下面将对历史名刺荆轲进行详细介绍，前文选自搜狐百科，后文附个人对荆轲的评价。
荆轲，中国战国末年刺客，受燕太子丹之托入刺秦王嬴政，献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。“图穷匕见”的典故即来自此。
荆轲（？～公元前227年），中国战国时期著名刺客，战国末期卫国人也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，因为被夏侯且的药囊击中，被秦王拔剑所杀，行刺失败，秦王杀他时连刺八下才停手。
【生平介绍】
荆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。
秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。
太子丹不忍杀樊於（wū）期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。
话说在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫（jū）武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答说：“秦国的势力遍布天下，地盘广大，如果它们再用武力胁迫韩赵魏，那么易水以北的燕国局势还不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去触犯秦国呢？”
太子说：“那可怎么办好呢？”
太傅说：“请让我好好考虑考虑。”
过了一些时候，樊於期（fanwūjī）将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。
太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里！
这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。我想，即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”
太子丹说：“太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，这该是我拼命的时候了，太傅您得另想办法才好。”
鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。”
太子丹说：“希望太傅您代为介绍，好吗？”
鞫武说：“好吧。”于是鞫武去见田光，说：“太子希望和先生一起商议国家大事。”
田光说：“遵命。”于是就去拜见太子。
太子跪着迎接田光，倒退着走为他引路，又跪下来替田光拂拭坐席。
等田光坐稳，左右人都退下后，太子就离席，向田光请教道：“燕秦势不两立，希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”
田光说：“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”
太子说：“希望能通过先生与荆轲结识，可以吗？”
田光说：“好的。”
说完起身就走了出去。太子把他送到门口，告诫他说：“我告诉您的和先生刚才说的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低头一笑，说：“好。”
田光弯腰曲背地去见荆轲，对他说：“我和您交情很深，燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的身体已大不如当年了。有幸得到他的教导说：‘燕秦势不两立，希望先生尽力想想办法。’我从来就没把您当外人，于是把你举荐给太子，希望您能到太子的住处走一趟。”
荆轲说：“遵命。”
田光又说：“我听说，忠厚老实之人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。
为人做事让人怀疑，就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲，接着又说道：“希望您马上去拜见太子，说我已经死了，以此表明我没有把国家大事泄漏出去。”
说完就自刎而死。
荆轲见到太子，告诉他田光已经死了，转达了田光的临终之言。太子拜了两拜，双腿跪行，泪流满面，过了好一会儿才说道：“我之所以告诫田光先生不要泄密，是想实现重大的计划罢了。现在田先生用死来表明他没有泄密，这哪里是我的本意呢？”
荆轲坐定后，太子离席，给荆轲叩头，说：“田先生不知我是个无能的人，让您来到我面前，愿您有所指教。这真是上天可怜燕国，不抛弃他的后代。如今秦国贪得无厌，野心十足，如果不把天下的土地全部占为己有，不使各诸侯全部成为自己的臣下，它是不会满足的。现在秦国已经俘虏韩王，占领了韩地，又发兵向南攻打楚国，向北进逼赵国。王翦（jiǎn）的大军已逼近漳水、邺城，而李信又出兵太原、云中。赵国哪里能抵抗秦国的攻势，一定会投降。赵国向秦称臣，大祸就落到燕国头上了，燕国国小力弱，多次遭受兵祸，现在就算征发全国力量也不可能抵挡住秦军。诸侯都屈服于秦国，没有谁敢和燕国联合。我私下考虑能得到天下最勇敢的人出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图这些厚礼，我们就一定能如愿以偿了。如果能劫持秦王，让他归还侵占的全部诸侯土地，就像当年曹沫劫持齐桓公那样，那就更好了；如果秦王不答应，那就杀死他。秦国的大将在国外征战，而国内又大乱起来，那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联合起来，势必击破秦国。这是我最高的愿望。但不知道把这个使命托付给谁，希望先生您给想个办法。”
