作为发小，王敛真的太清楚高睿两脚的威力了。丝毫不夸张的说，如果要是正面踢的话，估计就能把蛋踢碎，而且还是那种碎的不能再碎的状态。
“对了，年会你打算表演什么节目？”
高睿转过头，看着一脸懵逼的王敛问道。
“节目？我压根也没有报名啊？我还能表演什么节目……”
王敛深切的明白，依靠自己的外貌绝对找不到任何好看的女孩子作为女朋友，所以他连表演节目的事情直接推掉了。
“屁！哪怕你表演一个三句半，也是那么回事儿。这是咱们公司第一次半年会，以你这个身份的话，要是不表演节目有些说不过去了。”
高睿说的话非常的有道理，如果连这么好的关系都不表演节目的话，还能指望别人去表演什么吗？
“好吧，那我就表演一个相声吧。”
在高睿的劝说之下，王敛还是决定表演一段相声。
其实从小他就非常的喜欢相声这种艺术形式，只不过因为家人反对的缘故没有走上这条道路而已。
但是，他的基本功和包袱还是可以的，起码能将人逗笑了。
“嗯，那咱们就说好了，到时候千万别耍赖。”
高睿点点头，十分满意的说道。
“放心吧，只要您不嫌弃我表演的难看，我是绝对不会耍赖的。”
虽然王敛在很多的时候都非常的猥琐，但是在正经事儿的面前，他是真的非常的正经。
“既然王敛都表演相声了，那么我就表演一个小品吧。”
站在一旁的徐秋阳看着王敛，仰着脖子十分骄傲的说道。
“切，相声和小品有什么区别？难道不是一样的吗？”
王敛撇撇嘴，十分不屑的说道。
“形式不同，相声强调听的效果，只有一个或几个人，站在固定的位置上，运用嘴上功夫，逗笑，调动听众的听觉。
小品强调综合效果，动作加道具，游走于舞台上，调动观众的听觉、视觉。”
“相声起源于帝都，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。
它是一种历史悠久、流传较广，有深厚群众基础的曲艺表演形式。
用帝都话说讲，现各地也有以当地方言说讲的“方言相声”。
在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
表演形式有单口、对口、群口三种，单口由一个演员表演，讲述笑话；对口由两个演员一问一答，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口又叫“群活”，由三个以上演员表演。
“小品”一词早在晋代即有了，本属佛教用语。
《世说新语·文学》：“殷中军读小品”句下刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”
鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。
可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。
因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。张融《遗令》：“吾平生所善，自当凌云一笑。
三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。”（《南齐书》卷四十一）可见他对“小品”的偏嗜。
晚明夏树芳著有《香林牍》，自序云：“长夏居毗山，日礼《莲花小品》，殿最名香，略摭成篇。”
晚明文人为逃避政治祸患，嗜佛成风，但只是逃于禅、隐于禅，大多数人并未真的遁入空门。所以他们根本没有耐性钻研深奥玄秘、卷帙浩繁的佛典，却对“小品”情有独钟。随着“禅悦”之风的兴盛，文士们将“小品”概念移植到文学中，便成为很自然的事了。
万历三十九年（1611），王纳谏编成《苏长公小品》，最早将“小品”视作文学概念。陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。
如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此读长公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而隽异”作为“小品”的特征，并比之为《阿含小品》，也可见“小品”概念是由佛经移来的。
这是晚明人最初的“小品”观，大体上指散文体，篇幅短小，隽永新异。陈继儒是晚明文坛“山人”一族的领袖人物，经他一号召，“小品”一词遂不胫而走，一时人人竞相写小品、选小品、论小品，蔚然成为风气。
广义的小品包涵很为广泛，狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术，它的基本要求是语言清晰，形态自然，能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征，最为代表的是喜剧小品。”
高睿在一旁侃侃而谈，不厌其烦的为王敛做着功课。
“我是服气了，您简直就是学富五车，连这种问题都知道，我服了！”
王敛连忙认怂，生怕高睿再给他上一课。
“行吧，看你这副模样儿，还是下次再给你上课吧……”
如此多的员工去布置年会的场地是非常快的，不到两个小时就已经大功告成了，龙腾公司的年会也算是正式开始了。
“尊敬的各位领导，各位亲爱的员工们，眼看着就要步入新春佳节，按照高总的想法，咱们龙腾公司的第一次年会如约而至了……
大家能够看到在我的右手边有着很多大米、面粉和豆油，这些福利是咱们龙腾公司每一个员工都有的……”
“而在我的左手边，大家也能看见摆的是什么，一捆捆崭新的软妹币，总共有五万块钱，这也是咱们这次的年会奖励。”