“上一节课咱们讲了关于二郎神的事情，而咱们这一节课，就继续讲二郎神。
其实二郎神在平常的生活当中，也都是有很多故事存在的。
所以咱们今天就来讲讲二郎神在凡间里面所发生的一些事情，相信大家会很有兴趣。
今天所讲的呢，是和西游记没有关系的，这也是唯一一节没有关系的课。
如果是想听西游记的，可以先离开，不是的话，就在这里听我絮叨一节课。”
钱三疯这话音刚落，却是看不到一个人离开的，可见他们到底多喜欢钱三疯。
“二郎神又称之为送子神：二郎神具有生育神的功能，几乎每个二郎庙都有求子的，是二郎神的基本神职。二郎神衣黄弹射拥猎，夫实蜀汉王孟泉像也。宋艺祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像于宫中。对曰：此灌口二郎神也。乞灵者辄应，因命传于京师令供奉。
盖不忘泉以报之也。人以二郎挟弹者即张仙误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙挟二弹。以为诞子之兆因奉之，果得轼辙二子。
六月二十四日为川主二郎真君降世之辰，《徐志》云：黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。
二郎神又被称之为战神：在唐五代孟蜀封赐二郎神为“护国灵应王”，被蜀政权奉作护国神，宋朝二郎神拥有护国战神职能，南渡后的宋廷为应对战争，稳定民心，于高宗绍兴七年封二郎为“昭惠灵显威济王”。
苏洵《谥法》关于“威”的追封有三种解释：“赏劝刑怒曰威。以刑服远曰威。强毅刚正曰威。”
无不昭显其神勇威武刚正的战神一面，希望他的这种神力可以助宋军应对战事。高宗绍兴二十七年，二郎被封为“英烈昭惠灵显威济王”，封号字数达到了八个，苏洵《谥法》卷二对“烈”的定义为“安民有功曰烈，秉德遵业为烈。”
“依然说了二郎安民保民的神威；二郎神和军事关系亲密，南宋初金人在宋金分界线建二郎庙及丹凤县棣花镇二郎庙。
军防重地多二郎庙，比如长城关口有三座，分别为长城密云二郎庙，长城大境门二郎庙，长城山海关首山二郎庙，明朝初二郎神信仰还随军屯传播到了西北边境。”
“卷十七灵显真人：建炎四年，张魏公在蜀，方秦中失利，密有根本之忧，阴祷于阆州灵显庙。梦神言曰、吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败，职皆主掌。
自大观后蒙改真人之封，名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉，血食至今，吾方自愧，国家大计，何庸可知。张公寤而叹异，立请于期，复旧封爵。且具礼祭告，自是灵响如初，俗谓二郎者是也。
相传灌口二郎神在四川成都府灌县，香火甚盛……宋朝有《紫罗盖头词话》，指此神也。又传六月廿四是神诞生之辰，先一夕，便往祝厘，行者竟夜不绝，妓女尤多。明日即醵钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年，相挈伴侣，宣言同往二郎庙里结亲。一进庙门，便阑入珠翠丛中，双拜双起，日以为常，神亦了不为异。民国“联圣”方地山“赠妓联：无事不登三宝殿，有其必应二郎神。
二郎神又是：川蜀大地保护神《灌口二郎初显圣》二郎神，思德馨也。礼有功德于民者则祀之，能捍大灾御大患者则祀之，洒沉澹菑，禹之明德远矣。三代以降，远续禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎乎。香火千年，蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜矣。
《夜步天街书所见》赛罢祠山赛二郎，酒行明日欲祠张。愚民可是都忘本，香火何曾到杜康。
清《陔余丛考》：陆放翁有《张王行庙》诗，高翥《菊涧小集》亦有诗，为辇下酒行多祭二郎神及祠山神。
