--------------------------------------------------------------------------------------------------------------“这是什么文章，为什么从来都没有见过这种文章。”尼奥说道。
“我也是。”兹洛羽缓缓的坐下身来。
“硬闯过去么？。”尼奥说道。
“有时候我真的有些怀疑你的智商了，这道门，没有个天阶巅峰的实力，跟本就打不开的。”兹洛羽笑道。
“那怎么办。”尼奥说道。
“没有看过小说么，把石壁上的话，悟通了，搞不好就可以出去了。”
“那我们不早就饿死了。”尼奥惊声喝道。
“你是不是个地阶巅峰啊，还没有到辟谷的阶段么。”
“吃了一辈子的饭，你突然叫我不吃，我还不是会不习惯么。”尼奥说道。
“要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。”兹洛羽说道。“懂了么。”
“不懂。”尼奥说道。
“那就自己想。”
“还不快悟，浪费什么时间，把这段话悟通了，对你有好处。”兹洛绝的声音突然印入兹洛羽心中。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------入定这件事情，说难不难，说简单也不简单，现在的兹洛羽两人就是一个非常好的例子。
兹洛羽非常安逸的闭上了双眼，盘腿坐着。
尼奥却是非常郁闷的盘着腿，双眸四处张望，许久不能够平静下来。
要让一个从来没有试过入定的人，突然的坐下来，入定，绝对是一件非常困难的事情。
入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。
而兹洛羽现在这个样子，就是属于有心定。一心一意的悟通佛道。
但是，佛道万千，他又怎么能够悟通的了，即便是能够悟通，那也是需要极多的时间的。
时间缓缓的过去。
“卡尔啊，帮个忙啊，把兹洛羽的时间流逝禁止掉吧。他这一坐，估计没有个十几年打不住啊。”兹洛绝传音道。
“叮~。”一道蓝光悄无声息的照下，覆盖了兹洛羽，霎时间，兹洛羽周遭的时间流逝，静止。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------人身难得，佛法难闻，如盲龟值浮木。听闻无上*，自当信受奉行。是以成就佛道之七圣财，以‘信财’为首；净土三资粮，亦以‘信’为先决条件，可知‘信’乃生死长夜之明灯，当以法为船筏，心领神会，信解行证，直达涅盘。
间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。
兹洛羽虽然看起来有些傻叉，虽然他就是一个傻叉，但是，在悟道啊，这些什么方面，有了一些兹洛绝的记忆留下的方式方法，已经简单了太多，至少可以少绕许多的弯路。但是，在这之中，少不了加入兹洛羽自己的一些主体思想，而这两种思想方式，混合在一起，就容易乱了。
佛教之中心思想，意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义。未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。
凡人皆贪生畏死，因世间他事，皆有解决之道，唯独死亡，无可商量。圣者超脱物外，于现实生活中，即是不生不灭，心外见法，名为外道；若悟自心，即是涅盘。生死与涅盘本无距离，只在当下一念间。若体悟本性，生死、涅盘皆不可得。吾人但不造生死业，即得大涅；若求大涅盘，即造生死业。
“哼，世界就是这么残酷，没有想到，数千万年前，人们就这样的不现实，苦求什么逃脱生死，逃脱轮回，若是让他们知道，永生，只不过是让痛苦，无限的延长。”兹洛羽不屑的想到。
天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。
“得到了一些，定然会失去一下，天道循环。天地不仁，以万物为刍狗。”