听到俞东兰又住院后，俞向阳和俞向明当天中午就赶到了医院。医生已完成了对俞东兰的检查，虽然问题不大，但膝盖以下明显有恶化的趋势，一年后如果再不截肢，将会有生命危险。
听到问题不大，俞向明紧悬的心放了下来，不过对于医生的担心后，心又悬了起来。“再看看吧，如果到明年暑假时还找不到医治办法，也只有截肢了，我们还有时间。”见到俞向明不安的神情，俞向阳连忙说话安慰弟弟。
在一家人的担心和关爱中，俞东兰顺利地完成了在南陵一中第一个学期的学习生活，在俞东生和张雪的陪同下，回到了家中。
俞东生一回到家就被大伯叫了过去，进了大伯家才知道俞村开始重修家谱。
作为村里仅有的几个文化人之一，自然被大伯叫起来参加重修家谱的工作，帮几位长者打打杂。
中国是一个典型的父系社会，家族的传承主要以姓氏来传承的，过去人们常说传子不传女，传内不传外就是姓氏传承的真实写照。在中国几千年的文化历史长河里，文化的传承方式有很多种，如史书典籍、考古发现、风俗人情、口碑传承，而传承范围最广、最具真实性的传承方式就是家谱，由此可见家谱在文化传承中的重要性。
家谱一般十年左右翻修一次，这样可以确保一个家族发生大事都能被记录下来，而家族人口的变化情况也能很好的记录在案，从而确保家族的延续。
在村里长者的帮助下，俞东生第一次看到家谱，据主持修家谱的长者说，上一次我们俞家修家谱是为了庆祝抗日战争胜利，在1945年冬天修的家谱，当时整整修了三个月。五几年因为大跃进没有修成，六几年和七几年因为特殊时期也没有修成，隔了四十多年才来修谱，有点愧对祖宗啊，长者从一个木箱里拿出家谱一边叹息着诉说中自己心中的遗憾。
木箱里的家谱一共有十几本，带着强烈的好奇心，俞东生大致翻了一下，他发现整套家谱由五个部分组成：分别是家族起源和迁徙、家族大事件、家族名人轶事、家规和祖训、族内人名。他对家规和人名自然不感兴趣，他的重点是翻看前三部分。
先看看俞姓是怎么起源的，俞东生想道。家谱中的文字全部是繁体字，看起来虽然有些费力，但俞东生还是找到并基本看懂了家谱中关于俞姓起源的描述，“俞姓的起源是周成王次子因为封地的地名叫俞亭，其后辈就以俞为姓”，有意思，看样子我们姓俞的也是帝王之后啊，看完姓氏来源后他和自己开了一个玩笑。再看看我们怎么到南陵来的吧。“俞氏六十四代子孙尉公由俞亭迁到南陵春谷繁衍而成。”周成王大概公元前六、七百年，六十四代按平均20年一代计算，大致1300年，也就是公元后六、七百年，也就是唐朝时候迁徙过来的。南陵春谷，那是什么地方啊？估计就在南陵的一个山谷中吧。
继续看看家族中历史上有没有什么大事件或大名人吧，俞东生翻开了第二本家谱，看了起来。第一篇就写道“先祖尉公率从十余，随金公南行，护其左右，至金公得道乃止，得春谷遂隐居，方衍我南陵俞氏一族，其功比天”，祖先是因为保护一个人才到南陵来的，只至被保护人死亡才和随行的一起在春谷隐居，看样子这个祖先倒是一个英雄人物啊，重信守诺啊。
俞东生慢慢地看着，虽然没有什么惊天动天的故事，但族谱上所写的人物无一不是令人尊敬和景仰的人物，忽然，他被一个故事深深地吸引住了。
在明朝嘉靖12年，一个叫俞德的祖辈母亲身患残疾，为了给母亲求医问药，他去九华山拜佛求助，在九华山肉身宝殿跪拜了整整三天三夜。见其心诚，一个高僧指点他说，你要想求得佛祖庇护，必须循着菩萨的足迹重新再来一趟，以示心诚。听到高僧的指点，连忙称俞德连忙跪地拜谢，高僧见他行如此大礼，便再提醒了一句，菩萨的足迹从一华山开始，经三华山、五华山、七华山方至九华山，切记要拜完前面的菩萨才能再上九华山。经过高僧的指点后，俞德历经三年，终于完成从一华山、三华山、五华山、七华山、九华山的朝拜事宜，在九华山拜过菩萨之后，一位高僧对他说，7月15日送你母亲上七华山，将有高僧为她治病。7月15日，俞德将母亲送到了七华山，回来的时候他母亲的病真的好了。为感谢菩萨对他母亲的救治，等到母亲终老后，俞德便皈依佛门。
看完这个故事后，俞东生沉思起来，别人都说九华山很灵验的，我是不是也能去九华山给东兰姐拜佛呢？如果我和这个叫俞德的祖先一样，从一华山、到三华山、再到五华山、七华山、最后到九华山，拜完所有的地藏王菩萨，是不是也能给东兰姐换来一次重生的机会呢？
家谱中说的事情会是真的吗？这毕竟是几百年前的事情了，也无法考证，他拿不定主意，于是他决定听听大伯的意见。
俞向阳听俞东生讲完家谱中那个救母求佛的故事后，对于这个故事，他并不陌生，小时候他曾多次听村里的老年人讲过这件故事，讲得神乎其神的。不过这个故事在家谱中有记载，他也是第一次知道。
“东生，等一下我去问问三太爷。”
