他容貌俊美，多才多艺，尤其擅吹横笛。1184年2月，源平两军在摄津一之谷爆发大战。年仅十六岁的平敦盛参加斯役，被源氏猛将熊谷直实取首。
44 法然上人：法然坊源空（1133～1212），日本净土宗宗祖，又称黑谷上人。
45 官阶在三位以上的官员出家，尊称为“入道”。熊谷入道即杀死平敦盛的熊谷直实。
46 十二单：日本女性传统服饰中最正式的一种，于10世纪后成为贵族女性的朝服。
47 六波罗：指京都东山区六波罗寺一带，平清盛原先建官邸于此。平家败亡后，镰仓幕府设六波罗探题，负责警备京都情况、监视朝廷动向。
48 “脸敷白粉”是当时日本公卿贵族的特征。日本民俗中本以白色为最高贵，再加上平安时代宫廷建筑中深幽的长廊与房间，导致日照光线不佳，遂促使具有显现颜面效果的白粉在上层社会大量使用。当时宫廷贵妇与公卿多有扑粉，不过不是艺伎那种厚粉，而是薄薄略敷一层铅白粉或水银白粉。
49 一莲托生：来自日本净土宗的思想，善行者往生净土时，可在同一朵莲花上投胎转世。有“无论如何都在一起相伴”之意。
50 醍醐天皇：日本第60代天皇，897年至930年在位。
51 丹波国：属山阴道，俗称丹州、丹南、南丹。现在的京都府中部是其领域的一部分。
52 阴阳师：精通阴阳术的专家。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术，能看见一般人见不到的恶鬼或是怨灵，不论多么强力的诅咒都能化解。藉由森罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，阴阳师驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿，下至黎民百姓的有力庇护者！
53 弘法大师空海（774～835）：日本历史上最著名的得道高僧，延历二十三年（804）入唐，师事惠果学习密宗真谛；大同元年（806）携带佛典经书、法物等归国。弘仁七年（816），他在高野山创立真言宗。
54 修验者：又称山卧、行者，指为得神验之法而入山修行苦练者。尊奉奈良时代初期的役小角为始祖。
55 肋差：日本武士随身携带的短刀，用于近战或剖腹。
56 传教大师即日本天台宗创始人最澄（767～822）。曾入唐学佛，归国后在比睿山大兴天台教义。
57 有情无情：佛教术语，“有情”指一切有感情、意识的生命；“无情”指植物、微生物等有生机而无情识的生命。
58 守护代：日本中世纪时期，守护的代官称为守护代。镰仓、室町时代，守护多半居于镰仓、室町，因此任国的事务委任代官代为执行。守护代多由有力家臣担任。
59 天探女：又名天邪鬼，日本传说中的一种妖怪，会模仿他人的外表及言行举止，或将他人的言行举止变成相反，藉此作乱。
60 鸟居：一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。日本人认为鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，所以在各个神社的正门前二百米处建起“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。
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