回到府中刘子清和家人一阵寒暄之后，问了问府中近日来的情况，见没有什么大事，只是很久没有去典藏阁点卯，已经几次有人上府来问了。虽然典藏阁只是个清水衙门，但衙门毕竟是衙门，几日不去也就算了，但半个多月不去就有些过分了。刘子清知道后，便决定明日就恢复正常的点卯，他现在并不想就此放弃典藏史这个身份，典藏阁之中还有不少的典籍没看，虽然不一定有对其有用的，但知识就是力量，这是每一个来自后世之人都知道的，多积累些知识总不会有错的。
与家人叙完话后，刘子清就回了清微院。半个月未回来，小院之中一切正常，并没有什么大的变化。对此刘子清还是比较满意的，虽然他不在意这些，但也不希望自己一走的时间长一点，自己的住处就翻了天，看了心情也不好。刘子清也没有回屋，而是直接来到了凉亭。早有仆人见到了刘子清回来，是以当刘子清刚刚坐定，紫嫣便来了。见了刘子清便上前见礼，然后又想刘子清汇报了一下近日里院里的事情。刘子清静静地听着，待她讲完后，刘子清便让她坐下来，陪着他说话。紫嫣也不推辞，让仆人上了盏茶后，便规矩的坐了下来。其实两人在一起都是刘子清再说，紫嫣只是静静地听着，很是专注，也不说话。看着她乖巧的样子，刘子清总是不自觉的把看成自己的妹妹，很是招人疼。这一聊便聊了一下午，直到仆人来叫刘子清吃晚饭，才停了下来。虽然刘子清修为到了还丹境，内丹初成，以是可以辟谷很久。但刘子清还是照常吃饭，在家里生活他并不想显得那么特殊，这会令家人感到疏远，产生一种距离感。即使不是在家里，只要是在世俗之中，他也会尽量避免显露一些特异的神通和行为。吃了饭，在院中走了走，刘子清便去了书房。
在书房之中，刘子清临窗而坐，吹着七月的晚风看着手中的竹简，那意态神情十分的悠然自在。的确是悠然自在，不但是神态如此，他的心态也是如此。闭关了半个多月，继续修炼也没什么成果，还不如放松下心情，神经总是绷得太紧了，修炼起来也是事倍功半。而且他最近修为已经进步很快了，如此缓一缓修炼，正可打牢根基，稳固基础。太过急功近利了，修炼起来反而更容易走火入魔。
随后的日子里，刘子清就像一个普通人一样，每日出了早晨吞吐朝阳紫气，打几遍太极拳，就是去典藏阁点卯看书，没事儿与散静轩逛逛市集，再就是回家与家人聊天，抑或是回到自己的小院儿，养神怡情。他好似忘了自己是一个修行之人，连晚上也按时睡觉，在没有修炼过。如此过了半个月，刘子清的气质却是大变，身上淡然出尘的气质好似消失了般，除了脸上略带些书卷气，变得与普通人没什么两样。此时刘子清确实知道自己的内丹已经完全的稳固了下来，所以才会不断的聚敛自身的精气神，使得他看起来普普通通，好似返璞归真。
但是他知道那并不是返璞归真，只有达到金丹境，全身的精气神凝聚成一颗不易不移的金丹，才算是真正的返璞归真。而还丹境就是凝聚精气神的过程，这看起来很是简单，但做起来却很是艰难，这要将自己体内的所有的精气神凝聚成一体，结成金丹，达到无漏的境地。然而人的一生不管是各种行为动作，情感变化，乃至心理活动都是在不断地消耗着人的精气神，当精气神耗尽之时就是寿终之日。
修道就是尽量的减缓这种消耗最终达到无漏，即可寿元无尽。而想要是自己的各种行为动作达到无漏的境地比较容易，而想要很好的控制自己的情感变化却非常之难。所以不少修道人以太上忘情之法来突破此境，其原理就是使自己变成毫无感情的智能机器人一般，而将各种情感休眠沉寂，从而达到突破。当突破之后再回复各种情感。然而刘子清却对这种方法嗤之以鼻，先不说太上忘情很难做到，即使成功了也只是一种取巧的办法，是一种逃避的行为。大道之途从来都没有捷径一说，唯有一步一个脚印，敢于面对道途上的各种劫难考验，才能走得更远。所以使用太上忘情之人，即使成功的突破了，以后也再难有所寸进。
真正聪明的人是不会走着条路的，他们选择面对自己的劫难考验，在世俗行走炼心，体悟人世间各种各样的情感，从而洞悉它们本质，了解他们的产生，以此来控制他们，初步的达到心由己控，脱离凡人的心不由己。也有部分修道人通过在世间不断地经历各种事物情感，丰富其经历，经历的多了，对许多的东西也就能以一颗平常心来对待，以此来使自己得道心达到一种很高的境地，各种事物都很难再引起其情绪的波动，从而达到突破境界的目的。这种方法是可行的，且比前一种容易，只是还是存在破绽的，毕竟不如前一种，从本质根源上解决问题，已达到一劳永逸的地步。而且修道即修心，唯有很好的掌握了己心，清净本心，破除妄念才能走得更远。
刘子清的选择就是历世情，洞悉其本质，了解其产生，从根源上解决问题地方法。游历诸国的想法再次在其心中萌生，然而刘子清最后还是放弃了，有父母在啊。但他也不失望，在家与亲人相处未尝不是一个体悟的机会，而且游历也是要一步一步的来的，而不是走马观花似的旅游。既然如此，那我的游历就先从鲁城开始吧；刘子清心中如是想着。
“子清，这句‘仙人道士非有神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。呼吸庐间以自偿，保守完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮’作何解”散静轩坐在凉亭之中对着对面悠然的欣赏着风景的刘子清问道，他这段时间经常与刘子清呆在一起，他觉得刘子清与以前相比变化太大了，无论是气质还是生活中的行为点滴。都变得好似一个普通人，这要是以前他自然会以为刘子清恢复正常了。但自从知道他是修道人后，如今这种行为却是另其大惑不解。
在他的印象中，修道之人乃是神仙一样的人物，都是仙风道骨，飘然出尘的，即使是在红尘俗世也是出淤泥而不染的莲花。哪像此时的刘子清，是如此的普通。虽然心中存有疑惑，但散静轩也没有追问，修道人往往不可以常理观之。
“吐纳培元的功法皆不外乎呼吸作用。气存则人生，气竭则人死，呼吸所关，顾不重欤。普通之人徒知以口食谷，不知以鼻食气。虽终日呼吸不断，然此等呼吸大部出多入少，粗而短，不能细而长，急而浅，不能缓和深，乃修持之大忌也。修持之道贵在以神取气，使神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，纽成一条，气成一点，则呼吸归根，不至于散漫乱动，而渐有轨辙可循，如是者久之，即可成胎息。
何谓胎息？即呼吸之息氤氳布满于身中，一开一闔，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开闔俱停，则入定出神之期不远矣，此中所论之呼吸乃胎息以前之初步，习之既久，可以却病延年。”刘子清耐心的为其解释道，好友入道，他还是非常欣喜的。达到寂寞，如有挚友同行，岂不美哉！是以刘子清不但解其惑，而且常常将问题延伸之更深的层面，以为其以后的修行打下一定的基础。