明代戏剧界汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》云：予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。讫无祠者。子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。予每为恨。诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶……乃可为清源师之弟子，进于道矣。诸生旦其勉之，无令大司马长叹于夜台，曰，奈何我死而此道绝也。
二郎神在青海纳顿节，浪青苗活动，即二郎神巡游青苗活动。巡游目的看护庄稼，保护人畜安全在当地二郎神负责天气和农业丰收。安徽滁州南谯二郎庙会，又称备耕节，主祭二郎神，农产品贸易的节日。
而二郎神所用的兵器也是花样繁多。譬如：开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
是时其神，见此苦难，不可堪忍，约同七圣，大显威灵，显神通力，夹江鼓噪，声震天地，持刃入水，显七十二化之功，老龙降伏，百姓清宁。乘白马引七圣鹰犬弹弓，时显纠察，水息山隐，民感其德，立庙于灌水江口，修真容而奉祀。人民咸称其善哉，位镇灌口，神通广大。圣主太宗征伐云贵，得力勇猛。敕封：“二郎神勇大将军”。安邦助国，灭寇除凶。明皇幸蜀加封“赤城王”威武显圣，追叙圣号“清源妙道真君。
威镇川主、英烈神明、玉皇敕命、紫薇受生、天帝皇朝降生神人、安邦定国、威镇灌口、兴云致雨、主宰权衡回骸起死、殄灭群魔、赏善罚恶、灭寇除精、拥苗护稼锄摄虫蝗、息风遣虎、驱殄鼠耗、锄强扶弱、普济苍生威镇山河、万民乐业、扶危拔苦、利济群生、劫终劫始主宰生民、威灵万古、德冠群英、消灾释罪、降幅延生。
《西游记》中二郎神十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。
二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。其实这个大家在看封神演义的时候应该也有，就是人神所生，开三眼的二郎神，所以他也是一个半人半神的存在。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为“昭惠显圣王”。
居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，麾下有一千二百草头神。
杨戬被描述得清奇秀气，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，是姜子牙的得力助手，堪称西岐第一大将。他是助武王伐纣，有勇有谋的道童，而他在与纣王部下斗勇的时候，也充分表现出他的智慧。
师父是，玉鼎真人。
结局更是，肉身成圣。
法力神通：九转元功，又称九转大还丹，乃是金丹大道。八九玄功，乃是七十二般变化之功。指地成钢，三昧真火，此火又称三昧神火，撒豆成兵：五雷决。
杨戬修成八九玄功，七十二变、九转玄功，有坚不可摧的金刚不坏身，无可匹敌的绝顶防御力。邓婵玉、闻太师等的兵器打在杨戬头脸之上，只是冒金花，全无伤害。
像翻天印这样的法宝，打杨戬时，也是迎风变化，打不下马来。封神演义中，他是三代弟子中的佼佼者。
杨戬的封号是清源妙道真君，在明朝清源妙道真君是二郎神应用最。广的封号，明朝野史《万历野获编》补遗卷四记载：“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠场子弟必祭之，云即古二郎神……”封神杨戬之所以是二郎神是由于封神演义的杨戬封号清源妙道真君，而此封号是宋朝封给二郎神的封号。
《聊斋志异》中讲述席方平的父亲被阴间贪赃枉法的阎王所害，席方平上天界向二郎神伸冤，这也表现出二郎神的正义。
“世传灌口二郎（二郎神）为帝勋戚，其神聪明正直。
元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，二郎神即赵昱，他是五十四州都土地，三千里外总城隍。
姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。剧情有“二郎”折草量天地、担山赶太阳、入水斩蛟龙、山上收眉（梅）山七圣、灌江口立庙享祭祀等。玉帝敕封赵昱灌口二郎神之位，赐圣号“清源妙道真君”，并派他回凡间镇守西川。二郎赴任途中访友，酒后比试箭法，孰料二郎神一箭射碎天狱的锁魔镜。
