花了半个钟头，终于把老爷子送走，李小坤是服了，说带大爷去医院瞅瞅，结果大爷说吃点核桃就行，意思已经点到这了，李小坤自然心知肚明。
结果，
你也用不着和小伙子一样，扛着一麻袋20公斤的核桃撒丫子跑吧？
“…………”
一脸郁闷的回到包厢，李小坤喝了口咖啡，
“唉…你这Buff有点凶哈…把老爷子弄的生龙活虎的。”
沐曦轻轻一笑，没有说话。
“好了…继续咱们的话题，我大致听明白你的意思了，这巫师的起源是鬼族，结果阴间的各大种族开始效仿修炼，最后有一部分流传到了阳间。
巫术分为黑白两种，黑巫术叫祭祀，白巫术叫牧师，是这意思么？”
“嗯。”沐曦点头。
“那奇怪了，这黑白巫术渗透到阳间，按理说，应该会平衡啊，为什么修炼黑巫术的人会多？”
沐曦想了想，有些无奈道：“阳间毕竟不是修炼者的世界，在这里，黑白巫术的差距一眼就能体现出来。”
“能具体说说吗？”
“可以，牧师在阳间顶多起一些祈祷，祝福的作用，给人们心里一种慰籍，实际上却没什么效果。
比如祈求帮助，人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的，像古代求雨，多拜龙王，祷告下雨。
这种虚无的礼拜在西方尤其明显，他们有自己奉信的神明，主要以祈祷为主。
而在咱们国家，有一些祈祷方式就比较有意思了。
比如招魂，
用巫术把失落的灵魂招回来。
它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。
如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。
由白巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。
一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
相对应的，也有黑巫师的诅咒，
它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。
最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。
更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。
做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。
这个一般道士用的比较多，实际上，道士也算是白巫师衍生出的一种职位。
是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。
这是民间巫师（道士）的最主要工作。
凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
“哇……”
李小坤听完后，不禁有种肃然起敬的感觉，来阳间七年，竟然对巫师文化这么了解，她嘴里说的那些地方，李小坤大部分都没去过，有的甚至听都没听说过。
这妮子，是个了不得的人呐…
李小坤挪了挪屁股，接着问：“那沐曦…既然大部分镇魂将都是道士，那我能不能认为，那些企图得到阴眼的人也都是黑巫师，这阴眼之间的斗争实际上就是巫师之间的战争？”
“不不不…”
沐曦连忙摆手：“你理解的太片面了，巫师只不过是渗透阳间人数最多的一类，但并不代表所有坏人都是巫师，毕竟在阴间，巫师这个职业只是海中一瓢，你不能确定还有某些不为人知的隐秘职业在暗中窥视着你，就像这狐狸精，他们就不属于巫师，所以，只能说，巫师这个职业比较容易通灵，操作起来方便，大部分阴间的爪牙才可以渗透进来。”
“哦……原来这样。”李小坤面色凝重的点了点头：“我听你的意思，你好像去过一些阴眼的所在地？”
“对呀！”
沐曦眼睛一亮：“阴阳两界的镇魂将我认识一些，关系不错呢。”
“嘿嘿，有意思。”
李小坤搓了搓手，心里打着算盘，指不定这丫头见过自己的亲戚也说不定。
“那沐曦……你见过的那些镇魂将厉害不？他们遇到的那些对手实力咋样？”
沐曦点了点头：“他们很厉害…可以打你100个。”
李小坤：“………”
“而且，他们遇到的敌人，不比狐狸精差。”
“哦？”
沐曦神色开始严肃，“黑巫师在阳间衍生出的职业不计其数，唯独有三种，手法极其诡异，甚至可以说恐怖至极，另许多镇魂将头疼欲绝。”
“啊？”
李小坤心里一紧，想到了西藏的父母，还有爷爷和没见过面的两个叔叔，急忙问：“快！快说说，那三个诡异的职业是什么？！”
沐曦蹙着眉头，面色越来越冷：“这头一个，非血族莫属，他们在阳间的爪牙，基本就一招，放蛊！”
“蛊！”李小坤瞪着眼睛，心开始莫名的狂跳。
“没错，蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术。
它是血族较古老神秘及恐怖的巫术，流传阳间已经有千年历史，现主要隐匿于我国南方各地和一些少数民族中。
蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。
孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”
《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
由此可见，血族一统阳间的阴谋千百年前就开始谋划。
蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。
《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。
周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，
《滇南新语》：为夷女所悦。
蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。
其中金蚕蛊最凶恶。
旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。
据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。
金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。