过了一会儿，荆轲才说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”
太子上前叩头，坚决请求荆轲不要推辞。荆轲这才答应下来。于是，太子尊荆轲为上卿，让他住在上等的馆舍，太子每天前去问候。
供给他丰盛的宴席，备办奇珍异宝，不断地进献车马和美女，尽量满足荆轲的欲望，以便让他称心如意。
过了很久，荆轲还没有动身的意思。
这时，秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵地。又挥军北进，掠夺土地，一直打到燕国南部边境。太子丹非常恐惧，就向荆轲请求说：“秦国军队早晚要渡过易水，我虽然愿意长久地侍奉您，又哪里可能呢？”
荆轲说：“即使太子不说，我也想向您请求行动了。现在去了如果没有信物，那就无法接近秦王。现在秦王正用千两黄金和万户封邑来悬赏缉拿樊将军。如果能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定乐于接见我，这样我才能有报效太子的机会。”
太子丹说：“樊将军因为走投无路来投奔我，我又怎么忍心为了自己的私事而伤害忠厚老实的人的心，还望您另想个办法。”
荆轲知道太子不忍心，于是就私下里去见樊于期说：“秦王对您可以说太狠毒了，父母和同家族的人都被杀害了。现在又听说秦王悬赏千两黄金和万户封邑来求您的头颅，您打算怎么办呢？”
樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每次想到这些，就恨入骨髓，考虑再三，只是不知道如何才能报仇罢了。”荆轲说：“我现在有一个建议，不但可以解除燕国的祸患，而且可以为您报仇，您看怎么样？”
樊于期走上前说：“您究竟想怎么办？但说无妨。”
荆轲说：“希望能得到将军的首级，进献秦王，秦王必定很高兴，就会接见我。到那时，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首刺进他的胸膛。这样，您的大仇可报，燕国遭受的耻辱也可以洗刷了。将军可有这番心意呢？”
樊於期袒露出一条臂膀，握住手腕，走近一步说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心胸的事情，居然在今天能听到您的指引。”
说完就自杀了。
太子听说后，赶紧驾车奔去，趴在樊於期的尸体上痛哭起来，极其悲伤。事情既然无可挽回，于是就只好收敛樊於期的头颅，用匣子封存起来。
这时候，太子已经预先寻到天下最锋利的匕首，那是从徐夫人手里用一百金才买到的匕首。太子让工匠用毒药水淬染匕首，拿它在人身上试验，只要流出一点儿血，那人就会立刻死去。
于是准备行装，送荆轲动身。
燕国有个勇士叫秦武阳，十二岁时就杀过人，别人都不敢正眼看他。于是太子就派秦舞阳做荆轲的助手。荆轲正等着另一个人，想跟他一起去，那人住得远，还没有赶到，荆轲为此滞留等他。过了好几天还没有出发。太子嫌他行动缓慢，怀疑他要反悔，于是又去请求他说：“时间已经不多了，你难道不打算去了吗？请让我先派秦舞阳去吧。”
荆轲生气了，喝叱太子说：“我今天去了如果不能回来，就可能因为秦舞阳这小子！如今我拿着一把匕首到吉凶难测的秦国去，之所以还不动身，是要等我的朋友一起走。现在您既然嫌我行动迟缓，那就诀别吧！”于是就出发了。
太子以及知道这件事的宾客，都身穿白衣，头戴白帽来为荆轲送行。
到了易水岸边，祭祀完路神，就要上路。这时，高渐离击起了筑乐，荆轲和着曲调唱起歌来，歌声凄厉悲怆，人们听了都流下眼泪，暗暗地抽泣。
荆轲又踱上前唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
接着乐音又变作慷慨激昂的羽声，人们听得虎目圆瞪，怒发冲冠。
于是荆轲登上马车飞驰而去，始终没有回头看一眼。
一行人到秦国以后，荆轲带上价值千金的玉帛等礼物，去见秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
蒙嘉替他事先在秦王面前美言道：“燕王确实畏惧大王的威势，不敢发兵和大王对抗，情愿让国人做秦国的臣民，和各方诸侯同列，像秦国郡县一样进奉贡品，只求能够奉守先王的宗庙。燕王非常害怕，不敢亲自来向大王陈述，特地斩了樊於期，并献上燕国督亢的地图，都封装在匣子里，燕王又亲自在朝廷送行，派来使者向大王禀告。请大王指示。”
秦王听了这番话后十分高兴。
于是穿上朝服，设置九宾之礼，在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着封藏樊於期头颅的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子，按顺序走上前去。
走到宫殿前的台阶下，秦舞阳脸色陡变，浑身发抖，秦国大臣们感到奇怪，荆轲回过头朝秦舞阳笑了笑，走上前去向秦王谢罪说：“他是北方荒野之地的粗人，没有见过世面，今日得见天子，所以害怕，希望大王稍加宽容，让他能在大王面前完成使命。”
秦王对荆轲说：“起来，把秦舞阳拿的地图取过来。”
荆轲就取过地图奉献上去，打开卷轴地图，地图完全展开时露出了匕首，说时迟那时快，荆轲左手拉住秦王的衣袖，右手抓过匕首就刺向秦王，可惜没能刺中。秦王大吃一惊，抽身而起，挣断衣袖。秦王赶忙伸手拔剑，剑身太长，卡在剑鞘里了。