因造孽深重被锁在锁魔镜内的九首牛魔罗王和金睛百眼鬼趁机逃脱。妙道真君二郎神奉命捉拿二邪魔。最后缚住牛、百二魔，押往丰都，回天宫觐见玉帝。在第四折，通过驱邪院主和探子的对话，对全剧情节的回放，复唱二郎神射破锁魔镜走脱妖魔和二郎勇擒邪魔的经过。
《斩健蛟》，唱嘉州太守赵昱忠良正直，心无邪佞。适值冷源河健蛟作祟，方欲为民除害驱邪，院主奉玉帝旨意召赵昱白日飞升。
灌口民众立庙祀奉，尊为二郎真君。二郎率眉（梅）山七圣及天兵天将，擒获健蛟及健神健鬼而共斩之。玉帝加封二郎“清源妙道真君”。
元代杂剧《二郎神锁齐天大圣》中，写因齐天大圣偷丹盗酒，触犯天条，二郎神受玉帝之命征讨。梅山七圣带领天兵，助力二郎神大战齐天大圣的事。也提及到“二郎神为嘉州太守赵昱，冷源河斩健蛟”事，剧中主要角色有二郎神和梅（眉）山七圣。武器有金臂弓、金弹，三尖刀。
清代杨潮观出自吟风阁杂剧：简名《二郎神》，一折，唱二郎神蜀地治水除蛟龙事。蜀地水患，乃蛟龙作怪，蜀太守李冰率众治水，凿坏江神蛟龙窟穴。龙母怒恨，与李冰厮杀，龙子接应，甚凶猛，李冰战败。
冰儿子李二郎率众救应，最终擒龙母、龙子，将其交给江神处置。
原文：二郎神，有功德于民者祀之，能捍大迷大患者祀之，禹之明德远矣，三代以降，远续禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎，香火千年，蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜。
《宋史》卷六十六，志第十九，五行四：政和七年，诏修神保观，俗所谓“二郎神”者。京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或以为不祥，禁绝之。后金人斡离不围京师，其国谓之“二郎君”云。
二郎神带领神兵神将们搜山降魔的传说，有《搜山图》卷也称为《二郎神搜山图》。据记载，最早有北宋画家高益画的《鬼神搜山图》，以后明、清两代，不断有传本出现。
明代有以二郎搜山为题材创作的诗歌《二郎搜山图歌》，是明代著名文学家、《西游记》的作者吴承恩所作的一首七言古风。
五代就有二郎擒龙的传说，宋朝《蜀梼杌》记载：十五年正月，下诏观农。三月，以赵廷隐别墅为崇勋园，幅员十余里，台檄亭沼，穷极奢侈。六月朔宴，教坊俳优作《灌口神队》，二龙战斗之象，须臾天地昏暗，大雨雹。明。日，灌口奏：“岷江大涨，锁塞龙处，铁柱频撼。”《蜀中名胜记》也记载过世传二郎神持剑逐蹇龙。南宋宫廷收藏中有《伏龙郎君图》，已佚，主角无疑是郎君神，即二郎神。
传说岷江河有一条孽龙兴风作浪，弄得水旱无常，百姓遭秧。蜀郡守李冰为民除害，派儿子二郎和孽龙大战。龙战败，顺河逃到青城山下现叫王婆岩的地方突然不见了。二郎拿着铁链坐到一个大石上头歇息，就在这时来了个老太婆，听说还没将孽龙捉到，就叫二郎把铁链给她。
不久，一个黄衣人走来要东西吃，老太婆原来是藜山老母，认出是孽龙，就把铁链下到锅里，化作面条给他吃。孽龙吞下“面条”后，知道中计，要扑杀老太婆，老太婆急呼二郎合力将孽龙擒住。先打算将孽龙押到城头处决。
老年人对二郎说：“要不得，没有龙吐水，咋个种庄稼？”最后决定将孽龙锁在离堆下面的深潭里，这就是伏龙观的来历，也是灌阳十景之一“寒潭卧伏龙”的所在地。
二郎神最初也是最大的功绩是斩蛟治水、镇水，因此二郎神是历史上有名的水神，“清源”从字意来看是清理源头的意思，“清源妙道真君”也是对二郎神斩蛟治水、镇水功绩的赞美称谓。
《朱子语类》卷三“灌口二郎”：蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离碓有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二个儿子，初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封真君。