俞向阳就快速地跑到曾参与上次修谱的长者那里问道，那长者有90多岁了，论辈份俞向阳还得叫他爷爷，参与了三次修谱工作，无论是修谱工作程序还是对家族传承的了解，除了他没人能行。
“三爷爷，问你一件事，就是谱中所讲的人和事是不是真实的，会不会有杜撰的可能？”
“向阳啊，谱中的事情肯定假不了，如果不重要的事肯定不会写到家谱中去的，更不会是虚假的。这点三爷爷可以保证。”三爷爷想想说道。
“那按你说，明嘉靖12年发生的为了救母亲去九华山拜佛求药的那件事情，您老看会不会是真的？”
“在我很小的时候就听大人讲过，而且我也在家谱中看过这个典故，虽然无法考证，但我想信，应该确有其事”，听到俞向阳问起这件事，作为俞村年龄最大辈份最高的三爷爷，再次肯定的说道。
“三爷爷，东兰的事情你也知道，如果家谱中记载的事情是真实的，那么说我家东兰的腿还有治好的希望。”听到三爷爷肯定的答复，俞向阳的心中顿时好象看到了希望，神情也舒展开来。
“东兰这个小丫头从小就聪明可爱，三爷爷我也很喜欢她，要是去九华山拜佛求药，到不失为一个天大的机遇，我怎么就没想起来呢。”三爷爷有点自责地自言自语起来。
“向阳啊，如果按照家谱中记载的那样，去九华山求药的事肯定非常困难，要不然祖先怎么可能三年才完成啊，要不你和我一起去南山寺问问，以南山寺和九华山的关系，说不定会容易很多。”
南山寺就在俞村后面河沿山的山顶上，据传有一千多年的历史了。相传，地藏王菩萨寻找道场路过此地时，看见这里水秀山美，便有心选择这里作为建寺宝地。却不曾想他从云层落下时下脚过猛，将山峰踩为两半，状若“丫”字，丫山便由此而名。原本峻峭的山峰被踩踏成两半，地藏王好不后悔，只好另行选择不太远的九华山作为建寺之地。但他仍对丫山念念不忘，聪明的弟子洞悉了他的心思，便选了丫山斜对面的南山建立了一座寺庙，取名南山寺，与九华遥相对望，以便地藏王能够在闲暇之际来这边转转。李白上京述职途经南山寺时，曾写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，由此可见南山寺当时佛教众生心目中的地位。
第二天一早，俞向阳就带着俞东生在三爷爷的带领下进到了南山寺。见到一行三人过来，寺里的住持早已在门口迎接他们。在来南山寺的路上，三爷爷已将南山寺的一些情况告诉给这叔侄俩。眼下的南山寺里只有三个人，住持慧能大师已80岁高龄了，带着两个弟子在寺里苦修。由于年青时慧能大师就和俞东生的三太爷关系要好，两人堪称知己。现如今，俞东生的三太爷还经常来寺里住上几天。
如今的南山寺，已不复盛唐时的雄风，只有一个孤零零的院子，从正门进去，东西两侧各有一个厢房，东侧是厨房和杂物，西侧是起居室。正面是大雄宝殿供奉着地藏王菩萨的佛像。
进入寺后，俞东生的三爷爷把来意和慧能大师说了一遍，慧能大师听罢沉思良久才开口说道：“佛渡有缘人，根据寺里祖师流传下来的典籍上的确有记载九华山有仙药一说，只要是有缘人，如果能沿着当年地藏王菩萨的足迹拜上九华山，定能取得良药，不过时事境迁，现如今九华山是否还有仙药就很难说了。”
“大师，凡事不曾努力，怎么能知道结果呢，以九华山这么多年的传承，相信应该有机会获得仙药的。”听完慧能大师所说后，俞东生想了想说道。
“无为无为，不去做焉能有所为。小施主的话很有道理，看到故人前来，倒让我心生执念了”，听到俞东生突然插入的一句，慧能大师顿时笑了起来。
“不错不错，看样子你应与我佛有缘，应当一试。”笑罢，慧能大师仔细打量起俞东生来。
“机缘应在小施主身上，只是此去的艰辛你应有所准备。凡事皆在一个缘字，你我今日相见也是有缘，我送你一件东西吧，带上此物应该能帮助你省掉一些不少的麻烦，不过用后要交回给我，切记不可丢失。”说罢，转身跑到厢房取了一个黄布包裹住的东西送给了俞东生。
俞东生小心翼翼的打开一看，黄布包裹的是一块锈迹斑斑的铁牌，正面写着一个金字，背面则是一副古朴的图案，虽然图像已是锈迹斑斑，但隐约仍可辩认出画面是一尊佛像坐立在一片祥云之上，应该是一个传承很多年的佛器。
“我南山寺与九华山本乃同根同源，只是此地只是菩萨当年的一个行宫，自菩萨成佛后就逐渐没落了，但九华山念及这段渊源，特打造了这个铁牌作为九华山的一个信物，他日若南山寺有难，可持此牌去九华山寻求帮忙。这也是我让你切记莫要丢掉的原因。”
听说这个铁牌如此珍贵，见到俞东生将铁牌小心翼翼的地包起来，在贴身的上衣口袋里放好后，俞向阳和三爷爷连忙道谢，并叮嘱俞东生一定要保管好。
从南山寺回来的路上，俞东生既兴奋又担心，兴奋的是俞东兰的腿终于有治好的希望，担心的是如果不能和祖辈一样在九华山找到仙药，俞东兰的双腿将再也没有希望了。