看见凤儿方想起身，公主立马道：“老先生不必多礼，你腿脚不方便，加上这几日风湿来的厉害”
老翁呵呵一笑道：“那老翁就无礼了”
三人走向前去，秦轩这时才看清楚，只见他胡须发白，前额突出，双耳垂肩，也是一名怪人，不免多大量了几眼。
凤儿微微笑道：“老先生，今天我向你引荐以为朋友，”
老翁呵呵笑道：“莫非是秦少帅”
秦轩一听，甚为奇怪，二人从未谋面，怎知自己的名字。
老翁见秦轩略有疑色，便道：“莫要惊奇，我还知道你在北城拒敌之事呢”
秦轩心想，恐怕是风儿告诉他的，不免向凤儿使了个眼色。
不料凤儿却道：“老先生怎么认识他”
老翁笑道：“懂得天道的人，不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。”
帝皇子端坐于旁，只是细心听讲。
秦轩也是觉得此人不易，便道：“李先生，素闻你博学多识，我也是好交谈贤士不知先生教帝皇子那门子学问”
李先生道：“道”
秦轩从未听过有此学问，不免一笑道：“在下虽然不及满堂朝臣，但也读过几本书，识得几个字，却不知先生讲的道是何物，也不知出自哪本经典。”
李先生屡屡胡须，显得有些难以回答，道：“道不是个东西，也不是出自哪本经典，却是亘古有之，与我们息息相关。
此时的秦轩已是无限风光，也是越爱转牛角尖，便道：“那为何唤作道呢，又该怎么样理解它呢”
李道子道：““道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。”
秦轩听的满脑雾水，道：“实不相瞒，在下听的实在不明白，既然有这么神奇，那不知先生又是如何得知，我们能看的着吗”
李道子道：“大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。”
秦轩笑道：“老先生还是没说明白啊，能否举些事物说明白些，从何而来。”
李道子细心讲来：“大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。极为深远，它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。”
秦轩依然听不明白，转口道：“既然先生有如此神通，现在天下正处乱世，先生为何不挺身而出。反而在此守候着荒凉之地呢”
李道子道：“有些人宁知天下不可为而为之，而我却是宁知天下不可为而不为”
秦轩起身道：“宁知天下不可为而不为，这天下之士，无论是怀才者，庸才者都喜欢居于庙堂之上，而先生既然觉得自己有通天的本领，呆在这地方不觉得失去了太多吗，”
李道子道：“不也，不也，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。”
凤儿见秦轩越发来性，便道：“秦轩，”似乎加以阻止。
秦轩道：“凤儿，我也是在向先生请教学问啊”
李道子也是道：“公主，不碍，既然李少帅想听老夫讲些无稽之谈，我也就啰嗦点了，”
帝皇子只是在在旁细细听着。
秦轩又是刁难问，道：“那依先生之计，用何法才能安天下”
李道子道：“不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此则要排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静，抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
秦轩不屑，道：“现在五门灭我中土之心不死，若是按照先生的说法，中土不鼓励忠义之士，多提拔些忠臣干将，无为而治，那中土不就是拱手相让了吗，”
李道子道：“不可不可，大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。”
李道子，反问道：“那以少帅之计，该当如何”
秦轩双手叉腰，道：“若是以我之计，就应该整军备战，好一鼓作气，消灭五门，一统天下”