《李公父子治水记》说：“公治水非一处、襄之者亦非一人……二郎其尤著也。二郎固有道者，承公家学，而年正英韶，犹喜驰猎之事。奉父命而斩蛟。其友七人实助之，世传梅山七圣，谓其有功于民，故称圣人。”（《灌县文微》卷五）。李冰因其治蜀治水，益州始为天府，其子被尊为“二郎神”。离堆上有伏龙观，下有深谭，传闻二郎锁孽龙于其中。
（清）杨潮观吟风阁杂剧《灌口二郎初显圣》写蜀郡太守李冰开凿离堆，龙婆龙子寻衅，李冰的儿子二郎纵鹰犬助战，终于擒获了猪龙婆母子，将龙婆用铁链锁在离堆下面。剧中写二郎斩蛟治水有功，蜀人尊为川主，祀为“二郎真君。
这说明二郎神的主要功绩来源于帮助父亲李冰灌口离堆治水，进而演化成二郎斩蛟镇水。古代人迷信，认为水患是蛟龙等水怪作乱，只有除掉水怪，才能免除水患，因此二郎斩蛟治水故事的形成有其产生的肥沃土壤。
之后出现了“嘉州太守赵昱”斩蛟治水传说，百姓们感戴赵昱的恩德，在灌江口立庙奉祀他，俗称“灌口二郎”。
在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中赵昱自称因斩健蛟而白日飞升被玉帝加封为灌江口二郎之位清源妙道真君。《灌口二郎斩健蛟》与《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，明言二郎神“赵昱”先飞升成圣，封为灌江口二郎神、清源妙道真君，降眉山七圣，然后斩蛟，只是先后次序不同而已。
二年八月，衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。旌旗戈甲，百里不绝。衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口，七月，阆州大雨，雹如鸡子，鸟雀皆死，暴风飘船上民屋。
女巫云：灌口神与阆州神交战之所致，十五年正月，下诏观农。三月，以赵廷隐别墅为崇勋园，幅员十余里，台檄亭沼，穷极奢侈。六月朔宴，教坊俳优作《灌口神队》，二龙战斗之象，须臾天地昏暗，大雨雹。明日，灌口奏：“岷江大涨，锁塞龙处，铁柱频撼。”其夕，大水漂城，坏延秋门，深丈馀，溺数千家，摧司天监及太庙。令宰相范仁恕祷青羊观，又遣使往灌州，下诏罪己。
灵惠应感公封昭惠灵显王制灵惠应感公。惟神迈迹右蜀。克载典祀。飙驭赴感。蒙福京畿。至灵克昭。有祈必应。梦协朕志。袭于嘉祥。王师西征。叛羌负固。能出云雨。遂殄丑夷。实繄神威。默相予武。夫有功不显。既应庙食之隆。而昭报尤殊。宜恢王爵之奉。歆是褒宠。永孚灵休。可特封昭惠灵显王。
《朱子语类》卷第三鬼神，蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改封为真君。向张魏公用兵祷于其庙，夜梦神语云：我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为真君，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复我封为王，当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户赛祭，杀数万来头羊，庙前积骨如山，州府亦得此一项税钱。利路又有梓潼神，极灵。今二个神似乎割据了两川。
有方外士，为言蜀道永康军城外崇德庙，乃祠李太守父子也。太守名冰，秦时人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入永康，锁孽龙于离堆之下，有功于蜀，人至，今德之，祠祭甚盛。每岁用羊至四万余，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留，永康藉羊税以充郡计。江乡人今亦祠之，号曰：“灌口二郎，每祭但烹一膻，不设他物，盖有自也。
卷二十三，程文简程琳知益州，治大体，略细务，严肃简重，蜀民畏而爱之。蜀州有不逞者，聚恶少百余人，作灌口二郎神像，私立官号，作士卒衣装，饶鼓箫吹，日椎牛为会。民有骏马者，遂遣人取之，曰：神欲此马。民拒之，其马遂死。又率良民从其羣，有不愿往者，寻得疾病，盖亦有妖术尔。有白其事，琳皆捕而戮之，曰：李顺由此而起，今锄其根本，且使蜀中数十年无恙。”