当时情况紧急，剑又竖着卡得太紧，所以不能立刻拔出来。
荆轲追赶秦王，秦王只好绕着柱子逃跑。群臣都惊慌失措，由于突然发生了出人意料的事，一个个都失去了常态。而且按照秦国的法律，大臣在殿上侍奉君王时不得携带任何兵器，守卫宫禁的侍卫虽然带着武器，但都站在殿外，没有秦王的命令不能上殿。正在危急的时候，秦王来不及召殿下卫兵，因此荆轲追赶秦王的时候，大臣们在仓猝之间惊慌失措，没有什么东西拿来还击荆轲，只好一起用手抓他。
这时御医夏无且（jū）用他身上带着的药囊（医用的木质小匣子，里面装着草药跟医用工具）向荆轲投去。秦王正绕着柱子跑，不知怎么办好，趁这个机会大臣们才对他大喊：“大王把剑背起来！”秦王这才把剑背起，拔出剑来砍荆轲，一下子砍断了他的左腿。荆轲重伤跌倒在地，于是举起匕首向秦王投去，没有击中，扎在柱子上。秦王又砍荆轲，荆轲八处受伤。荆轲自知事情失败，就靠着柱子大笑起来，叉开两腿大骂道：“事情之所以没有成功，无非是想活捉你，得到归还侵占土地的凭证去回报太子。”两旁的人赶过来把荆轲杀了，秦王头郁闷了好久，才回过神来。
后来秦王对群臣论功行赏，处罚也根据情况，分别对待。秦王赏赐夏无且黄金二百镒，说：“无且爱护我，才用药囊投击荆轲啊。”
于是秦对燕十分愤恨，增派军队赶往赵国旧地，命令王翦的部队去攻打燕国，十月攻陷燕都蓟城。
燕王喜、太子丹等率领精锐部队退守辽东。
秦将李信追击燕王，燕王急了，只好采用代王赵嘉的主意，杀了太子丹，打算献给秦王。
但秦军仍旧继续进攻，五年之后终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜，秦国统一天下。
后来，荆轲的好友高渐离利用击筑的机会见到秦始皇，他用筑投击秦始皇，想为燕国报仇，结果也没有击中，反被杀死。
燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。
太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头；要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行？”
荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办；樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？”
荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊于期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”
樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”
荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”
樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。大殿之上荆轲到了咸阳。秦王嬴政一听燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。
秦王嬴政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？”
荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗鲁的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”
秦王嬴政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”
荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王嬴政。
秦王打开木匣，果然是樊于期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。
秦王一见，惊得跳了起来。
荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王嬴政的袖子，右手把匕首向秦王胸口直扎过去。
秦王使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。
荆轲拿着匕首追了上来，秦王嬴政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。
荆轲紧紧地逼着。
两个人像走马灯似地直转悠。
旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。
官员中有个伺候秦王嬴政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。
荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。就在这一眨眼的工夫，秦王往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。
荆轲站立不住，倒在地上。
他拿匕首直向秦王嬴政扔过去。
秦王往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。
荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”
结局这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。
台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
出自《史记·刺客列传》，全文：
““太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。”
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
荆轲行刺失败却天下皆知，短短的两句诗也永垂于千古。
在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。
《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。
“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。
古人说“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，都是短短两句诗中表达了无限的哀伤，烘托出了气氛的悲壮。
荆轲慷慨悲歌表达了为国牺牲，义无反顾的精神。即使到了今天，听了也非常伤感，不经意会流下了热泪。仿佛看到当年荆轲拉着秦舞阳跳上车，义无反顾地前往秦国都城咸阳。
燕国执政者眼光短浅，自以为与秦为援就可保国长久，因而在秦攻赵国时，燕国也趁火打劫。赵国虽抗不过秦国，对付燕国还是轻而易举的事，故燕屡被赵打败。直到赵国邯郸陷落，赵王迁被俘，“燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕”的关头，燕国人这才着了慌。
燕国无力抵抗秦军的威胁，燕太子丹就派刺客荆轲，带着燕国督亢地区的地图，佯装献地请和，乘机劫持或刺杀秦王政。刺杀没有成功，荆轲被杀，秦王政立即对燕加紧进攻。秦王政二十年派大将王翦攻燕，次年，攻下燕都蓟，燕王喜迁都到辽东郡。秦又派李信率大军追至辽东。燕王喜听从代王嘉之计，杀太子丹，向秦请和。太子丹自杀，燕王喜将其头献给秦，秦才暂缓攻燕。
荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。
在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。”
荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。
但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。
所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执着和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。
真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。
没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
社会上的竞争有时如同作战，只有勇者才能立于不败之地。
斗争中的胆怯、退让、委琐，反而给对手以可乘之机，也使决策出现失误，使事业蒙受损失。只有勇气，才能激发起人们越挫越勇的斗志和破釜沉舟的决心。
那种“知其不可而为之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇气，才能促使对手的最终败退。
倘若英雄志士连向困难挑战的勇气都没有，那就看不出其与一般民众有何异同。勇者给人以精神上的依赖、依靠和信仰，使人们发觉跟着勇者，就无所谓恐惧和失败。
勇者奋不顾身的气概和以身作则的先锋形象，使下属和同志焕发起了如火如荼的热情，使他们象勇者一样忠诚和勇敢。在这个意义上，我们不应该以成败论英雄。事业失败了，对志士们的素质和技术方面的错误进行检讨反省是一回事，对他们的勇气、节义和高尚品质的肯定和尊重是另外一回事。
就社会上的众多事业如同作战和与对手较量而言，勇气是第一位的，但就事业一定要取胜这一功利目的而言，智慧显得异常重要。
正如苏洵在《六国论》中指出的：燕太子丹之所以使荆轲刺秦王，是想阻止秦国攻燕，甚至想挟持秦王归还被占领土。但他采用的手段不仅没有达成他的目的，反而招致了燕国的灭亡，导致身死国灭。
荆轲刺秦王在政治决策上显然是很幼稚的败笔。
荆轲成就了自己的英雄主义形象，但却加速了燕国的灭亡，与最初的战略目的背道而驰。
政治家切勿好高骛远，心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的，所期望的局面不会由于政治行动马上来临，“心想事成”只是神话。政治家要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。
政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干，周易中讲“灭蠖之屈，以求信（伸）也”，“屈信相感而利生焉”，韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。
凭着血气之勇的刺秦，固然可以赢得千古英名和美学价值，但却既给行动者本人造成了劫难，又对事业进程毫无补益。