在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。
养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。
金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
一地的鸡皮疙瘩，现在想想，自己还真是幸福，起码狐狸精还给自己做过榴莲糕…
“那…那怎么知道自己中蛊毒了？”
沐曦点了点头，接着说：“患蛊者的症状一般是咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死。
验证方法比较简单，嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。
预防和解蛊方法，凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。
古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。
据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。”
“呼……原来养一只谓就行了…可以考虑一下。”李小坤喘了口气：“那第二个呢？”
“没错，
人们是怎样想的，也就怎样地去施行。
就其内容来看，其所反映的，也大都属于人与大自然之间的关系这一范畴之内。
只不过在传承过程中，有了很大的变化。
这个时候，那些以“本教巫师”身份出现的巫师所施巫术的内容，也由“笃本”时期的人与大自然的关系，改变为侧重于人与人之间的关系了。
这就是我们常提到的那些以诅咒仇敌来达到危害对方的目的之诅咒巫术；
就其形式来说，较之原始的那种自然巫术，这种巫术要繁琐复杂得多。
单是在施行巫术时巫师的服饰、法器、祈祷词乃至这种巫师的传承，也更加复杂。
他们的祭物、法坛、祭祀仪轨等，都是“笃本”时期的巫师所望尘莫及的。
不过，这种巫术应该归人“人为巫术”的范畴里去，因为它已失去了原始自然巫术的古朴性，增加了人为成分，当然也就增加了一定的欺骗性。
尽管这种人为巫术在以后的年代内，逐渐成为藏区巫术的主流，但它并没有把原始的自然巫术完全取代。特别是在一些边远的偏僻地区，甚至两者还并行不悖。同时，这种“人为巫术”
任何一种巫术都是根据人们的主观愿望，并把这些主观愿望建筑在那偶然的、片面的、甚至可以说是错误的联想上面。
不管它是自然巫术或是人为巫术，都不可能有所例外。
如果说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历史的必然，它对人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微；那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术，就应该是它已恶化了人与人之间的关系。它同其所依附的宗教母体一样，最终变成了统治者的工具。
就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样，其巫师所施行的巫术，也就成了吐蕃壬朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具。
于是巫术就不再是为了满足人们朴素的幻想，相反却常常给人们带来恐惧和灾难。
至于藏地巫术在阴间来自哪个种族，至今也无从考量，但不得不承认的是，那些巫师的实力很强，一般我们称他们为占卜师，或者神罚。”
李小坤听得云里云里，总之就是西藏的巫师施法很麻烦，但实力有很强。
毕竟是离天空最近的城市，这无疑让心存不轨的人发现了一块风水宝地。”
“那…这第三个呢？”
“第三个就比较恐怖了，它是“养鬼巫术”。”
“哦？！”
李小坤抬起眼皮，“说说看，怎么个养鬼大法。”
“养小鬼是黑巫师中控灵术的一种，不论阴阳两界，稍微有功德的都不习练，因为过于阴损，有伤功德。
“我去…”
李小坤恶心的吐了吐舌头：“他们为什么会养小鬼？”
“这倒不假，那你都在哪些地方见到或听到过养小鬼的事？”
等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。
据悉，这种作法是为了预防天性好玩的鬼仔，由于寂寞难耐而逃离。
这第二，就是降头术，
第三，是偷龙转凤，
最后，就是追魂骨，
。”
“几千年啊…啧啧…这特娘都不能用根深蒂固来形容了。”
“所以啊，我们的镇魂将也在世世代代与他们做着斗争，才能让世界看上去那么美好…”
“唉…”
李小坤‘心存敬畏的点了点头：“对了，我一直很好奇，他们把小鬼养在哪里？”
孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽，一生孤独到老。
贫即是要忍受住过清贫的生活，而不是为了谋利，即便偶而为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活。
夭，即是有可能早年夭折。
因为修行者自己功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。
比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很--------那就是你自己为整个事件所产生的后果买单。
昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势，用道术作种种违缘，结果终丧于五丈原。
还有，在我遇到的一些道士中，一些能通灵的人，为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人，自己却化成了石头等，日日受风刀之苦。
其实并非无原由的“惩罚”，亦逃不过因果之报，当然舍已救人是善举，最终还当受善报的。
只是这一世受苦。”
“去他妈的！干这种伤天害理的事，还说的这么高大尚？！呸！”
李小坤愤愤不平。
“我说了，那样要看因果关系，也有从善之人。”
“切…反正我觉得，只要是违背天理的行为，都是在作恶！”
“哦……”
沐曦点了点头，
接着，
略带吃醋的撅起小嘴，
秋水长眸微微一抬：
“那…你身上，为什么会有一个养了5年的？”