政治决策需要高度的智慧，它要考虑目的与手段的相互联系；考虑斗争方式是否最为妥贴，考虑成本、代价和负效。
政治家不是仅有血气之勇的匹夫，他要运筹谋划，考虑事业的最终胜利。
他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来，他要使事业减少谬误和挫折，以最小的成本换得最大的收益，最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。最关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。
所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。
他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。
一说，荆轲墓在山东省菏泽市鄄城县吉山镇李胡同村西南不远处。荆轲刺杀秦王未遂而被杀，葬于此。
河北省易县城西荆轲山上，有荆轲衣冠冢。陕西咸阳有荆轲墓。
附：荆轲墓联：身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流。
以下是个人对荆轲的评价看法：
你知道刚一毕业的大学生不，荆轲就是那样一个人。
刚一毕业的大学生，尤其是这个大学还多少有点小名的，或者是这个大学的专业还挺拿的出手的那种，学生一出来就有两种反差变化，开始是觉得自己可牛逼可牛逼的了，到各个公司去应聘，结果一次又一次地被现实打脸之后，发现还是有一个工作单位要自己就好。一旦有这样的公司，自己发誓一定好好干活。
荆轲像一个刚刚毕业的大学生一样，要实践能力没实践能力，要声望也没声望，最重要的是人情世故也不懂。无论是古代还是现代，厚脸皮肯定是混迹社会的必需品，孔子曾经说“敏而好学，不耻下问”，其实也是一种厚脸皮的表现。但是荆轲不同，大学毕业后的荆轲曾经希望用自己的才学游说自己国家的主公卫元君，结果卫元君没用他，这应该是他人生中的第一次碰壁，于是他找到了当朝著名剑客盖聂，就是秦时明月里那个主角的原型。
我个人认为他找盖聂其实很大程度上是希望提高自己的声望，战国时期这样的情况并不少见，跟名人俩吃一顿饭，自己的身价马上就上来了，荆轲在盖聂面前发表了一大通的演说。而盖聂何许人也？
号称是战国第一贱，不是，战国第一剑客，人家还充斥着《秦时明月》的主角光环，听到这么一个初出茅庐的小屁孩的演讲，发现漏洞百出，盖聂本着对自己的专业负责的态度是实在听不下去了，对荆轲怒目而视，其实盖聂并没有生气的意思，只不过是他听胡说八道听的实在是受不了了。此时荆轲最不应该的就是他看盖聂的脸色不好就直接走了，其实要是一个真正好学的人，应该不耻下问，毕竟人家是战国第一剑客，就相当于我面前站的是北大教授，我们可以讨论一下，您认为我说的哪不好，您帮我纠正一下，能得到您指点我也很高兴，盖聂要是还甩脸子，那就是他的不对了，可是荆轲走了，盖聂派人追也没追回来，这个故事其实体现的是两点：荆轲不知道自己的能力，也不知道自己的等级。因为他什么都不知道，所以初生牛犊不怕虎，和谁都觉得是平等的。
如果说盖聂只是无声的指责，鲁句践就是有声的怒骂，荆轲来到邯郸，和鲁句践一起玩一个类似于搏击的游戏，在游戏上跟鲁句践发生了争执，被鲁句践骂走了，实际上，中国有句话在人在屋檐下，不得不低头，林冲在柴大官人的府上还得让着洪教头，人家骂几句就骂几句，你荆轲多个什么？这就是我说的，他缺少成年人的世故，还保留着年轻人的血气方刚，而年轻人的血气方刚是最禁不住打击的，有时候别说是话语，哪怕就是一个眼神，都可以让人跌入谷底。
荆轲生命的转折点就是他遇到了太子丹，具体的事情很多人都了解，遇到太子丹是荆轲职业生涯中最大的幸运，同时也是最大的悲哀，荆轲的本质上也是一个文人，史书上就说荆轲好读书，所以荆轲和那些赳赳武夫不同，荆轲也是有一腔热血和一腔抱负的，他希望用自己的本领换来主上的认可，却没想到太子丹却是用自己的所谓的真心换取荆轲的性命，那么荆轲同不同意？荆轲同意了，在荆轲的眼里，用别人的尊重换取自己的性命这其实是一种等价交换，应该说荆轲期待别人的认可和尊重，已经是到了一种无以复加的地步，这种交换值不值是仁者见仁智者见智的事情，不过我觉得这更多是一种悲哀，这和明清时期的市井小说里那些忍受饥渴的妇人随随便便找一个男人――不管他有病没病，也不管世间非议，只要能满足自己就够了，这两者其实其实没有多大区别。所谓的女为悦己者容是缺少悦己者的难耐，士为知己者死是缺少知己者的悲哀。因为你喜欢我，我要用化妆来讨好你，为什么，怕失去你，因为你信任我，我要用生命来报答你，为什么，因为只有你认可过我（注意，“只有”是重点），这不是悲哀是什么呢。否则你可以学习俞伯牙嘛，俞伯牙也没说要自杀，非要跟着钟子期一起去死，只是说，以后没有你我不干这个专业了，认可我的人有很多，可是我只为了你一个人弹琴。这才叫真知己。
我们不用讨论杀掉嬴政是不是就真的能把秦国的百万雄狮止住，也不用去讨论荆轲和那个秦舞阳相比究竟好在哪，更不用去提荆轲到了秦庭到底是想杀了嬴政还是想俘虏嬴政，我们最后只说一点，荆轲至少还是个要脸的，勇敢的人，否则他早跑了。
中国的文人一直做着两个梦，一个做的诸葛亮三顾茅庐的梦，人在家中坐，主公天上来，为了获得自己，主公不惜一次又一次地求着你出山，但是诸葛亮的梦是容易破碎的，因为不见得所有的主公都要围着你转，那么荆轲的梦就出现了，荆轲的梦代表着只要有一个主公就行，他肯用我，那我就士为知己者死，从诸葛亮到荆轲，这实际上就是一个从自高向跪舔的方向的转变，只不过这是文人们都不愿意承认的。